當代馬克思主義中國化的困境與出路
——基于問題意識的思考

王玉玲

（中國人民大學，北京 100872）

當代馬克思主義中國化的困境與出路
——基于問題意識的思考

王玉玲

（中國人民大學，北京 100872）

馬克思主義危機是伴隨馬克思主義發展而存在的現象。總結考茨基、列寧、伊格爾頓對馬克思主義危機的認識，思考當代馬克思主義中國化危機的存在問題、表現問題和克服問題，也就是思考在全球化和信息化的大背景下，馬克思主義中國化面臨的困境和出路。

問題意識；馬克思主義中國化；危機；困境；出路

習近平總書記曾強調：“要有強烈的問題意識，要以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發展面臨的一系列突出矛盾和問題。”[1]所謂問題意識，是指思維的問題性心理，在人的認知中經常會遇到一些不明白的問題或者是現象，并且通常會產生疑問、探求的心理狀態。習近平總書記要求對問題應有的態度是“不回避矛盾，不掩蓋問題”。因此，基于問題意識思考當代馬克思主義中國化危機，直面馬克思主義在中國的現狀，具有重要的理論和實踐價值。

一、馬克思主義的“危機”是伴隨馬克思主義發展而存在的現象

19世紀，在國際工人運動實踐的基礎上，馬克思恩格斯創立了馬克思主義，從此，馬克思主義在西方國家經歷過高潮也克服著危機。它領導著國際工人運動走向勝利，建立了社會主義國家；它也時刻面臨著巴枯寧主義、修正主義等的攻擊。馬克思主義的“危機”是伴隨馬克思主義發展而存在的現象。若對馬克思主義“危機”認識進行文本考察，有3位著名人物及其專著是我們所不能忽略的。

（一）卡爾·考茨基的《馬克思主義的三次危機》

卡爾·考茨基是德國社會民主黨和第二國際的重要領導者，也是馬克思主義的權威理論家。在馬克思逝世20周年之時，他寫下著名文章《馬克思主義的三次危機》。考茨基認為：“馬克思主義繼各次高潮時期之后，也曾經歷過各次危機時期。”[2]238第一次危機出現在1848年歐洲革命失敗之后。19世紀40年代，西歐的社會主義思想和工人階級獨立得到迅速發展，可是1848年革命的失敗卻結束了這一發展。“正如革命運動的發展特別有利于馬克思主義一樣，革命的失敗也給予馬克思主義特別沉重的打擊”[2]238，當時，馬克思主義的組織和機關報都無一幸免。然而，“即使在最黑暗的反動歲月里，他（馬克思）也一刻沒有懷疑過社會主義運動的新高漲”，“1864—1870年，馬克思主義重新從勝利走向勝利，并且愈來愈得到工人階級的興高采烈的信任”。[2]238可是，巴黎公社的出現及失敗激起了統治階級的全部仇恨，加之巴枯寧的破壞活動，“國際”演變成了“非馬克思主義分子的責難和敵視”。[2]238于是，在1870年后馬克思主義遇到了第二次危機，此時各地的獨立工人運動普遍衰落。但是德國卻沒有受到影響，德國的社會民主黨還在選舉中贏得了勝利，馬克思主義因此而轉危為機，“從此以后我們黨得到了幾乎是不斷的發展”[2]238，在法國、比利時、荷蘭、丹麥、英國等地都出現了社會主義運動的高漲。這種高漲和覺醒“打破了教授們用沉默來加以封鎖的冰塊”，“隨著它（馬克思主義）遭到駁斥，它的影響日益增長了”，“不僅實踐馬克思主義贏得了這樣的統治地位，而且理論馬克思主義也贏得了同樣的統治地位。形形色色的社會主義學說消失了，現在只有一種學說——卡爾·馬克思的學說有著重大意義”。[2]63然而，“馬克思主義的這種強有力的傳播太迅速，太急劇，以致于它不可能持久”，由于修正主義的出現，馬克思主義面臨第三次危機。1903年，考茨基寫作此文時正處于這次危機的結尾。

考茨基從歷史的角度，分析了三次危機，也堅定著馬克思主義者的信心。因為，在他看來，這種危機與馬克思主義的發展相伴隨，“戰斗著和探索著的馬克思主義的生命力”能夠經受住考驗，它“比任何時候都更加能夠成為引導我們前進的北極星”，“在克服危機之后，它（馬克思主義）總是贏得了新的基地”，“向我們指明了實現偉大的最終目標”。[2]前言

