中國電視宮廷劇的大眾文化批判

申雪洋

【摘 要】2012年《甄嬛傳》的熱播，不僅打破了以往電視宮廷劇的收視率，同時也帶來了不少問題：單向度女性形象的塑造和工業化的運作模式，讓整個宮廷劇市場失去了原有的魅力。其所涵蓋的精神和價值觀也不符合社會對電視宮廷劇積極向上、傳承歷史的本質要求。本文以大眾文化批判的角度，對中國當代宮廷電視劇存在的問題進行剖析。

【關鍵詞】電視宮廷劇；大眾文化批判；《甄嬛傳》

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0132-02

一、中國電視宮廷劇的大眾化趨勢

中國的電視宮廷劇屬于影視藝術傳播的一部分，而影視藝術具有大眾易于接受的可視性、直觀性、生動性等特點。如今，影視藝術傳播的手段方式趨于多樣化，傳播渠道拓展，推動影視藝術的大眾化趨勢更加深入，加之偶像崇拜引起的“英雄情結”和“明星效應”的審美觀念，使得該類型影視藝術作品占據影視藝術市場的主流地位。中國電視宮廷劇的大眾化發展趨勢是把雙刃劍，一方面，在繁榮文化市場、豐富大眾文化生活、提高大眾的文化素質、促進我國精神文明建設上具有一定的積極意義；另一方面，隨著影視藝術的商業化和產業化發展趨勢，導致中國的電視宮廷劇變得低俗和庸俗，缺失了宮廷劇本該有的高雅，迷失了基本的歷史尊重與傳承使命，喪失了傳播積極向上的人文精神的本能。社會批判功能和思想傳播功能下降等問題突出，影響著大眾審美水平和社會風氣的形成，需要我們反思和修正。

二、從大眾文化批判視角“看”《甄嬛傳》

（一）單向度的女性塑造。以《甄嬛傳》為代表的電視宮廷劇近幾年呈霸屏之勢，雖然這些熱播宮廷劇無一例外都站在女性視角進行創作，但其所表現出的邏輯和內涵完全沒有體現女性獨立自主的意識和追求美好的訴求。相反，劇中所設立的女性多是遵從“三從四德”，依附于男性君權并喪失精神追求沒有靈魂的形象。在這樣一個集皇權為中心的大家庭中，即使有反抗意識的甄嬛說了一句“皇上若真信臣妾，剛才就不會有此一問了”，也被視為是對“父權制度”的挑釁，但皇帝一句更嚴厲更具威懾力的“嬛嬛”，便使其聲音微弱低頭回應“臣妾失言”，可見這樣一個封建制度社會沒有人性與真情可言。她們完全屈從于男性，通過男性權利來實現自身價值，而這“自身價值”更是悲憐地使她們成為家族發展、榮耀的犧牲品。

這些單向度的女人們在不知不覺中失去思想與自由，甚至自己的生死命運都無法掌握。她們唯一可以安身自保的機會便是“綿延子嗣”，劇中以甄嬛為代表的女性角色為了穩固自身地位，保護家族利益，大多淪為帝王世家傳宗接代的工具，后宮嬪妃人人以為皇帝生兒育女為榮。有競爭便會有爭斗，劇情將女人之間的爭風吃醋無限放大。如在皇后這一角色的描寫上，殺親姐，滅皇嗣，挑撥離間，而后期的甄嬛更是不甘示弱，不惜犧牲未出世的孩子來扳倒皇后。這些宮廷劇受到媒體的大力炒作，使媒體忽略了其應該承擔的輿論教化的責任，一味將女性的地位進行貶低，否定女性的價值，這種扭曲的價值觀非但沒有引起大眾的反感和批判，反而被大眾追捧。

（二）工業模式的劇本創作。當今的宮廷劇為了爭奪市場份額，滿足大多數人的審美標準，避免市場風險而出現了工業化的制作模式。一方面，宮廷劇的運作機制愈加商業化，有娛樂和消費性的趨勢。為了保證觀眾的數量，擴大宮廷劇市場，制作方不惜消費明星人氣，利用炒作吸引大眾注意力，導致宮廷劇魚目混珠，良莠不齊。另一方面，劇情情節同質化現象嚴重。宮廷劇已經成了單純的宮斗戲，綜合了女人爭斗與宮闈情愛，這些宮廷劇的創作都以權力為中心、以愛情為副線。甄嬛有溫實初在宮中為其呵護周全一生，又與允禮兩情相悅，相約“白首不分離”，但現實的殘酷使兩人感情以果郡王飲毒酒而終結。為了博得觀眾的認同和理解，這種“才子佳人”的愛情模式大多以“悲劇”來收場。這些千篇一律的情節被觀眾所接受和歡迎。雖然這些作品為我國的影視產業發展做出了一定貢獻，但大多是平面化、毫無思想內涵的商業產品，失去了宮廷劇藝術自身的價值，不利于宮廷劇的長遠發展。當然，批評這類宮廷劇的根本目的并不是要取消這類題材，而是反對這類題材創作中低俗化傾向和違反創作規律的“一窩蜂式”做法。

