思想政治教育學研究對象新論

趙繼偉

（中南民族大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430074）

·思想政治工作研究

思想政治教育學研究對象新論

趙繼偉

（中南民族大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430074）

當前，對于思想政治教育學研究對象的研究，大致可以歸為“規律論”“現象說”“關系說”和“活動說”等觀點。其中，規律自身不能成為思想政治教育學的研究對象，而“現象說”“關系說”“活動說”各有合理之處，但又都有待深化。思想政治教育學的特殊研究領域是思想政治領域，而其特殊矛盾則是一定社會或群體的思想政治要求與教育對象思想政治現狀之間的矛盾。為了解決這一特殊矛盾，就要以思想政治現象為研究對象，通過研究思想政治現象，進而把握思想政治教育學的本質和規律。探求基于思想政治現象的思想政治教育學之邏輯進路，要以思想政治現象作為思想政治教育學的邏輯起點，以思想政治現象為基點適當區分思想政治教育和德育學科，從思想政治現象視野精深研究思想政治教育問題。

思想政治教育學；研究對象；思想政治領域；思想政治現象

研究對象作為思想政治教育學最基本的理論問題之一，是思想政治教育學能夠建立的理論依據，也是思想政治教育學與其他學科相區分的本質所在。然而30余年來，學界在思想政治教育學研究對象的問題上，卻一直沒能達成共識，尚處在“公說公有理，婆說婆有理”的狀態。這種現象的存在，對于思想政治教育學自身的科學發展，對于其他學科和社會大眾對思想政治教育學的認知認同，都有很大影響。因此，必須從新的視角探究思想政治教育學研究對象的本真所在，進一步確定思想政治教育學的研究內容，以使其更好地以獨立的學科形象屹立于學科之林。

一、對當前思想政治教育學研究對象認識的理論反思

當前，對于思想政治教育學研究對象的研究，大致可以歸為“規律論”“現象說”“關系說”和“活動說”等觀點。“規律論”是當前占主流的學術觀點，主要是“一個規律論”和“兩個規律論”，[1]也有學者提出“三個規律論”甚或“多規律論”；“現象說”分為“思想現象說”和“思想政治教育現象說”兩種，前者主張以“思想現象”[2]為研究對象，后者主張以“思想政治教育現象”[1]為研究對象；“關系說”主張以“思想關系”[3]為研究對象；“活動說”主張以“思想政治教育活動”為研究對象。這些研究，對深化思想政治教育學研究對象無疑有重要的價值，但又都存在有待商榷之處。

整體而言，筆者不贊成“規律論”。“規律論”的可取之處在于為思想政治教育學研究對象的擇取奠定了基本的方法論基礎，但規律作為思想政治教育學的研究內容之一，必須在科學界定思想政治教育學研究對象的基礎上來揭示，即規律自身不能成為思想政治教育學的研究對象。究其原因，有學者從研究客體與研究對象同一性、研究內容、研究領域、規律的內涵等方面論證了規律不是思想政治教育學的研究對象，指出不能就規律而研究規律，只有通過研究思想政治教育學的研究對象，才能認識和獲得規律，學界之所以以規律為研究對象，是套用了哲學研究對象的表述。[4]筆者對這種觀點完全贊同，限于篇幅，不再贅述。

對于“現象說”“關系說”和“活動說”等觀點，筆者認為其相對于“規律論”而言，各有合理之處，但都有待深化研究。

筆者贊同“現象說”，主張應以“現象”為研究對象，通過“現象”揭示“規律”，因為相對于“規律”而言，“現象”更加豐富，“世界上實際存在著的事物，沒有一樣不是現象的表現”，[5](p262)而“規律”則是靜止的，“不能過分地依賴它，而須隨時注意它所表現出來的各種具體的現象”。[5](p263)思想政治教育學以“現象”為研究對象，但該現象應限制在一定范圍內，既不能過寬，也不能過窄。那么，這種范圍該如何限定呢？有學者指出，思想政治教育學兼具社會科學和人文科學的雙重屬性，作為社會科學的思想政治教育學，應該以思想政治教育中的相關“社會現象”為研究對象；作為人文科學的思想政治教育學，則應側重研究思想政治教育中的相關“人文現象”。[6]這就是說，思想政治教育學既要研究思想政治教育中的相關“社會現象”，又要研究思想政治教育中的相關“人文現象”。就前述“思想現象”和“思想政治教育現象”來說，合理之處在于看到了應研究“現象”，但前者顯然關涉過寬，而后者又顯得有些窄狹，且都沒有從“社會現象”與“人文現象”相結合的維度研究，都需要進一步優化。

