堅定理論自信，努力做新時代的真學問大學問
——學習黨的十九大報告體會

李庚香

堅定理論自信，努力做新時代的真學問大學問
——學習黨的十九大報告體會

李庚香

中國特色社會主義進入新時代，開啟了實現中華民族偉大復興中國夢的新征程。新征程離不開偉大思想的正確引領和科學理論的正確指導。習近平新時代中國特色社會主義思想就是引領新時代的思想火炬，是指引新征程前進方向的燈塔，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，也是新時代繼續推進理論創新的科學指引。哲學社會科學作為理論創新基礎和前提，對于我們黨的理論創新至關重要。我國哲學社會科學工作者應堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，堅持以馬克思主義為指導，堅持以人民為中心的研究導向，將理論創新的思維和視野深深扎根于中國大地，在立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來中，在決勝全面建成小康社會、開啟全面建設社會主義現代化國家的新征程中，勇于推進實踐基礎上的理論創新，系統總結和提煉具有中國特色的哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，做中國學術的創造者、世界學術的貢獻者。

習近平新時代中國特色社會主義思想；哲學社會科學；真學問；大學問

用黨的十九大精神統一思想和行動，是當前和今后一個時期全黨全國首要的政治任務，是宣傳思想文化戰線的頭等大事。黨的十九大立足時代和全局的高度，著眼中國特色社會主義事業長遠發展，鄭重地提出習近平新時代中國特色社會主義思想，并把這一指導思想確立為我們黨的指導思想，實現了黨的指導思想的又一次與時俱進。習近平新時代中國特色社會主義思想，是我們黨在勇于推進理論創新、系統回答新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一重大時代課題中形成的，標志著我們黨經過艱辛的理論探索，取得了重大理論創新成果，在理論上有重大突破、重大創新、重大發展，在實踐中顯示出巨大的科學指導和戰略引領作用，開辟了馬克思主義新境界、中國特色社會主義新境界、管黨治黨新境界，使馬克思主義中國化實現了新飛躍。哲學社會科學作為理論創新的基礎和前提，對于我們黨的理論創新至關重要。

一、新時代需要新思想、新理論，需要繁榮發展哲學社會科學

在黨的十九大報告中，習近平同志指出：“經過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發展新的歷史方位。”新時代是一個外部世界劇烈變動、內部環境深刻變革的時代，新時代是“劃時代”，是偉大時代，也是“強起來”的時代。“中國特色社會主義進入新時代，在中華人民共和國發展史上、中華民族發展史上具有重大意義，在世界社會主義發展史上、人類社會發展史上也具有重大意義。”①意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

新時代開啟新征程，新征程離不開偉大思想的正確引領和科學理論的正確指導。一個時代有一個時代的新思想。中國特色社會主義進入新時代。理論創新也必然進入新時代。這就要求我們保持和發揚馬克思主義政黨的與時俱進的理論品格，在理論上不斷拓展新視野，作出新概括，繼續推進實踐基礎上的理論創新。我們黨是高度重視理論建設和理論指導的黨，強調理論必須同實踐相統一，理論必須跟上時代。以理論與實踐相結合，在繼承和發揚馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的基礎上，緊密結合新時代中國發展現狀和實踐要求，以全新的視野深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，進行艱辛理論探索，從而形成的重大理論創新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想，是引領新時代的思想火炬，是指引新征程前進方向的燈塔，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，也是新時代繼續推進理論創新的科學指引。

新時代要實現偉大夢想，實現偉大夢想，必須進行偉大斗爭，必須建設偉大工程，必須推進偉大事業。偉大的事業孕育偉大的理論，偉大的斗爭呼喚偉大的思想，偉大的工程造就偉大的精神②。中國特色社會主義進入實現偉大夢想的新時代，理論創新也必然進入新境界，哲學社會科學作為理論創新的基礎，必然進入大發展大繁榮時期。

哲學社會科學是知識體系、學術體系，也是思想體系、理論體系，是新思想新理論誕生的豐厚土壤。因此，在我們黨革命、建設、改革的歷史上一直高度重視理論建設與理論指導，也歷來重視哲學社會科學的發展。“哲學社會科學，是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量。”③哲學社會科學越發展，研究成果越豐富，我們對人類社會發展規律、中國共產黨執政規律、中國特色社會主義建設規律的認識就越科學、越全面、越深刻，黨和國家決策的科學化水平就越高，黨的理論創新的基礎就越加厚實。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞加快構建中國特色哲學社會科學作出了一系列重要戰略部署。2016年5月17日，習近平同志主持召開了哲學社會科學工作座談會并發表了重要講話，習近平同志指出：“哲學社會科學事業是黨和人民的重要事業，哲學社會科學戰線是黨和人民的重要戰線。”④這個論斷，從黨和國家事業發展全局出發，深刻闡述了哲學社會科學在治國理政中的重要作用，為我國哲學社會科學事業的發展注入了強大動力。2017年3月5日，中共中央又印發了《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》，對中國特色哲學社會科學的發展作出了制度性安排，提供了有力的指導，這為我們更好地開展哲學社會科學工作提供了廣闊舞臺和政策保障。習近平同志指出：“觀察當代中國哲學社會科學，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發展大歷史中去看。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。”⑤在實現中華民族偉大復興中國夢的新時代，中國特色哲學社會科學必將做出重要貢獻！

