脫胎換骨，才情飛揚

凌匡

考場寫作過程中，議論性文體往往由于開篇立意容易上手、結構模式比較固定、寫作素材容易組織等優勢更受考生的歡迎。而在閱卷評分時，同樣是議論性文體，感論文在選材、語言、抒情、說理等諸多方面更能提升文章的內涵和審美，會比常規的證論文容易獲得閱卷老師的親睞。

證論文又叫立論文，以闡釋、論證為主要方法，正面論說見解，往往是經過比較長時間的探討和研究，用來創建理論和推廣理論的。往簡單處說，證論文觀點先行，論證其后。感論文則是以感想、論證為主要方法，發表個人見解，往往緣事而發、有感而論，摻用散文筆法。通俗地講，感論文就相當于我們平時所說的“議論性散文”。從筆者接觸到的資料來看，大多數作者對感論文的概念、范疇、特征存在著理解上的偏差，把敘議結合、稍有議論的文章（如收尾議論式的記敘文、心靈雞湯式的小品文）一概歸入其中，這對于指導學生進行文體寫作勢必會增加其文體不明的風險。

在作文教學中，能指導學生認識證論文和感論文的區別，能在寫好證論文的基礎上找到升格為感論文的支點，也是深化議論文教學的一條有效途徑。

一、開篇要有“人間煙火”

證論文開篇，一般高屋建瓴，觀點先行，先聲奪人。略作修飾者，或設喻取譬，求其形象；或排比鋪陳，壯其聲勢；或名言入題，顯示底蘊；或設問存疑，啟人深思……華章藻句，美則美矣，卻掩飾不了說教的形式，斬斷了和生活的聯系，給人以凌空蹈虛之感。“感論文”緣事而發，所以開篇往往由生活題材切入，帶著令人親近的人間煙火氣息，也暗合了藝術所求之“真”。魯迅在《寫作秘訣》中概括道：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”，認為后者都是寫作的障礙。所以，如果把心靈的目光投向實實在在的生活，捕捉真意，抒發真情，這樣的開篇，怎么能不打動閱卷老師？

這種生活題材可以是敘事：

“不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為‘風沙渡。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷邈遠的豪情在胸中激蕩了。”（江蘇考生《拒絕平庸》）

也可以是寫景：

“夏雨初霽，于校內一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。……一顆露水滾落。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。”（江蘇考生《智慧是一間寂寞空屋》）

無論是從一家小餐館的名號洞察餐館主人“拒絕平庸”的性情，還是從一只帶著秋露的蟬蛻領悟生命代謝的“智慧”，這些“感懷”都源自于作者對生活的細致體察。一花一世界，一葉一菩提，不經意的一瞥，也可以從生活中獲得心靈的頓悟。哲學上說，認知的前提是我們所處的客觀世界。所以，首先呈現真實的生活圖景，在生活中發現“道”之所在，這比較符合一般的思維過程，更能讓讀者接受。

二、行文凸顯“自我意識”

感論文還帶有散文“形散神聚”的特點，它打破了證論文“提出問題—分析問題—解決問題”的宏觀結構，不滿足“是什么—為什么—怎么辦”的簡單羅列，在微觀結構上，也不拘泥于“論點—論據—分析”的常態分析。它形式靈活，“甚至不相信邏輯或反邏輯。它更多的是依靠作者的感受力，從感受出發，有所領悟，得出結論”。這是否就意味著感論文可以擺脫一切框架，信馬由韁、任意發揮？

答案是否定的。在歷年的高考優秀作文中，很多感論文都呈現一條“自我意識”的明線，也就是“我”的認識過程、情感過程。這條線索呈現出時間上的流動性，比如，用“一直認為”“曾經困惑于”“現在終于明白”……幾個詞組就可以貫穿過去、現在與未來；也可以拓展了文章內容上的廣度，把自我與外物聯系起來，“我”到過某地、遇過某人、看過怎樣的名著、銘心于某一場電影……文章里面就蘊含了“自我”成長的過程。試看2016年浙江滿分作文《筆底乾坤知我心》某些語句：

在下筆之前，我用左手握住了右手手腕，仿佛有聽見血汩汩流動的聲音……

閑時讀龍應臺，喜歡得不得了，她年輕時活得像唐朝女子，熱烈豐富，人到中年又像步入了宋代，云淡風輕。……

從小讀周作人，讀俞平伯，讀五四新文化運動兩位長衫文人的袖里清芬……

當了三年班長，習慣每周拿起筆寫一則班級日志讀給他們聽……

我想我的人生必要如這樣，文字一生，一生文字，去接近一個真我……

這篇文章幾乎每一小節都穿插了“我”的認識過程，由眼前所見，轉入對過往生命回顧，在回顧中與龍應臺、周作人、俞平伯對話，又從文學大家轉入對自己的生活觀照——要是證論文這樣組織材料，前后就會顯現很大的斷層。但現在，作者以“我”串聯起了自己的閱讀史、心靈史，不僅使文章行云流水，自然流暢，而且體現了作者真實的心路歷程和個性化的心靈視角。評論家謝有順說“心靈不在場的寫作是不真實的寫作”，我們在寫感論文的時候，不妨多用“我看”“我讀”“我聽”“我想”……來組織材料，多用“惶惑于”“認識到”“喜愛”“深惡痛絕”……等意識性的詞語來引導段落，不僅圓融了文章的結構，更是用文字展示心靈，讓人在不知不覺中體驗到文字的親近感。