（二）列寧《馬克思學說的歷史命運》

列寧在馬克思主義發展史上有著舉足輕重的地位和作用，他不僅是俄國共產黨的創立者，還是蘇聯的建立者和第一位領導人，更是馬克思主義的實踐家。在馬克思逝世30周年之際，列寧寫作文章《馬克思學說的歷史命運》，回顧和總結了自《共產黨宣言》問世以來，馬克思主義在同工人運動的結合中，在同各種反動勢力和錯誤思潮的斗爭中廣泛傳播和不斷發展的歷程。他把這段歷史分為三個時期：（1）從1848年革命到巴黎公社（1871年）；（2）從巴黎公社到俄國革命（1905年）；（3）從這次俄國革命至今（即至列寧寫作該文章時）。列寧依次考察了馬克思學說在三個時期的命運：在第一時期，馬克思主義由不是“占統治地位”的學說，逐漸發展為“占統治地位”的學說，并最終誕生了第一國際和德國社會民主黨；在第二時期，馬克思學說“帶著‘和平’的性質，沒有發生革命”，無產階級的社會主義政黨在各地成立，“馬克思主義學說獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開來”；[3]308在第三時期，亞洲國家特別是中國掀起了新一輪的民主革命，緊接著歐洲也加入進來，“一切資產階級政黨的解體和無產階級的成熟的過程正在持續地進行”。[3]308最后，列寧總結說：“自馬克思主義出現以后，世界歷史的這三大時期中的每一個時期，都使它獲得了新的證明和新的勝利。但是，即將來臨的歷史時期，定會使馬克思主義這個無產階級的學說獲得更大的勝利。”[3]308

列寧通過對1848年以來世界歷史的分段研究，用全世界的發展事態論證了馬克思主義在各地的發展，證實了馬克思學說的正確性，雖然在這期間馬克思學說遭到質疑和攻擊，但最終，“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”[4]。

（三）特里·伊格爾頓《馬克思為什么是對的》

伊格爾頓是西方新馬克思主義研究的代表人物，對馬克思主義有多年深入而系統的研究。在全球化背景下，馬克思主義過時論、無用論、宿命論、唯物論、斗爭論曾經甚囂塵上。但是，2008年爆發的金融危機卻紛紛顯露出資本主義內部的各種痼疾，這使得伊格爾頓產生了新的想法：“有沒有這樣的一種可能，那就是我們所熟知的反馬克思主義論調都是錯誤的？”[5]前言他通過申辯式的方法批駁了當前西方社會十個典型的否定馬克思主義的觀點，厘清了人們對于馬克思主義的錯誤認識，最終回答了“馬克思為什么是對的？”這個無論在西方還是中國都十分引人關注的問題。伊格爾頓分析認為：馬克思主義是作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴厲、最全面的批判而存在的，只有在資本主義結束后，馬克思主義才會退出歷史的舞臺；雖然資本主義在近幾十年發生了根本的變化，但這些變化都是馬克思曾經預測到的，他也非常清楚資本主義一定會不斷發展，所以，“最近幾十年中資本主義的形態變化又怎能影響馬克思主義理論可信度呢”。[5]7伊格爾頓有理有據地辯駁了馬克思主義過時論，更大膽設想“或許過時的不是馬克思主義，而恰恰是資本主義本身”。就這樣，《馬克思為什么是對的》逐一辯駁了否定馬克思主義的觀點，展示了馬克思主義觀點的合理之處，讓世界重新認識、反思馬克思主義，克服了馬克思主義在全球化背景下的又一次“危機”。

二、當代馬克思主義中國化危機的內涵及體現

既然馬克思主義從誕生以來就面臨著危機，這是馬克思主義在發展過程中不可避免的，那么，在當代中國，馬克思主義中國化危機又是什么，是否存在，為什么存在，存在的表現是什么以及怎樣克服？這是基于問題意識對當代馬克思主義中國化必須思考和解答的問題。

（一）當代馬克思主義中國化危機的內涵

馬克思主義中國化危機有兩個層面的解釋：一是在理論層面上，馬克思主義中國化的理論指導地位和理論發展上有危險又有機會；二是在實踐層面上，馬克思主義中國化進程有危險又有機會。

對當代馬克思主義中國化危機的思考必須立足于時代的大背景下。時代是對某一時期世界的主要特征和發展趨勢的揭示和反映，時代問題是一個帶有全局性、根本性、全球性的理論和現實問題。“只有首先分析從一個時代轉變到另一個時代的客觀條件，才能理解我們面前發生的各種重大歷史事件”，“只有在這個基礎上，即首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點”。[6]當代馬克思主義中國化危機就是在當代的時代背景下，馬克思主義中國化在理論和實踐層面上面臨的危險與可能的機會。