（一）中國特色哲學社會科學是人類發展進步的巨大推動力量

20世紀70年代初期，英國著名歷史學家湯因比在與日本學者池田大作對話中指出，根據他對歷史的思考和對未來的判斷，人類必將走向一個統一的世界。而在這一歷史過程中，人類靠的不是武力征服，而是文明的影響力。那么，什么樣的文明具有這種統一世界的影響力呢？湯因比指出，是倡導“王道”而非“霸道”的中華文明。而中華文明重大變革與發展的巨大能量全來自中國哲學社會科學知識變革與思想引領。由此可以得出一個結論：世界的未來在中國。在人類走向一個統一的世界和構建“人類命運共同體”的過程中，中國特色哲學社會科學必將發揮重大知識變革和思想引領作用，中華文明必將發揮重要的推動作用，從而以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優越。

當前，世界發展的“不確定性”增強。而中國正處于從“站起來”“富起來”到“強起來”的歷史性跨越過程中。“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。”中國在解決“挨打”“挨餓”問題后，需要解決“挨罵”問題，解決話語權問題。如果說西方哲學社會科學有兩個邏輯：一個是西方中心論，一個是維護資本的主導地位。那么，當代中國哲學社會科學也有兩個邏輯：一個是堅持馬克思主義的指導地位，一個是堅持以人民為中心的研究導向。西方哲學社會科學理論背后的潛臺詞都是：人類社會的發展只能有一種模式，只能有一個中心，那就是整個世界都是圍繞西方展開的。西方的新教倫理理論、歷史終結論、文明沖突論、軟實力（巧實力）理論、世界是平的理論等，在處理全球問題上越來越失去其解釋力。但是，中國有著不同的世界觀，這一世界觀根植于5000年文明的傳承。在全球化的時代巨變之中，世界正在期待中國的思想智慧。中國在數千年發展的漫漫歷史長河中，留下了浩如煙海的歷史文化遺產。其中包含著豐富的哲學社會科學內容和治國理政思想智慧，這些都是中國思想、中國智慧的集中體現，是人類思想智慧的結晶，是引領中國乃至世界過去、現在、未來創新發展的思想寶藏。話語體系是為話語權服務的；哲學社會科學是學術話語權，決定了對內的意識形態話語權和對外的國際話語權，否則就會陷入當年馬克思所謂的“他們無法表述自己，他們必須被別人表述”的困境。我國哲學社會科學工作者要有高度的理論自覺和充分的理論自信，將中國特色哲學社會科學推向世界，讓中國特色哲學社會科學為世界發展提供中國方案；將中國經驗上升為中國理論，為人類知識體系提供新思想、新理論、新范式，為世界發展進步貢獻中國智慧。習近平同志提出的“人類命運共同體”理念，就體現了一種新的境界和格局：“推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”⑥這是中華文明智慧的重要擔當和偉大的歷史使命，也是中華文明偉大復興的重要契機，

（二）中國特色哲學社會科學是實現中國夢的強大精神力量

習近平同志指出：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”“從現在到二○二○年，是全面建成小康社會決勝期。”“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標的歷史交匯期。”“綜合分析國際國內形勢和我國發展條件，從二○二○年到本世紀中葉，可以分兩個階段來安排。”“第一個階段，從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會的基礎上，再奮斗十五年，基本實現社會主義現代化。”“第二個階段，從二○三五年到本世紀中葉，在基本實現現代化的基礎上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。”“從全面建成小康社會到基本實現現代化，再到全面建成社會主義現代化強國，是新時代中國特色社會主義的戰略安排。”⑦實現“兩個一百年”奮斗目標的中國夢，是一項長期而艱巨的歷史任務，既依靠經濟發展、政治權威、軍力強盛的硬實力，也要依托深厚的文化軟實力，而提升文化軟實力的關鍵和集中體現，就是構建以馬克思主義為指導、以人民為中心的中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。

在實現“兩個一百年”奮斗目標的征程中，我們將遇到來自方方面面的困難和挑戰。尤其在當前，我國的經濟發展進入新常態，國際形勢面臨深刻變化；社會階層分化，思想觀念和價值取向多元；改革進入攻堅期和深水區，各種矛盾凸顯；黨的建設面臨各種風險和挑戰，形勢更為復雜和嚴峻……破解種種發展中的問題，急需科學理論的指導。如果說過去我們面臨的是“思想僵化”問題，那么現在面對的則是“思想分化”問題。這就要求我們從實踐中挖掘出目標共識、思想共識、價值共識、表述共識。“這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產生思想的時代。”⑧可以說，對于中國學術、對于中國思想、對于中國理論的追求，是一以貫之的。哲學社會科學責無旁貸，中國哲學社會科學工作者責無旁貸！一切有理想、有抱負的社會科學工作者，都應直面矛盾，勇挑重擔，以更加堅定的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，解放思想、實事求是、與時俱進、大膽創新，用發展的眼光、發展的思維和發展的理論解答我國現實發展中的問題，積極為黨和人民的事業解疑釋惑、述學立論、建言獻策，以無愧于時代賦予我們的光榮使命。

