朔州崇福寺

張兵

崇福寺位于山西省朔州市朔城區東街，創建于唐高宗麟德二年（665年），因其莊嚴古樸的建筑藝術特色、栩栩如生的彩塑壁畫、豐富多彩的文物藏品贏得世人注目，被譽為集地上地下文物精華于一體的古代文化藝術寶庫。1965年5月24日，崇福寺被山西省人民委員會公布為省級第一批文物保護單位;1988年1月13日，被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。

寺院特點

崇福寺坐北朝南，南北長200米，東西寬117.6米，占地面積235200平方米，五進院落，十座殿宇，規模宏大，布局嚴整。山門以內，古槐如蓋，松柏交蔭。各具特色的五重大殿布列在中軸線上，由南向北依次為：金剛殿、千佛閣、大雄殿、彌陀殿、觀音殿。鐘樓、鼓樓、文殊堂、地藏堂東西對稱，位于中軸線兩側。前三進院落建筑為明代在唐代原址上重建，保留了前樓后殿式的唐風遺韻。后兩進院內兩座大殿均為金代原建，是全寺的精華。主殿彌陀殿，氣勢恢宏，古樸勁健，巍峨壯觀，結構獨特。其梁架結構采用了斷柱負重、斜梁支撐等技術，歷經900年歲月滄桑，安然無恙，可謂全國古建筑惟一的奇構;金代門窗格扇，欞花精巧華麗，雕工技藝精美，圖案式樣繁多，是我國宋、遼、金建筑中格扇遺存最精致的實例，而且保存完好，難能可貴;塑像、壁畫、琉璃脊剎、牌匾雕花大多為金代遺物，薈萃一堂，是我國早期木結構建筑中金代建筑的典型范例。次殿觀音殿采用金代典型的“減柱造”做法，創造性地運用人字斜梁，梁架比例適度，結構合理，用材得當，是我國古代建筑史上的一個創舉。

修建歷史

據清乾隆版《朔州志》記載，崇福寺大藏經閣始創于唐高宗麟德二年，如今雖已不見其蹤影，但崇福寺依然能看到唐代寺廟的格局。遼代，崇福寺成為地方衙門所在地，名曰林衙太師府。遼統和年間（983-1012），寺內“靈光屢現，居人不安，復為僧居”，遂改為林衙寺。

至金代，開國侯、朔州節度使翟昭度奉敕特建彌陀殿，崇福寺進入空前的鼎盛時期。金熙宗皇統三年（1143年），翟昭度“于大雄殿后又建彌陀殿七間，東西禪廊各三楹，正南立衹園牌坊一座，圍以宮墻而規模更加式廓，方寺之盛也。”工程歷時十年告竣。現存彌陀殿無論形狀、結構和營造手法，還是大木結構、殿頂脊飾瓦件、殿內塑像壁畫等，皆金代原件，恰好與史料檔案記載吻合。殿頂琉璃鴟吻、武士走獸等飾件均由附近代州崞縣（今原平市）工匠燒造。殿內供奉“西方三圣”，使崇福寺變為一座凈土宗的佛剎，與當時塞北名剎大同華嚴寺、善化寺齊名。

元代，浙江無一寶公禪師住持崇福寺，名聲聞達于世，朝廷特頒《大藏尊經》一部納入藏經閣，并敕命特建瑞云堂（觀音殿）三間。無一禪師勤于募化，廣籌善款，對寺內建筑全面整飭，開創了崇福寺大修之先河，崇福寺的社會聲望大振，鼎盛景象甚至超過金代。

元末戰亂，崇福寺遭到毀滅性破壞，大殿被占為糧倉，寺僧四散，建筑凋零，塑像和壁畫任其污損。明洪武十六年（1383年）永平侯謝成奉晉王朱棡之命，出巡朔州，見此寺建筑摧崩，圣像損壞，遂令將囤糧搬運一空，命諸匠即日興工，并指派地方官吏監修恢復。金剛殿、千佛閣、文殊堂、地藏堂、大雄殿等均在唐代基礎上重建，保留了唐代建制。寺僧也傾己囊之資，補殘葺缺，妝修塑像，油飾門窗，崇福寺又重新振興起來。崇福寺能保存至今，這次大修是非常關鍵的一次。明末崇禎四年（1631年），朔州知州翁應祥將崇福寺——林衙古剎列為朔州八景之首。