（二）當代馬克思主義中國化危機的主要表現

1．馬克思主義在意識形態領域的指導地位受到了威脅

中國是以馬克思主義理論為指導的社會主義國家，自馬克思主義傳入中國以來，在與其他社會思潮的斗爭中，馬克思主義以其科學性和革命性的特質迅速占領主導地位。然而，在當下，伴隨社會飛速發展、世界全球化加劇和經濟過快增長，思想領域的多元化趨勢已是勢不可擋。形形色色的思想涌入中國，其中雖不乏有益社會建設的思想如生態思想，但糟粕也越來越多，以致有動搖馬克思主義指導思想地位的危險。今天的中國不時泛起指導思想多元化的雜音和噪聲，這種現象的存在在一定程度上是對馬克思主義指導思想的動搖。馬克思曾經說過：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”[7]17指導思想的一元化是社會發展規律的反映，也是社會持續發展的必然要求，即使像生態思想這類有助于中國持續發展的理論，我們也只可借鑒、吸收，應該在馬克思主義指導下運用，決不能把它作為意識形態領域的指導思想。

2．馬克思主義中國化在實踐過程中出現的問題

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[7]136，這是馬克思強調的實踐。馬克思主義中國化也應強調實踐，因為它的理論來源于實踐，更要落實到實踐中，指導實踐，這樣才能永葆馬克思主義在中國的生命力和戰斗力。馬克思主義中國化的歷史是理論發展和完善的歷史，更是實踐探索和驗證的歷史，中國共產黨90多年的歷史就是馬克思主義中國化的理論和實踐歷史。然而，當下各種復雜局面導致了馬克思主義在實踐過程中面臨著諸多困境，導致馬克思主義中國化的實踐“危機”。執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗，精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險，是中國共產黨面臨的四大考驗和四大危險，也是馬克思主義中國化在實踐中面臨的“危機”。

3．馬克思主義中國化理論在青年中認識的弱化

馬克思主義中國化的過程也是馬克思主義理論的教育過程。馬克思主義理論教育是指用馬克思主義觀教育人民，使他們樹立馬克思主義信仰，掌握馬克思主義方法，把馬克思主義付諸實踐。青年是馬克思主義理論教育的重點和難點，也是馬克思主義中國化認識“危機”的主要發生群體。

回憶馬克思主義中國化的歷史，不管是資產階級改良派、革命派中，還是馬克思主義者中，青年都是骨干力量，在傳播和發展中起著主導和支配作用。青年處于人生的最好時期，接受新知識的速度快，學習新知識的能力強；青年也是價值觀的形成時期，正確“三觀”的確立，使人受益終身。但當今青年中存在的問題也是最多的，拜金、攀比、懶惰、心理承受能力差等等，更有甚者，部分青年人對馬克思主義信仰產生了質疑，對馬克思主義中國化理論認識不足。

三、當代馬克思主義中國化危機存在的原因

思考當代馬克思主義中國化危機為什么存在這一問題，就是思考馬克思主義中國化危機的時代背景問題。對當代馬克思主義中國化影響最大的時代背景就是全球化浪潮。全球化是當代世界最顯著的特征，也是世界發展的共同規律和必然趨勢。中國雖然是全球最大也是發展最好的社會主義國家，但它的發展照樣不能脫離世界發展大趨勢，而是必須順應全球化這一歷史潮流。而正是經濟文化日益走向全球化，給當代中國馬克思主義的發展帶來前所未有的機遇和挑戰。

此外，數字科技的發展也給思想、理論的傳播和落實帶來了全新的客觀環境和主觀需求。全媒體、自媒體的蓬勃發展在給馬克思主義理論繁榮提供強大平臺的同時，也拓展了其他社會思潮、民族文化的傳播途徑和方式。

（一）文化全球化對馬克思主義的意識形態指導地位提出挑戰

文化全球化是指世界上的一切文化以各種方式，在“融合”和“互異”的同時作用下，在全球范圍內的流動。全球化浪潮促進了不同文化的傳播與交流，同時也使不同文化間的沖突與斗爭更加復雜和激烈。