（三）《甄嬛傳》的烏合審美。劇作的好壞交給觀眾評說，《甄嬛傳》評價褒貶不一，說起《甄嬛傳》，目前的評價可謂“一半是海水，一半是火焰”。雖然對演員和劇中道具有著極高的追求，但是浮華的表面下還是老一套的糟粕。學者鮑鵬山就在公眾平臺上嚴厲批評了其內容除了勾心斗角的嫉妒，就是傳播人性之間的冷硬與荒寒。而“熱粉”這類劇的人大多沉浸在講究的臺詞、華麗的裝扮、精美的場景中，被宮廷劇所建構的“烏托邦”里的虛構情節所傾倒。

當然也有不少人對該類電視劇的發展前景憂慮萬分，宮廷劇為了迎合大眾口味而隨意篡改歷史，為使故事情節跌宕起伏，將一些完全不符合邏輯、毫無根據的惡俗情節硬生生地雜糅進劇情，甚至編排到某些歷史人物身上，失去了對歷史文化的基本尊重，容易誤導觀眾對歷史的理解和認識。這類被陰謀詭計充斥著的宮廷劇容易引起人們的低俗趣味，失去了電視藝術凈化靈魂的責任感，嚴重影響了大眾高雅審美能力的提升。

三、《甄嬛傳》與《大長今》的價值比較

《甄嬛傳》講述了甄嬛從懵懂少女到坐上太后“寶座”的人生經歷。雖然其過程極為艱辛不易，但為了謀求自身利益最大化，不免會夾雜著獻媚算計、利用權謀打壓對手等伎倆。其中所宣揚的玩弄權術、坐享其成，似乎成了值得追捧的信條，過分夸大的現實摧殘，成為大眾放棄原則的借口，其所贊揚的“真愛美善”更是違反當時道德及法律，違反世人基本認知。

反觀韓國的《大長今》，它講述的是女孩長今為完成母親遺志成為宮女，遭遇奸人陷害后成為醫女，重回宮廷復仇的故事。長今是在學習醫術的過程中逐漸熱愛上醫學，立志鉆研醫術、救死扶傷，并最終用非凡的醫學才能獲得大王的信任與賞識，通過自身才華得到了世人的尊重，永載史冊。

長今與《甄嬛傳》中的女性形象不同的是，她不論遭受怎樣的不公，都沒有失去善良的品質和對正義的追求。《大長今》所展現的女性思想是通過自身努力得到尊重，這種宣揚大我的積極向上的價值觀才稱得上是真正的藝術。而《甄嬛傳》所宣揚的則是作為男人的附屬品得到權利，這種扭曲消極的價值觀會引導大眾喪失對人性和現實生活的真實評價和思考。

一部優秀的宮廷劇，應盡最大能力去還原歷史事實并宣揚中華民族的傳統文化與精神，不該傳遞為達目的而不擇手段的負面信息。當然，我們不能否認宮廷中存在“惡”，但不能給“惡”冠以冠冕堂皇的理由。這種文化價值觀弱化的現象在中國宮廷劇中很常見，按其目前發展形態來看，中國宮廷劇與藝術相背而馳，失去了藝術本質和自身價值，使其淪為愚弄人、消遣文化的虛假藝術。

四、結語

宮廷劇走向大眾，對大眾了解歷史以及汲取中國傳統價值有著重要意義，但是其中的弊端著實不可忽視。將宮廷劇過度商品化和娛樂化，給觀眾帶來價值觀和審美觀的誤導，脫離了電視劇文化應該是傳揚中華民族傳統優秀文化和價值觀的輿論教化作用。因此，當我們把宮廷劇當作一種商品進行消費時，應該反思尊重文化藝術原本的獨立性，擺脫一味功利性的模仿，爭取在宮廷劇的創作中實現突破，為大眾呈現出積極向上的電視藝術作品。

參考文獻：

[1]（德）霍克海默，阿多諾.啟蒙辯證法[M].重慶：重慶出版社，1990.

[2]朱光潛譯.柏拉圖文藝對話集[M].北京：人民文學出版社，1979.

[3]張羽佳.法蘭克福學派大眾文化批判理論的得與失[J].哈爾濱工業大學學報，2007（3）.

[4]彭萬榮.中國宮廷劇缺“鈣”癥問切》[J].人民論壇，2012（16）.