至清代，隨著佛教影響的減弱，崇福寺的狀況較前明顯衰落，殿宇修建拆東補西，以大改小。清光緒年間《重修崇福寺碑記》記載，清末曾有拆毀朔州巨構廣福寺鐘樓，取其木柱支撐彌陀殿的事件。到民國初年，寺側禪房僧院、木店鋪屋被寺僧典當殆盡，寺院一片頹敗景象。所幸中軸線上的10座殿堂樓閣傲經風霜，歷經七次五級以上地震的沖擊，依舊巍然挺立，保留至今，實屬難能可貴。

民國時期，烽煙四起，民不聊生，朔州經濟文化備受摧殘，崇福寺也日漸凋敝，寺院雜草叢生，垃圾四散，地面增高，殿宇建筑危在旦夕。

新中國成立以后，崇福寺以其特有的藝術價值受到黨和政府的重視，國內著名古建筑保護專家祁英濤、羅哲文等多次到崇福寺考察、測繪。1952年，山西省人民委員會批準成立了崇福寺文物保管所，專門負責寺院管理、維護和修繕工作。1953年有關部門對觀音殿進行落架大修，1958和1962年又先后重修三寶殿、千佛閣、鐘鼓二樓和文殊、地藏堂。經過修葺殘缺，彌補垣墉，綠化環境，整潔寺容，崇福寺面貌大為改觀。1987年，彌陀殿出現后檐沉陷、柱子走動、梁袱歪斜等險情，建筑構件劈裂折斷，殿內塑像傾斜折損，殿頂脊瓦變形凸凹。為保護這一古建瑰寶，經過省市有關部門周密勘察、測繪和設計，國家文物局批準實施落架修繕，工程于1987年5月17日開工，1991年11月12日竣工，歷時近6年，耗資350萬元。在修繕過程中，本著修舊如舊，盡可能保持文物原狀的原則，原件重裝，殘損構件加固后繼續使用，保持崇福寺金代建筑的原貌和原構。修繕后的崇福寺，古樸蒼勁，重新展現出我國遼金建筑的壯麗雄姿。

崇福寺山門

彌陀殿

彌陀殿是崇福寺的主殿，如歷史巨人一般，雄冠全寺，巍然獨立。大殿位于寺院中軸線上的第四進院落，建筑年代全寺最早，距今已有870年的歷史。該殿殿頂、殿身、臺基三部分，高寬適度，比例勻稱，極富古建筑美感。殿頂為單檐九脊歇山式，脊剎距地表高達21 米，是全寺最高的建筑。殿身面寬七間41.3米，進深四間八椽22.7米，面積938平方米，是我國現存遼金時代規模最大的三大佛寺之一，僅次于遼寧義縣奉國寺大殿和山西大同上華嚴寺大雄寶殿，居第三位。臺基東西寬48.72米，南北深29.84米，面積1453.8平方米;月臺東西寬34.42米，南北深11.2米，面積385.5平方米，總占地面積達1839.3平方米。更令人驚嘆不已的是，它的梁架斗栱、琉璃脊飾、塑像壁畫、門窗匾額等均為金代原物，是一處集金代多種建筑藝術特點于一體的殿堂。