（三）中國特色哲學社會科學是治國理政的國之重器

中國特色社會主義發展既要堅持馬克思主義科學理論的指導，也要注重從中華數千年文明史中尋找規律和智慧。首先，中國文明史對國家治理有著重要的歷史鏡鑒作用。中國5000年的文明發展史，不僅是一部民族文明的創造史，也是一部民族精神的生長史，更是一部民族發展的探索史，積累了豐富文化資源、思想資源、發展智慧和治國方略，它是中國過去、現在乃至未來飛速發展取之不盡的智慧寶藏。其次，中國傳統文化對國家發展具有凝心聚力的巨大作用。“得人心者得天下”，什么是人心？一是禮、樂，二是仁、義，三是德、法，四是氣、理、新。總體來講，我國傳統文化包含著注重和諧、尊崇道義、政教相融、德法并重、固本開新、天人合一、重情向善等美好價值觀，具有強大的凝聚力和向心力。從魏晉南北朝時期在北方建立的少數民族政權開始，一直到遼、金、元和清，都是其他民族文化為中原漢族文化所同化。再次，道統與治統完美結合方能實現國家之大治。儒家思想認為，治國之道即是“王道”“正道”，而非“霸道”。“王道”是“治統”與“道統”的有機結合。所謂“治統”，就是治理國家一脈相傳的系統，一般是指國家硬性的法律制度等，而“道統”則是儒家學術的思想授受系統。南宋朱熹首次提出了“道統”一詞，其所排定的道統序列，為儒家士人廣泛接受，其內涵包括：“以天為則”，“以史為鑒”，以文載道（“文以載道”），以文化人，以理服人，以情動人。

從大國興衰的歷史看，治國理政更是一個世界性難題，無論是中國還是世界其他國家，都需要哲學社會科學的指導。從西方之亂到中國之治，我們看到了哲學社會科學的重要作用。唐代著名的文學家、思想家、哲學家、政治家韓愈認為，周公以前，政治家與哲學家是合于一身的，所以古代圣王既是哲學家也是政治家。周公以后，政治家與哲學家分離，政治家是君，哲學家是臣，但踐行理論需要哲學家與政治家的配合。孔子周游列國，就是為了尋找合作的政治家，管仲與齊桓公，商鞅與秦孝公，李斯、韓非與秦始皇，陸賈、叔孫通與劉邦，賈誼與漢文帝，董仲舒、公孫弘與漢武帝，諸葛亮與劉備，魏征與唐太宗，王安石與宋神宗等，多是哲學家、思想家與政治家結合的例子。因此，無論是治國理政，還是實現治理體系和治理能力的現代化，都需要實現道與術相統一，理與氣相統一，“道統”與“治統”相統一，理論與實踐相統一。而且，只有努力實現“道統”與“治統”的有機結合，國家方能長治久安，二者合則雙贏，離則共悲。

（四）哲學社會科學是實現創新發展的理論航標

進入新世紀，國內外環境變了，創新發展成為世界難題。世界上大國之興衰，無不因創新能力強弱而轉換。習近平同志指出：“社會總是在發展的，新情況新問題總是層出不窮，其中有一些可憑老經驗、用老辦法來應對和解決，同時也有不少是老經驗、老辦法不能應對和解決的。如果不及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會‘肌無力’。”⑨創新的起點在于發現問題，發現力決定創新力，創新力決定影響力。只有發前人之未發，見前人之未見，思前人之未思，才能解前人之未解，從而創造出解決問題的新辦法。因此，要實現理論創新，首先必須樹立強烈的問題意識。哲學社會科學的問題意識，就是必須有發現問題的敏銳性、正視問題的清醒頭腦、解決問題的智慧。

如果把當代中國作為需求側一方，把中國特色哲學社會科學作為供給側一方，那么對于中國的創新發展來說，理論供給不足是最突出問題。恩格斯說：“一個民族要想登上科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”⑩中國革命、建設和改革開放的成功和成就就源于我國幾代中央領導集體從我國的發展實際出發，不斷地解放思想，把馬克思主義基本原理與中國實際相結合，不斷推進馬克思主義中國化的理論創新的結果。習近平新時代中國特色社會主義思想對促進“中國之治”已經還必將產生積極、健康、全面、深刻、深遠的影響。解決中國創新發展面臨的理論供給不足問題，迫切需要中國哲學社會科學樹立強烈的創新意識。創新是哲學社會科學發展的永恒主題，也是社會發展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。

二、加快構建中國特色哲學社會科學，要始終堅持以馬克思主義為指導

馬克思主義是治國之道，也是治學之道。堅持以馬克思主義為指導是中國特色哲學社會科學的靈魂所在、優勢所在。無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據著真理和正義的制高點?。發展中國特色哲學社會科學必須政治立場不偏，學術導向不變。必須把正確政治方向、價值取向、研究導向體現到哲學社會科學各學科領域，并把學習的成果落實到主觀世界的改造上，落實到政治能力的提升上，落實到領導水平的提升上，落實到領導作風的純正上，形成與所處崗位相稱的政治眼力、理論功力、工作能力和工作作風。