馬克思主義與其他文化共處于同一個舞臺上，在一定時期內，人們對于選擇哪一種文化作為意識形態的指導處于困惑之中，甚至對馬克思主義產生懷疑；加之，普世主義、生態主義等帶有一定普遍性的社會思潮的出現，不同程度地擾亂著人們的思想，從不同方面削減著馬克思主義的影響。特別是以信息技術和生命科學為核心的現代科學技術，正廣泛而深刻地影響、改變著人類的生活。在以前，馬克思主義一元化意識形態有著其他思想無法企及的地位；但今天，互聯網打破了信息傳播的時間空間界限，現代大眾傳媒使得各種思想的傳播便捷、高效，大眾輿論和社會意識形態的控制和管理難度加大，馬克思主義的影響被網絡中錯綜復雜的思想所削弱。此外，馬克思主義還面臨著各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮的挑戰，全球化浪潮促進了不同文化的傳播與交流，同時也使不同意識形態的沖突與斗爭更加復雜和激烈。在中國，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位變得困難重重。

（二）經濟全球化對馬克思主義中國化的實踐指導提出挑戰

經濟全球化是指世界經濟活動超越國界，通過對外貿易、資本流動、技術轉移、提供服務，相互依存、相互聯系而形成的全球范圍的有機經濟整體。經濟全球化表現為資本的全球化，在某種程度上表現為資本主義的全球化。

首先，西方資本主義國家由于經濟高度發達而處于主導地位，于是全球化就成為資本主義經濟在全球范圍的擴張，而建立在資本主義經濟基礎之上的資本主義經濟理論也必然隨著這種經濟的全球擴張開始了世界范圍內的滲透。中國堅持的社會主義市場經濟理論遇到了資本主義經濟制度的嚴峻挑戰。其次，經濟全球化使資本在全世界范圍內流轉，不僅勞動創造價值，生產要素、知識資本也參與社會收入分配。傳統的馬克思主義經濟學在很多方面不能解釋當今社會所出現的經濟問題，這些問題的解決需要我們從馬克思主義基本原理出發，發展馬克思主義理論，解釋新問題。作為社會主義國家，面對經濟全球化，如何保持社會主義性質不變，如何堅持社會主義市場經濟政策，如何阻止資本主義生產方式的全球化，這是中國在繼續堅持社會主義發展過程中面臨的時代課題，也是處于社會主義初級階段的中國必須首先予以回答的問題。

（三）信息網絡化對馬克思主義中國化的宣傳教育提出挑戰

信息技術是一把雙刃劍，既拓寬了馬克思主義中國化的宣傳教育平臺，也提出了馬克思主義中國化宣傳工作的新要求。信息技術的橫空出世以其迅速、便捷、高效等優點受到各領域的廣泛應用。中國也正在逐步走出傳統的傳播、宣傳方式，嘗試運用數字新媒體、自媒體，并希望由此給馬克思主義中國化理論、中國傳統文化帶來全新發展局面。這就對馬克思主義中國化理論內容和中國科技發展水平提出了更高的要求。

首先，信息網絡的普及要求創新馬克思主義中國化理論的內容與形式。內涵豐富的理論內容是進行宣傳教育的基礎。日益普及的智能手機、電子閱讀器和平板電腦，促進了數字內容消費市場需求的日益增長，電子圖書、數字報紙、互聯網期刊、網絡動漫、網絡游戲、手機出版、數據庫出版等，成為實現思想、文化宣傳的新載體、新渠道。這就給領導人、專家學者在進行馬克思主義理論創新、理論宣傳時提出了新要求：要實現馬克思主義中國化理論廣泛傳播、深入教育的目標，就必須不斷豐富和發展馬克思主義理論的傳播形態，努力推動馬克思主義中國化理論宣傳教育向高端化方向發展。

其次，信息網絡的發展對中國科技發展水平也提出了更高要求。科技發展水平的高低，是決定一國能否借助網絡新技術推動本國文化發展的前提。近些年來，我國科技水平有了突飛猛進的發展，文化產品的生產技術、傳播技術都有了相對成熟的形態，特別是一些文化網站的建立和APP的廣泛使用，大大擴展了我國理論宣傳的途徑和平臺；但是，中國無論是在數字網絡總體技術水平上，還是網絡信息安全、網絡文化產品制作包裝等方面，與西方發達國家相比仍然有很大的差距。由此，馬克思主義中國化的宣傳教育面臨挑戰。

四、當代馬克思主義中國化的出路

馬克思主義中國化的危機也就是促進馬克思主義中國化進一步發展的轉機，促進馬克思主義中國化進一步發展的出路正是在危機中孕育壯大的。

（一）黨中央高度重視當代馬克思主義中國化危機

首先，黨中央已高度重視鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。在黨的多次會議和學習中，“堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位”被多次提及。2013年全國宣傳思想工作會議上，習近平指出“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位”[8]不動搖。