梁架雄渾博大。彌陀殿宏大的梁架結構為我國早期木結構古建筑所獨有，顯示出它獨領風騷的時代風格。殿身用檐柱一周22根，內柱一周10根，構成了全部梁架的基礎。檐柱高6米，內柱高9.57米，并由內柱把全部梁架分為內槽與外槽兩部分。內柱又稱金柱，前槽的金柱之下，墊以覆盆狀柱礎，凸雕纏枝牡丹花，圖案繁縟華麗，刀工精致細膩，為金代柱礎中的精品。為了塑造設立巨像，殿內不設平棋藻井，代之以三幅14米高的彩繪背光屏，彌補了佛殿裝飾簡單的不足。殿內平面布置上，采用遼金時期新興的“減柱法”，將前槽金柱減去兩根，當心間大額枋跨度達14米之多，有效地擴大了殿內空間，為佛事活動提供了寬敞的環境。大額枋與大內額之間，又以兩個駝峰、兩個叉手支墊，形成復梁式結構，大大加強了橫梁的承重能力。在外檐斗栱和內柱之間，設置乳袱、丁袱承重，形成嚴密剛勁的外槽承重體系。轉角處大角梁和仔角梁疊壓，續角梁和丁袱、乳袱交構于角金柱之中，有效地減除了翼角下沉的隱患。這種設計結構合理，用材經濟，荷載傳遞有力，是別處所沒有見到過的。為穩固柱身，設計者還把東西兩稍間的丁袱、乳袱以及后槽乳袱等，增加為上下兩根，增強了外槽梁架的抗傾覆能力。內槽梁架在前后槽柱頭枋之上架四椽袱，袱上設駝峰、大斗承托平梁，平梁上設和沓、侏儒柱、大斗、叉手等承托脊枋和脊檁。梁栿兩端又有托腳支撐，各檁之下有攀間相互聯系，可謂面面俱到，嚴絲合縫，煌煌巨構，渾然一體。殿內頂部雖為“徹上露明造”，但梁架構件均予彩繪，重用紅、綠、白、蘭等色，圖案以龜背紋、草葉紋、云紋為主，線條粗獷，氣氛濃郁。彩枋之下留有金代皇統三年（1143年）以來的修建題記10處，這些題記為彌陀殿的創建年代提供了確切證據。殿頂屋面舉折平緩而舒展，具有典型的遼代建筑特點。

在唐代基礎上重建的大雄寶殿

斗栱龐大雄健。彌陀殿檐下四周，設有龐大雄健的斗栱，用以承托遠挑的屋檐，減少梁枋上的凈跨荷載，增強殿宇雄偉壯麗的美感。宋金時期的斗栱稱為鋪作，彌陀殿斗栱總高度為柱高的三分之二，分為柱頭鋪作、補間鋪作、轉角鋪作、山面鋪作四種類型，打破了一般殿堂斗栱鋪作雷同的常見作法，形成了彌陀殿龐大華麗的斗栱體系。斗栱的布置，除柱頭一朵外，柱與柱之間普拍枋上設補間斗栱一朵，四角又以兩個柱頭斗栱拼合在一起，成為轉角斗栱，布列靈活，華麗與簡樸的搭配恰到好處，相互陪襯，愈顯宏偉。在柱頭和補間斗栱當中，彌陀殿大量施用了始于遼、盛于金的斜栱。與前期遼金建筑如大同善化寺三圣殿、大雄寶殿不同的是，彌陀殿的斜栱不僅用在補間，而且用在柱頭。據山西古建筑大師柴澤俊考證，“柱頭用斜栱者，彌陀殿蓋為最早實例。”這種斗栱結構嚴密、龐大華麗，既擴大了負重面積，又增加了建筑的美感，是金代建筑中斜材運用的代表作。

屋面裝飾瑰麗。彌陀殿的裝飾也同樣迸射著金代藝術火花。殿頂椽飛之上均由遼金時代特有的勾紋長磚覆蓋，避免了木質望板易于腐朽的弊病，足見當時匠師們期望彌陀殿垂之久遠的良苦用心，是我國建筑史上一次大膽嘗試。棧磚以筒板瓦覆蓋，四面用黃、綠兩色琉璃瓦剪邊，并于前后坡各飾三個菱形圖案作為裝飾，打破了殿頂清一色的沉悶氣氛。檐頭琉璃滴水施綠釉，寬闊的口沿飾以水波紋，形成一周起起伏伏的水波紋帶。瓦當正中雕蓮花一朵，蓮蕊中飾一代表佛的梵文字。水波之中再插上朵朵盛開的荷花，飽含殿宇恒久免遭火患之險的期盼。