（一）要始終堅持馬克思主義對哲學社會科學的指導地位，防止其在理論陣地上缺位、失聲

習近平同志指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明地加以堅持。”?馬克思主義理論包含著深邃思想、革命品格和科學精神，在馬克思主義指導下的中國革命、建設和改革開放的輝煌成就也充分證明了馬克思主義的科學性和真理性，它是中國哲學社會科學的“主旋律”和“主心骨”。當代中國哲學社會科學是以馬克思主義進入中國為起點，是在馬克思主義指導下逐步發展起來的，是在馬克思主義中國化進程中逐漸豐富的。馬克思主義進入中國，既引發了中華文明的深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程。“中國哲學社會科學堅持以馬克思主義為指導，是近代以來中國發展歷程賦予的規定性和必然性。”馬克思主義中國化的過程，充分彰顯了馬克思主義在意識形態領域的指導地位更加鮮明，更加堅定了我們對馬克思主義及其中國化理論成果的理論自信。因此，只有堅持以馬克思主義為指導，中國哲學社會科學才不會失去靈魂、迷失方向?。中國特色哲學社會科學與意識形態密不可分，必須堅持馬克思主義指導，解決邊緣化、空泛化、標簽化和失語、失蹤、失聲問題?。在日趨復雜的意識形態斗爭中，牢牢掌握意識形態工作領導權，就必須科學地對待馬克思主義。沒有科學的態度，采用教條主義或實用主義的態度對待馬克思主義，對馬克思主義一知半解，或者似懂非懂，甚至不懂裝懂，就會曲解馬克思主義，從而害人害己。因此，堅持以馬克思主義為指導，必須樹立科學的態度，并努力轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念和科學的思維方法，切實解決好真懂真信問題。

（二）必須堅持以人民為中心的研究導向

人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志?。在哲學社會科學領域堅持馬克思主義指導，核心就是解決為什么人的問題。習近平同志在哲學社會科學工作座談會上指出，我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向。脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國哲學社會科學工作者要堅持人民是歷史創造者的觀點，尊重人民主體地位，聚焦人民實踐創造，要樹立為人民做學問的理想，自覺把個人學術追求同國家和民族發展緊密聯系在一起，努力做經得起實踐、人民、歷史檢驗的成果?。

堅持以人民為中心是哲學社會科學的根本價值。哲學社會科學是以人和社會的存在與發展為研究對象，因而它是“屬人”的又是“為人”的，具有反映社會存在、維護或批判現實、調控社會和人的活動以及創新等功能，它使得人類不斷擺脫存在和發展的盲目性而過渡到自由，使得人類社會發展史成為自覺活動的歷史。而哲學社會科學的價值取向正是社會發展與人類進步。堅持以人民為中心是歷史唯物主義的根本原則。馬克思主義理論是廣大勞動者、人民群眾的學說，群眾路線是中國化馬克思主義的基本觀點，以人民為中心，堅持人民主體地位是馬克思主義的內在要求?。

歷史唯物主義的基本觀點有兩條：一是物質資料的生產是人類社會賴以生存和發展的基礎；二是人民群眾是歷史的創造者，是歷史發展和社會變革的決定性力量。以人民為中心是馬克思主義中國化的基本路徑?。毛澤東同志畢生致力于提高人民群眾的主體地位，提出“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。鄧小平同志一再強調尊重人民群眾的首創精神。人民主體論貫穿于習近平新時代中國特色社會主義思想之中。發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，是以習近平同志為核心的黨中央的根本價值取向。堅持以人民為中心的研究導向，是廣大哲學社會科學工作者的歷史責任。哲學社會科學工作者要樹立為人民做學問的理念，立志做真學問大學問，要在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現價值。

（三）必須繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義

馬克思主義是發展著的真理，是我們黨的指導思想。自從馬克思主義傳到中國后，始終面臨著中國化、時代化、大眾化的問題。馬克思主義不是書齋里的理論，而是能夠說服人、掌握群眾的真理。所以，馬克思主義作為指導實踐的理論一定要徹底。而要在理論上達到徹底，馬克思主義理論就必須不斷中國化、時代化、大眾化，即必須符合中國實際、時代發展、人民需要。這就要求哲學社會科學和廣大社科工作者學會用中國思維、時代邏輯、群眾語言闡釋馬克思主義理論。毛澤東同志是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐典范，他提出的“實事求是”思想路線，就是中國思維、時代邏輯、群眾語言對馬克思主義作出的最好闡釋。因此，在繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化上，我國哲學社會科學和廣大社科工作者任重道遠。

時代是思想之母，實踐是理論之源。我們黨是高度重視理論建設和理論指導的黨。堅持和發展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強理論自信和戰略定力。在新時代，我們要進行偉大斗爭，建設偉大工程，推進偉大事業，實現偉大夢想，仍然需要保持和發揚馬克思主義與時俱進的理論品格，勇于推進實踐基礎上的理論創新。我們黨自選擇馬克思主義作為自己的信仰以來，堅持在實踐中結合中國具體實際發展馬克思主義，推進馬克思主義中國化?。習近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義中國化的新境界。今天，我們要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就必須在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，以更寬廣的視野、更長遠的眼光思考和把握國家未來發展面臨的一系列重大戰略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?。習近平同志指出：“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。世界每時每刻都在發生變化，中國也每時每刻都在發生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規律，不斷推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新以及其他各方面創新。”“只要我們善于聆聽時代聲音，勇于堅持真理、修正錯誤，21世紀中國的馬克思主義一定能夠展現出更強大、更有說服力的真理力量！”當前，對于哲學社會科學和廣大社科工作者來說，最重要的任務就是深入學習貫徹黨的十九大精神，并站在堅定“四個自信”、增強“四個意識”的高度，圍繞“四個偉大”?從理論和實踐層面對其加以深刻闡釋，以有效應對“四大挑戰”、化解“四大風險”，進一步豐富對習近平新時代中國特色社會主義思想的認識，自覺為黨的創新理論提供學理支撐和思想支撐，更好地發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。哲學社會科學要勇于和善于應對各種思潮的挑戰，認清其實質，理解其主張和訴求，剖析其謬誤，引導人民群眾提高辨識能力和抵御能力，形成正確的價值觀，與時俱進地推進馬克思主義中國化，構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。