其次，黨中央已高度重視黨風廉政建設和反腐敗問題。“黨的十八大對全面提高黨的建設科學化水平提出了明確要求，突出強調堅持黨要管黨、從嚴治黨，不斷提高黨的領導水平和執政水平，提高拒腐防變和抵御風險能力，……黨風廉政建設和反腐敗斗爭，是黨的建設的重大任務。”[9]這無疑彰顯了新一屆中央領導集體反腐的堅定決心和從嚴治黨的恒心。

再次，黨中央已高度重視青年的馬克思主義理論教育。去年，習近平在五四講話時，號召“廣大青年要用鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀武裝頭腦”。在全國宣傳思想工作會議上，他也強調“黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地”[8]2。青年是中國共產黨的后備軍，是中華民族偉大復興和社會主義現代化建設的主導力量，強調馬克思主義進課堂，實質就是要加強青年的馬克思主義理論教育，著力培養馬克思主義接班人。

（二）專家學者致力于馬克思主義學科的研究宣傳

從馬克思主義理論學科建設看，經過10年的努力，我們為鞏固馬克思主義理論學科發展的主陣地，已經建設起了一批有示范影響的馬克思主義學院。自馬克思主義理論學科建立以來，我們就一以貫之地堅持馬克思主義理論學科與學院建設相統一的原則，二者互為支撐、相互促進，馬克思主義學院成為馬克思主義理論學科建設的重要基地。哪里有馬克思主義學院，哪里就有學科的根。接下來，將在加強馬克思主義理論學科建設的同時，充分發揮好學科的“領航”作用，構建馬克思主義學科的話語權體系。顧海良教授在紀念馬克思主義理論學科設立10周年論壇上指出，馬克思主義理論學科建設要求發揮“領航”作用，“領航”于高校人才培養、教師隊伍建設、學科自身發展、學科群建設、思想政治教育和意識形態建設等方面，構建具有馬克思主義理論學科特色的話語體系，使馬克思主義有中國特色、中國風格、中國氣派。

（三）充分發揮信息網絡的平臺效應

網絡傳播媒介具有便捷迅速、成本低、跨時空、即時性、綠色無污染等優點，信息網絡科技在促進經濟發展的同時，也給馬克思主義中國化理論的傳播帶來了全新的媒介平臺。我們應大力發展和充分利用信息網絡平臺促進馬克思主義中國化理論的傳播。

第一，信息網絡可以降低馬克思主義中國化理論傳播的原始成本。在信息網絡興起之前，理論傳播主要通過紙質媒介如圖書、報紙等，這些紙質媒介在生產、制作、傳播過程中需要耗費大量的人員、交通、保存費用。而網絡媒介的興起與應用，大大降低了理論傳播的原始成本，讓有限的文化資金可以發揮更多的功用，讓更多的文化產品能夠便捷地傳到想要去到的地方。

第二，信息網絡可以提高馬克思主義中國化理論傳播的速度，擴大覆蓋范圍。在應用數字網絡之前，理論傳播需要圖書、雜志、電視、廣播等，眾所周知，這些媒介的傳播速度和影響范圍相對于信息網絡而言是十分有限的。信息網絡的興起帶來了前所未有的傳播效率：一本書只需要我們簡單按幾個鍵，在幾秒鐘的時間內就可以傳播開來；各種電視節目、廣播節目也可以隨時隨地在線觀看收聽；同時，信息網絡擴大了理論傳播的覆蓋范圍。信息網絡的廣泛應用，破除了時空、地域等對理論傳播的限制，迎來了文化和思想交流的嶄新時代。

總之，在中國這樣一個以馬克思主義為指導的大國，馬克思主義中國化的狀況用牽一發而動全身來形容是不為過的。我們不能僅僅沉浸在昨天革命、改革成功的喜悅中，更要看到在社會主義建設的今天馬克思主義中國化所面臨的“危機”，這個“危機”是中國共產黨的危機，更是全體中國人民的危機。認識危機、剖析危機、進而克服危機，才是馬克思主義中國化得以繼續前行，指導中國持續發展的關鍵所在。

[1]中央文獻研究室.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：74.

[2][德]考茨基.馬克思主義的三次危機[G]//國際共運史研究資料（第3輯）.北京：人民出版社，1988.

[3]列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧專題文集·論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009：63.

[5][英]特里·伊格爾頓.馬克思為什么是對的[M].北京：新星出版社，2011.

[6]列寧專題文集·論資本主義[M].北京：人民出版社，2009：91.

[7]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[8]學習習近平總書記8·19重要講話[M].北京：人民出版社，2013：108.

[9]習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國文獻出版社，2015：4.

責任編輯：曹桂芝

A8

A

1009-3605（2017）02-0022-06

2016-11-15

王玉玲，女，山東日照人，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化。