三、選材要有“文化深度”

感論文既講究思辨，亦重視文采。我們雖反對作文文藝腔，但希望作文能多一份書卷氣。這種書卷氣，就是作者的文化底蘊。很多學生寫議論文，文章主體三等分，層層觀點加事例，內容疊加，筆法重復，談何行文廣度與思維深度？

“任何一種藝術手法，都要有節制地使用”，哪怕是舉例論證，細分之下也有多種門類，有正反事例，有具體事例和模糊事例，人物事例外有文化事例和現象事例，哪怕是人物事例也可以分為真實形象和藝術形象。只有將它們綜合使用，才能體現文章的錯落之致。這里側重說一下“文化素材”。文化包容萬象，稍微抓取幾個項目即可：繪畫、戲曲、宗教、哲學、建筑……行走在“大語文”領域，不妨在平時多培養幾分文化藝術愛好，考場上運用得體就是大手筆：

留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。（《我言秋日勝春朝》）

此文作者對傳統繪畫的發展、階段特點、代表畫家可謂了然于心，在此不作過多評點。有學生飽讀名著，“厚積”而不知“薄發”，甚至認為虛構文本沒有說服力。殊不知議論重在說“理”，名著中的“藝術形象”雖然虛構，但并不妨礙說事明理。去年江蘇省蘇錫常鎮第二次模考，材料作文的立意是“環境對人的影響”，絕大部分同學想到“孟母三遷”的故事，一位同學想到的卻是金庸的《射雕英雄傳》：

他們都是忠貞俠義之士的后代，他們身上都流淌著忠貞俠義的鮮血。

他，卻長在大漠孤煙，聽的是忠肝義膽，見的是俠義柔腸，幾十年來忠義二字深深地刻在了他的心上，故而他成了一代萬人敬仰的大俠——郭靖郭大俠！

他，卻生于王府榮華，聽的是人不為己天誅地滅，見的是見利忘義過河拆橋，利欲的黑煙熏透了他的內心，以至于他死后多年仍被罵作狗賊——楊康狗賊！（劉乙丁《白沙在涅》）

這樣的素材讓老師眼睛一亮！文化的東西本來就讓人覺得意味雋永，而這位同學卻把目光投向武俠，在武俠小說中領悟到人生的哲理。這是金庸小說的別樣魅力，也體現了這位同學思考的文化深度。

四、語言追求“兩極化”

為了讓語言凸顯“張力”，不妨在遣詞造句的時候刻意“兩極化”。語言的“兩極化”包含以下方面：長短整散句的兩極化、陳述與抒情的兩極化、文言與白話的兩極化、形象與抽象的兩極化。長短整散句錯雜，用以調節行文節奏；大段陳述，小段抒情（句式上表現為反問、感嘆、祈使、否定等），使文章一脈情深；錯雜一些文言句式和文言詞匯（包括成語），可以讓文章的語言在簡明流快中捕捉到一些沉實頓挫。

什么是形象與抽象的兩極化？抽象的議論是建立在具體形象上的判斷和推論，這些抽象概念就是文意的集中所在。但是感論文又可以適度情境化、意境化。如果把這兩者恰如其分地結合起來，就成為一種才思兩得的筆法，這種筆法在“感動中國人物頒獎詞”中充分被使用，我們試看當年聾啞人舞蹈家邰麗華的頒獎詞：

從不幸的低谷到藝術的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕美的舞蹈，于無聲處，展現生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，一個樸素女子為我們呈現華麗的奇跡，心靈的震撼不需要語言，你在我們眼中是最美。

“不幸”“藝術”“生命”“人性”等都是抽象概念，“低谷”“巔峰”“舞蹈”“手臂”都是形象詞匯，它們一一搭配，是思辨與才華的組合。這種組合有兩種手段：一是將抽象概念作為本體，多使用修飾性比喻，比如“生活的道路”“理想的風帆”“成功的彼岸”就是這樣的搭配；二是圍繞人物，去發現相關的形象詞，比如曼德拉的經歷，“被關在羅本島上27年，白天采礦，晚上關在4平方米的監獄”，我們可以積累的形象詞有“羅本島”“礦石”“4平方米的監獄”，和一系列的抽象詞語相搭配，文采就出來了。下面是學生的日常練筆：

在27年的牢獄生涯中，他的棱角沒有被堅硬的礦石磨平，他的志向沒有被狹小的牢房束縛，他的熱情沒有被冰冷的海水澆滅。兇惡的獄卒教會了他隱忍，苦難的生活教會了他承受，漫長的牢獄之災讓他領略到時間的意義。（周卓君）

感論文在說理方面可能不及證論文簡明干脆，但是它在素材的選擇上會有更加靈活的空間，在情感的把控上會比較明朗化。它強化語言的錘煉與修飾，能夠更為直接地表現自我，這些優勢是證論文無法企及的，所以感論文被認為是高考作文的首選文體。學生如果能在寫好規范證論文的基礎上，在以上四個方面進一步提升，在日常練筆中綜合運用，必定能使文章脫胎換骨，才情飛揚。當然，文無定法，感論文的特征也不囿于本人的上述理解，文章只有實踐多了，才能了然于心，自成章法。

[作者通聯：江蘇前黃高級中學]