三、努力形成全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系

習近平同志指出：“中國特色哲學社會科學應該涵蓋歷史、經濟、政治、文化、社會、生態、軍事、黨建等各領域，囊括傳統學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等各學科，不斷推進學科體系、學術體系、話語體系建設和創新，努力構建一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系。”?構建中國特色哲學社會科學，要重點抓好學科體系、學術體系、話語體系建設，努力形成布局合理的學科體系、植根中國的學術體系、融通中外的話語體系。具體來講，要特別重視以下四個問題。

（一）要有“中國思想”

思想是人類思維活動的產物，是人類的理性認識。思想體系與哲學社會科學的學科體系、學術體系和話語體系之間的關系，實際上是內容與形式的關系。我們不能始終有生活無概念，有時代無思想，有實踐無理論。當前，思想和思想性欠缺是阻礙我國哲學社會科學進一步發展的一個重要原因。中國思想是中國特色哲學社會科學的邏輯前提。提煉中國思想，就是要在馬克思主義指導下，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，深入研究和思考中國實踐和人類發展進程中的現實問題，提出能夠解釋和引領中國特色社會主義實踐的思想成果和知識體系，從而構建中國理論。這是中國特色哲學社會科學的重要功能和使命。

增強哲學社會科學的思想性，要把握好四個問題：一是樹立學術自信。要從追趕者變成領跑者，樹立中國特色哲學社會科學的主體性，以精神獨立抵御西方話語霸權思想的侵蝕，敢于并能夠挑戰西方哲學社會科學中的意識形態偏見，徹底解決“挨罵”問題。二是要努力實現科學性與價值性的統一。要尊重社會發展規律和真理發現規律，堅持以人民為中心的研究導向，從群眾中來到群眾中去，真正服務于黨委、政府決策，服務于經濟社會發展。緊緊圍繞我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題，提出解決問題的新思路、新思想、新理論。三是既要立足中國，又要借鑒國外。立足中國，既要立足當代中國，還要立足“歷史的中國”和“未來的中國”，真正解決“我是誰”“我們從哪里來”“中國將往何處去”的大問題。而借鑒國外，則是要增加有益滋養。要堅持以為我主，為我所用，批判借鑒國外成果。建構中國特色哲學社會科學，既要堅持中國人的世界觀、方法論，又要批判借鑒國外哲學社會科學的思維方式和學術成果，使中國思想既體現中華民族獨特的精神底蘊，又具有融通世界的包容氣象。四是樹立問題導向。問題是創新的起點，也是思想產生的動力源。“萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。”（毛澤東《矛盾論》）構建哲學社會科學的中國思想，必須聚焦我國改革發展穩定和我們黨在新形勢下治國理政的重大理論和實踐問題，并學會用聯系的發展的眼光看問題。既要“向內看”，深入研究關系國計民生的重大課題，又要“向外看”，積極探索關系人類前途命運的重大問題；既要“向前看”，準確判斷中國特色社會主義發展趨勢，又要“向后看”，善于繼承和弘揚中華優秀傳統文化精華?。

（二）要充分體現繼承性和民族性、原創性和時代性、系統性和專業性特點

一要體現繼承性、民族性。習近平同志指出：“哲學社會科學的現實形態，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。”?這一論述，闡明了哲學社會科學形成的歷史邏輯。因此，構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，首先要體現繼承性、民族性。所謂繼承性，就是要利用好三個方面的資源：一個是馬克思主義的資源，一個是中華優秀傳統文化的資源，再一個是批判吸收國外哲學社會科學精華的資源?。其中，馬克思主義的資源是中國特色哲學社會科學的主體內容，也是中國特色哲學社會科學發展的最大增量。當然，繼承不是照單全收，而是要“批判地接受我們自己的歷史遺產和外國的思想”，在各種知識、觀念、理論、方法等融通生成中體現出民族特色，即結合中國自身實際，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，使之更加符合中國發展要求?。二要體現原創性、時代性。哲學社會科學最忌人云亦云，要有自己的學科理論、學術觀點、話語標志。同時，要緊跟時代發展步伐，體現時代之先聲、時代之氣氛、時代之精神。三要體現系統性、專業性。我們所要構建的中國特色哲學社會科學，是一個全方位、全領域、全要素的哲學社會科學體系，這就要求我們必須重視它的系統性。同時，從專業性的角度，要注意到各個學科自身“科學的術語的革命”，使各個學科有自己的術語表達體系。

（三）要充分體現中國特色、中國風格、中國氣派

哲學社會科學是人類社會實踐的產物，是隨著人類社會實踐而發展的，不同的社會實踐會產生不同的哲學社會科學。中華民族偉大復興是一個與西方世界興起迥然不同的故事，這個故事無法用西方知識體系加以解釋，必須從中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革的實踐中去總結、去探索。而中國的革命、建設和改革實踐，是基于中國的傳統文化、價值體系和思維方式，必然具有鮮明的中國特征、中國元素、中國氣質。因此，構建建立在堅持和發展中國特色社會主義道路基礎之上的中國特色哲學社會科學，必須也必然要體現中國特色、中國風格、中國氣派，用中國話語表達好中國觀點、講述好中國故事、展示出中國智慧。在理論創新的過程中，要特別注重用中國話語表達中國理論，用中國話語述說中國成功的故事和經驗，用中國話語表達中國特色社會主義理論的邏輯與內蘊?。

