淺談民間美術在當今時代發展中面臨的困境

劉樂亞

摘 要：在當今現代化建設的潮流中，以民俗為載體的民間美術處于一種邊緣化甚至即將消失的狀態，無論是從社會發展的角度，還是從人們生活觀念的改變角度，我們都必須深刻分析其原因，并為其振興做出最大的努力。

關鍵詞：民俗；民間美術；生活方式；局限性

中華民族偉大的歷史文化長河里有一顆璀璨的“明珠”，以它獨特的魅力屹立于世界藝術文化之林，那就是“中國民間美術”。民間美術已有數千年的歷史，隨著中國民俗文化的傳承發展，民間美術發揮著至關重要的作用。

筆者每當講“美在民間永不朽——中國民間美術”這一課時，總是懷著一種復雜的心情，民間美術寄托了中華民族幾千年的文化傳統，但“90后”學生基本上在這一方面的認識是空白的。記得筆者第一次拿著一張年畫提問：“同學們，你們知道這是什么畫嗎？你們見過嗎？”只有寥寥幾個學生舉手說“以前在爺爺奶奶家里見過，覺得不好看，不感興趣”。為什么會這樣呢？下面筆者僅以自己的點滴體會，作簡單闡述。

一、民間美術的特殊性

民間美術作為一種特殊的藝術形式，以其質樸和原生態存在于民間，特別是農村勞動人民之中。但是隨著現代化進程的加快，特別是大工業經濟的迅速崛起，城市規模不斷擴大，這就導致了兩個致命問題出現：第一，土地大量喪失，農民無地可耕；第二，大量的年輕勞動力涌向城市，農村的發展停滯。民間美術賴以生存的土壤——農耕經濟主導的社會生活和傳統手工業，受到致命沖擊并迅速崩潰、流失。

二、民俗的重要性

“民俗”一詞出現的時間比較晚，一開始用“風俗”來表達。民俗是發展于民間，并傳承于民間的一種文化現象，是一個國家、一個民族歷史文化的傳承。民間美術與民俗密不可分、相輔相成，民間美術是民俗文化的視覺形象載體。中華民族擁有著深厚的文化傳統底蘊，民俗更是豐富多彩，如大家比較熟悉的民俗節日春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽，還有一些重要禮儀，如結婚生子、吉祥長壽等等。

記得筆者小的時候，春節要放鞭炮、貼春聯和年畫、油炸圓子等等，家家戶戶、鄰里之間充滿了喜慶熱鬧的氛圍，印象最深刻的是“送財神”，把一張小型的年畫，類似課本中的《賜福生財灶王》貼在大門旁邊的墻上，有時墻上會貼好幾張。家里有老人的，會在客廳貼上一張老壽星的年畫，寓意“福如東海，壽比南山”。過年聚餐結束后，廚房一定要留有一條魚，寓意為“年年有余”。但現代生活節奏加快，人們已經無暇去一一慶祝，更不會用視覺形式去表達，像年畫、剪紙、刺繡等也很少見到了，更多的只是親朋好友聚在一起吃飯、聊天、打牌，甚至是打個電話問候一下。民俗的淡化造成了民間美術的遺失。

三、生活方式的變化

民間美術代表的是悠久的傳統文化，與當今的時尚生活格格不入，逢年過節或家有喜事時，人們經常會相約出去旅游、購物、看一場3D電影、去KTV唱歌等等。這些現代的生活方式充斥在人們周圍，人們享受著快速生活節奏下的快樂，還會去關注傳統的文化生活嗎？看一場皮影戲，沒地兒看，有點像說笑。剪紙、刺繡、泥玩具、布玩具、泥人、面塑……用這些方式去慶祝或紀念，就算想買可能也不容易。假設一下，如果讓小孩選擇玩具，A：猴子翻杠、布老虎、泥叫叫、撥浪鼓等傳統玩具，B：遙控汽車、變形金剛、芭比娃娃或電腦游戲，大部分孩子的選擇是B。原因很簡單，現代玩具抓住了孩子的心理，知道怎樣引起孩子濃厚的興趣。而傳統民間美術品造型意象化、裝飾古樸、形式單一、區域性特點強，但它是中華民族生活、歷史和文化的活化石，是勞動人民精神生活的載體。

四、民間美術自身的局限性

民間美術的傳承方式有很大的局限性，它多以家庭方式或師徒間傳承，甚至有的地方有傳男不傳女的習俗，有很大的封閉性。傳承形式為師傅言傳身教，即師傅怎么做，徒弟就跟著一模一樣地學。受這些因素的制約，很多地方的優秀傳統技藝漸漸遺失或者受到不同程度的損害，甚至人死藝絕。所以，民間美術的生命力非常脆弱，外因加內因，使其漸漸凋零。大量的西方藝術文化的涌入，進一步壓縮了民間美術的生存空間。全國各地的美術學校，小至畫室，大至美院，熱門專業都是油畫、國畫、設計、雕塑、攝影等等。當然，這里并不是說要排斥西方藝術文化，藝術應該百花齊放、百家爭鳴，這樣才能相互促進，相互進步，但民間美術應當獲得更多的扶植和關注！

在此背景下，民間美術既面臨著致命性的摧毀，又肩負著傳統民俗文化的傳承，步履艱難。所以，我們必須立刻采取行之有效的措施，從物質與精神上，結合現代社會的發展特點，在不改變本源的前提下，找準切入點，從民俗入手，讓人們對其寄予更多的感情與懷念，挖掘更多的豐富內涵，以民間美術的形式表達，讓民間美術與時代發展相適應，成為中華民族長盛不衰的一道藝術風景。

參考文獻：

孫建君.中國民間美術[M].上海：上海畫報出版社，2006.