殿頂由正脊一條、前后垂脊四條、戧脊四條構成古建筑中較高級別的九脊歇山頂。各脊由特制的瓦條砌筑，經久不廢。正脊東西兩端飾以巨大的琉璃盤龍鴟吻，色彩鮮艷，高達3.2米。正脊之中，豎以巨剎，剎體下部南北兩面堆塑韋陀狀神像各一。天神之上，為仰蓮長方座，座上為金光剎柱，托以寶瓶蓮珠直插藍天。脊剎與東西兩吻之間，對置大力士各一，姿勢穩健，千年不動。垂脊之端，置以巨形獸頭。四翼角翹以龍頭，豎有天女各二，角檐之下懸以風鐸各二，與檐下兩周風鈴銜接，微風過處，鐸音渾沉，鈴聲清越。

據脊筒銘文所記，彌陀殿的所有琉璃飾件，均為金代代州崞縣工匠武春男等人于皇統七年（1147年）燒造。這些精美的琉璃藝術珍品，歷經870個寒暑凍融，風雨侵蝕，至今質地精致，色燦如新，充分顯示出金代山西工匠高超的琉璃燒造技藝。

此外，彌陀殿彩塑高大逼真，壁畫色彩富麗，門扇欞花樣繁多，牌匾、木雕、書法、繪畫等絕大部分都保留金代原物，歷久彌新，英姿不減，是我國早期木構建筑中集多種藝術杰作于一殿的典型范例。

觀音殿

觀音殿是崇福寺的第二大殿，位于彌陀殿北側的第五進院落，是寺內最后一座殿宇。殿基前面建有月臺，與彌陀殿臺明相聯，很像是兩殿之間的甬道。殿身面寬五間23.2米，進深三間六椽14.64米，面積340平方米，單檐歇山式屋頂。殿的前檐當心間懸“觀音殿”豎匾，是明景泰四年（1453年）威德將軍京兆杜學文所書。殿身前檐明間次間裝格子門，其余均筑以厚壁。殿內前槽金柱全部減去，平面布局與大同善化寺金代建筑大雄寶殿相似。后槽四根金柱依壇矗立，位于塑像基座兩側，不引人注目，殿內空間顯得異常寬廣，禮佛活動更為方便。殿身檐柱之上有蘭額和普拍枋繞周聯系，施斗栱承托屋檐。斗栱六鋪作，單抄雙下昂，昂為批竹式，柱頭斗栱上耍頭亦為下昂形，斗栱形狀、制作手法與彌陀殿相同，同為金代所造。

樓檐舒展，翼角如飛的鐘鼓樓

觀音殿在建筑史上的突出成就是梁架構造的改進，主要特征是采用了兩重人字形叉手，四椽袱對乳袱用三柱。由于殿內金柱減少，梁架結構的布局發生變化，極富創造性。除在平梁侏儒柱兩側用叉手外，還在平梁前隅下部的四椽袱也用了巨大的人字形叉手，前后各橫跨兩椽，把前槽金柱（已減去）上的殿頂荷載，通過叉手斜向分散在前槽四椽袱兩端，然后傳遞到前檐柱和后槽金柱上，大大減少了跨度10米的四椽袱上重量荷載和彎曲力矩，結構合理，簡潔精煉，是我國古建筑史上在結構方面的大膽創新。梁架中角梁后尾的處理，簡潔而巧妙，角梁壓在平檁之下，無抹角梁與搭牽之類承托，榫卯嚴實，受力得當，避免了翼角下垂的弊病。此外，殿內雀替、和沓、駝峰、搭牽等構件的銜接嚴密、處理得法，達到無睱可尋的精妙地步。八百多年前，我國建筑匠師就運用自己的智慧和技巧，創造出來這樣的結構形制，無疑為研究我國古代建筑史和建筑結構力學、證實我國古代建筑科學成就提供了重要的實物檔案。

雖然在觀音殿內未發現創建年代的相關題記，但據專家考證，其結構、形制和建筑手法的時代特征頗為顯著，與彌陀殿同為金代遺物，是崇福寺僅次于彌陀殿的一座重要古代建筑。