四、勇于擔當，做中國學術的創造者、世界學術的貢獻者

“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰？”這是我國古代儒家思想重要代表人物孟子的擔當和氣魄。自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的志向和傳統，體現了一種已經滲透民族血脈的擔當精神。黨的十八大以來，習近平同志更是高度重視擔當精神，強調要“擔當起該擔當的責任”。加快構建中國特色哲學社會科學是重大歷史責任，廣大社科工作者要敢于擔當、積極作為。

（一）堅定理論自信，努力打造思想理論高地、哲學社會科學高峰

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視理論自信和文化自信問題。習近平同志深刻指出：“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”?哲學社會科學發展水平反映著一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，堅定理論自信是保持主體性和主動性的基礎。對于社科工作者來說，堅定理論自信，首先要堅定社科自信和學術自信，不斷提升服務黨和政府工作大局、服務人民群眾、服務社科工作者的能力。中國特色哲學社會科學要自覺把以馬克思主義為指導，將中國優秀傳統文化、先進的革命文化和充滿生機活力的改革開放文化融會貫通，讓中國哲學社會科學說中國話語，爭取更大的制度話語權，為人類對更好社會制度、更符合人類共同價值追求的探索提供中國方案。

要正確把握哲學社會科學話語重構的使命與機遇。當代中國話語體系，特別是中國特色哲學社會科學話語體系，要著力打造融通中外的新概念新范疇新表述?，有效提高主流意識形態話語權和國際話語權。中國哲學社會科學要卓然屹立于世界學術之林，就應該以我們正在做的事情為中心，從我國改革發展的實踐中挖掘新材料、發現新問題、提出新觀點、構建新理論?。要注重研究中國邏輯和中國問題，突出政治意蘊，堅持科學方法，不忘本來，吸收外來，面向未來。要突出學理支撐，堅持政治性、學理性、大眾性和世界性的融會貫通，積極爭取制度性話語權。以高度的文化自信與理論自覺，構建中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學，從而在思想與時代互動、理論與實踐交織、歷史與邏輯統一中構建“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”。

（二）營造良好的學術生態和政治生態，為哲學社會科學繁榮發展奠定良好的政治環境和學術環境

哲學社會科學具有雙重屬性，第一是它的意識形態屬性，第二是它的學術屬性。也就是說，繁榮發展哲學社會科學首先必須解決好政治性和學術性問題，這就要求首先必須在構建良好的政治生態和學術生態上下功夫，努力在提高服務黨委政府工作大局、服務廣大社科工作者、服務人民群眾的能力上下功夫。

堅定哲學社會科學的意識形態屬性，就是要堅定正確的政治方向、價值取向和學術導向，引導哲學社會科學工作者聽黨話、跟黨走，“成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者”?。各級黨委要加強對哲學社會科學工作的政治領導和工作指導，抓哲學社會科學工作者作用的發揮，抓哲學社會科學人才隊伍建設，抓學風建設。廣大社會科學工作者要認真學習習近平新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦，指導實踐，并進一步推進建立在實踐基礎上的理論創新，推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。針對當今思想界“分化”的問題，要注意凝聚共識，突出共識表達，努力從實踐中挖掘出目標共識、思想共識、價值共識、表達共識。總之，要努力形成春和景明、政通人和的政治生態。

堅持哲學社會科學的學術性屬性，就是要建設風清氣正、互學互鑒、積極向上的學術生態，努力形成崇尚精品、嚴謹治學、注重誠信、講求責任的優良學風?，立志做真學問、大學問。建設積極向上的學術生態，一是要重視學術質量和社會影響，在學術成果的評價上，要突出同行評議、社會評價和專家評價的作用。二是要始終扎根實踐，聚焦人民的實踐創造，在理論創新與實踐創新的良性互動中，推出更多內蘊時代精神、體現時代發展的精品力作，勇于推進在實踐基礎上的理論創新。三是要認真解決學術不端、學術浮夸、學術腐敗問題。做真學問、大學問，首先，要有“十年磨一劍”的精神，要發揚“釘釘子”精神。其次，做學問要有三個追求：其一是“有理”，即文以載道，有思想性，既講科學性，也講邏輯性，用道理征服別人；其二是“有用”，既能反映實踐要求，又能回答和解決現實問題；其三是“有趣”，用大眾化的語言講好中國故事，做到以情動人，以理服人。另外，要堅決反對把學術問題當成政治問題，或是把政治問題當成學術問題的傾向。

（三）提高三種能力，實現哲學社會科學供給側結構性變革

哲學社會科學是研究人的需求、動機和行為，研究社會關系或社會結構及其制度化的學問。在供給側，表現為現象研究、結構研究（因素、因果）和規律研究；在需求側，表現為對策研究、學術研究和普及研究。當前，要認真實施社科理論界供給側結構性改革，研究“端菜”的學問與功夫。要建立把握正確方向、激發科研活力的體制機制，對人才、陣地、規劃、項目、資金、評獎進行科學統籌，提高哲學社會科學的發展能力?。

一要提升服務黨和政府工作大局的能力。就是要始終圍繞中心，服務大局，大力加強中國特色新型智庫建設。馬克思指出：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”全心全意為人民服務是中國共產黨的根本宗旨，那么為人民服務、為社會主義服務、為黨和政府的工作大局服務就成為哲學社會科學的立足點和出發點。努力提高服務黨和政府工作大局的能力，切實在黨和政府治國理政中發揮重要作用，是我國哲學社會科學的重要任務。提高服務黨和政府工作大局的能力，著力抓好中國特色新型智庫建設是關鍵。要堅持問題導向，重點聚焦黨的十九大提出的重大理論和科學判斷，新時代中國特色社會主義基本目標、基本方略，加強全局性、前瞻性、針對性研究，并加快成果轉化應用，更好服務和引領經濟社會發展，發揮好思想庫和智囊團作用。要加強對重大實踐經驗的總結提煉，提高對深層次思想理論問題的辨析引導水平?。當前，要重點圍繞學習宣傳貫徹黨的十九大精神這條鮮明主線下功夫，重點組織力量對重大理論和現實問題進行集體攻關，系統梳理黨的十八大以來我國經濟社會發展的新實踐、新經驗、新成效，推出一批高質量的研究成果，既充分展示成就，又要講清楚我們“為什么能”，打通理論走向群眾的“最后一公里”，讓群眾聽了信、信了服、服了跟黨走。

二要著力提升服務社科工作者的能力。就是要深入實施群團改革，實施哲學社會科學創新工程，增強廣大哲學社會科學工作者的獲得感。習近平同志指出：“我國哲學社會科學有五路大軍，我們要把這支隊伍關心好、培養好、使用好，讓廣大社科工作者成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者。”?這就需要我們各級社科聯作為黨和政府聯系社科工作者的橋梁和紐帶，在黨和政府的領導下，積極適應形勢發展和時代要求，努力搭建好“聯”的平臺，發揮好“聯”的優勢，做到既以“聯”促“研”，又以“研”促“聯”，設身處地回應社科工作者所想所思，著力提高服務社科工作者的科研能力，切實把廣大社科工作者的積極性引導好、主動性保護好、創造性發揮好，讓廣大社科工作者更好地搞研究、做學問，自覺成為先進思想的倡導者、學術研究的開拓者、社會風尚的引領者、黨執政的堅定支持者，決不能辜負這個時代?。當前，要抓住群團改革的歷史機遇，切實加強思想建設、組織建設、作風建設和制度建設，解決行政化、機關化、貴族化、娛樂化的問題，增強政治性、先進性、群眾性，激發哲學社會科學工作者既奮發進取，又深沉務實的精神面貌，使哲學社會科學工作真正適應時代的變化和要求。

三要提升服務人民群眾的能力。加強哲學社會科學普及工作，努力提高廣大干部群眾的哲學社會科學素質特別是人文素養，提高全民族的文明程度?。人是社會的主體，人類的一切活動都是為了自身的生存和發展。馬克思主義理論的主旨就是在實現人類解放、社會進步的基礎上促進人的全面發展。對于哲學社會科學和社科工作者來說，提高服務人民群眾的能力是責任所系，必須堅持以人民為中心的研究導向，樹立為人民做學問的理想?，在努力促進人的全面發展上下真功夫、念真經。要通過提高析事明理、解疑釋惑、引正糾偏的能力，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，要在努力提高社科普及能力中實現話語轉換。社科普及不能“淺入淺出”，不能“深入深出”，只能“深入淺出”。要通過“講故事”“講道理”“講規律”，通過運用“互聯網+”的技術手段，構建“理論直通車”，打通服務群眾的“最后一公里”。

（四）構建中國特色哲學社會科學學科體系必須做好重點工作

抓主要矛盾，做好提綱挈領的工作是馬克思主義的重要思想方法和工作方法，也是做好哲學社會科學工作的重要方法。

一要切實落實好意識形態工作責任制。牢牢掌握意識形態工作領導權。黨的十八大以來，黨中央高度重視意識形態工作，先后召開了全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網絡安全和信息化工作會議，以及全國黨校工作會議、哲學社會科學工作座談會、全國高校思想政治工作會議等重要會議。作為社會科學工作者，要始終明責任，繃緊意識形態這根“弦”，將政治性和科學性相統一，將原則性與開放性相統一，將思想性與實踐性相結合，將合理性與包容性相結合，避免誤判，及時回應質疑，科學解答理論和實踐中的重大問題，增強定力，穩定根基。

二要不斷推進哲學社會科學創新工程。聚焦黨的理論創新成果，不斷增強“四個自信”，正確把握構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系三者之間的關系，努力“出思想”“出大家”。中國特色哲學社會科學不但要解決中國問題，還應當對世界發展作出重要貢獻，同時為加快構建中國特色哲學社會科學作出河南的貢獻，為決勝全面建成小康社會、讓新時代中原更加出彩提供智力支持和理論支撐。要建設種類齊全、梯隊銜接的哲學社會科學人才隊伍。要按照政治強、業務精、作風正的要求，造就一批用馬克思主義武裝起來的立足中國、面向世界、學貫中西的思想家和理論家，造就一批理論功底扎實、勇于開拓創新的學科帶頭人，造就一批年富力強、政治和業務素質良好、銳意進取的青年理論骨干?。今日的中國學者，既要有立足中國的學術情懷，還要有面向世界的知識儲備和接續傳統的學問根基。

三要抓好社會科學知識普及，努力推進哲學社會科學工作實現大跨越。推進河南社科普及工作法治化進程，實現“建章立制”的夢想，是河南省社科界多年來的期盼，也是省社科聯重點推進的一項工作。《河南省社會科學普及條例》（以下簡稱《條例》）已于2016年11月18日經河南省第十二屆人大常委會第二十五次會議通過，自2016年12月1日起施行。這是河南社會科學領域的第一部法規，也是當前和今后全省開展社會科學普及工作的行動指南和法律保障。這個《條例》是一個巨大的“富礦”，有大量的資源可供挖掘和利用。如：《條例》第十條中關于“各級人民政府應當加強對社會科學普及工作的領導，將社會科學普及工作納入國民經濟與社會發展規劃以及年度計劃，納入公共文化服務體系和群眾性精神文明創建活動測評體系，制定繁榮發展社會科學普及事業的政策措施”的規定，就相當于授予了哲學社會科學普及的“尚方寶劍”。第二十四條關于“各級人民政府應當加大對社會科學普及工作的投入，將社會科學普及經費列入同級財政預算”的規定，更是為社會科學的普及創造了寬松的經費支持。《條例》的出臺是提升哲學社會科學地位和影響的千載難逢的機遇，我們要大力加強與黨委、人大、政府等有關部門的溝通，爭取黨委加強對社科工作的領導、組織和協調，爭取政府的支持和關注，尤其要運用好人大的法制檢查的督導作用，把《條例》應有的功能都充分發揮出來。需要明確的是，《條例》雖然含金量很大，但窗口期也很短，機遇稍縱即逝，我們要上下聯動，不等不靠，造勢乘勢，通過建設智庫聯盟（《智庫快報》），打造哲學社會科學中原品牌（中原學、文化軟實力學），培育中原思想家群、中原學派，辦好《河南社科文摘》，建好“網上社科聯”——兩微一端，抓好網絡理論“大V”等創新性工作，構建新的工作平臺，鞏固擴大哲學社會科學理論陣地。

哲學社會科學是時代的產物，也是時代的先導。貫徹落實黨的十九大精神，貫徹中央關于加快構建中國特色哲學社會科學的決策部署，需要我們強化責任擔當?，堅持理論自信，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，努力做偉大時代需要的真理論、大理論，努力做中國學術的創造者，世界學術的貢獻者，以理論創造實現學術繁榮，努力為黨和人民貢獻高見、遠見和真知灼見，努力譜寫當代中國哲學社會科學新篇章。

注釋：

①②⑦習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》（2017年10月18日），人民出版社2017年版。

③⑤⑥⑨⑩?????????????習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，2016年5月19日《人民日報》。

④???習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為決勝全面小康社會實現中國夢而奮斗》，2017年7月28日《人民日報》。

⑧?2016年1至9月人民日報評論員文章《互聯網文檔資源（http://wenku.baidu.c）》-2016/10/420:34:13。

??胡維忠：《立時代潮頭發思想先聲——學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會重要講話》，《青海黨的生活》2016年第9期，第25—26頁。

?程凱：《構建中國特色哲學社會科學:頂層設計、價值關切與實踐向度》，《中共成都市委黨校學報》2017年第1期，第84—89頁。

?《習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，2016年7月2日《人民日報》。

?田鵬穎：《堅定馬克思主義理論創新的人民立場——學習習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《理論界》2016年第6期，第6—10頁。

?潘玉騰、陳趙陽：《實現中國夢的價值動力》，《中國浦東干部學院學報》2013年第3期，第24—26頁。

?劉曙光：《中國特色哲學社會科學:何謂與何為?》，《北京大學學報》（哲學社會科學版）2016年第4期，第7—18頁。

?孫蘭英：《強化歷史使命感 勇于責任擔當》，《理論與現代化》2017年第3期，第26—27頁。

?黃浩：《深入貫徹“兩創”方針推進文化治理現代化》，《理論與當代》2017年第3期，第10—11頁。

?王學儉、李東坡：《社會主義五百年核心價值觀的歷史演進與未來面向》，《當代世界與社會主義》2016年第6期，第78—86頁。

??劉云山：《深入貫徹習近平總書記重要講話精神努力譜寫當代中國哲學社會科學新篇章》，2017年5月18日《人民日報》。

?楊慶存：《“中國夢”的文化“根”與民族“魂”——〈習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話〉學習體會》，《東岳論叢》2016年第9期，第7—16頁。

Pursue True Learning and Profound Learning in the New Era with Strengthened Confidence in Theory—Reflection on the 19th CPC National Congress

Li Gengxiang

Philosophical social science is an important tool for people to understand and transform the world.At the same time,the great practice and change of human society inevitably bring about the great development and prosperity of philosophical social science.With strengthened confidence in socialist road,theory,system and culture,guided by Xi Jinping’s Socialist Ideology with Chinese Characteristics in the New Era,directed by Marxism,adhering to the people-centered principle,social scientists in our country should plant thinking and vision of academic research deeply in the land of China,promote theoretical innovation on the basis of practice and summarize the disciplinary,academic system and discourse system of philosophy social science with Chinese characteristics in the process of comprehensive construction of well-off society and the journey toward socialist modernization,thus being the creator of Chinese scholarship and contributing to world scholarship.

Xi Jinping’s Socialist Ideology with Chinese Characteristics in the New Era;Philosophical Social Science;True Learning;Profound Learning

D6

A

1007-905X（2017）11-0001-10

2017-11-01

李庚香，男，河南省社會科學界聯合會主席，研究員。

編輯 王秀芳