至于“關系說”，筆者認為其合理之處在于重視思想之間的相互關系，但顯得比較寬泛。“思想關系”有廣義、中義和狹義之分。廣義的“思想關系”即思想的社會關系，也即“上層建筑”，包括“觀念（思想）上層建筑”和“政治上層建筑”；中義的“思想關系”即“觀念（思想）上層建筑”，包括政治、道德、法律、文藝、宗教、哲學等社會意識形態；狹義的“思想關系”僅指在社會生活中人與人之間在思想上的相互聯系、相互作用、相互影響。可見，即使狹義的“思想關系”也超出了“思想政治教育”這一概念的意涵。而持“關系說”者，正是從狹義的“思想關系”而言的，若從其他兩種意義上講，“思想關系”則更加寬泛。與“現象說”一樣，“關系說”同樣沒有從“社會現象”與“人文現象”相結合的維度研究。

而對于“活動說”而言，其合理之處在于從理論層面論析了規律不能成為思想政治教育學的研究對象，而其將研究對象定位于“思想政治教育活動及其經驗”，[4]則有違思想政治教育科學化的要求，“雖然科學常常來源于經驗，但是經驗不具備普遍的指導意義”，[7]“經驗來自過去的實踐，能夠說明過去，但未必能夠說明現在和未來”，[8](p83)應該把經驗經過科學抽象上升到理論。

由上述分析可知，我們必須重新審視思想政治教育學的研究對象問題，以期為優化思想政治教育研究與學科建構提供新的邏輯進路。

二、思想政治教育學應該以思想政治現象為研究對象

思想政治教育學研究對象既不能過寬，也不能太窄，而應從思想政治教育學所在的特殊研究領域和特殊矛盾來研究。誠如毛澤東所指出：“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一矛盾的研究，就構成某一門科學的對象”。[9](p309)

思想政治教育學的特殊研究領域應該是思想政治領域。這是因為，思想政治教育學常見的概念，如思想政治要求、思想政治觀念、思想政治品德、思想政治行為、思想政治素質、思想政治表現、思想政治狀況、思想政治標準、思想政治水平、思想政治理論、思想政治實踐等，均屬于這一領域。思想政治領域既不是思想領域的全部，也不是政治領域的全部，而是兩者的交集和融合。關于這一點，我們可以從“思想政治素質”和“思想道德素質”的區別來考察。黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關于精神文明建設指導方針的決議》指出，精神文明建設包括思想道德建設和教育科學文化建設，其根本任務“是適應社會主義現代化建設的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質。”[10](p1180-1181)思想政治教育顯然屬于思想道德建設的范疇，思想政治素質應包含在思想道德素質之中。一般認為，思想道德素質內含著思想政治素質和道德素質，也就是說思想政治素質是不含道德素質的。關于思想政治教育學所在的特殊研究領域的代表性觀點，一是“人的思想觀念、政治觀點、道德品質的形成、變化和發展”，[11](p6)二是“人的思想政治觀念和思想政治素質的形成和發展”。[12]從前面列舉的思想政治教育學常見概念來看，前者顯然失之過寬，大大超出了思想政治領域；后者顯然失之過窄，僅僅是思想政治領域的一隅。關于思想政治教育學特殊的研究領域，筆者認為，在學科初創階段宜大不宜小，但一定要限制在本學科領域，以為學科后續發展留足空間。有學者在談及研究中國古代政治思想時，指出“研究的內容和范圍寧失之于寬，勿失之于狹”，[13]正是這個道理。

那么，思想政治教育學的特殊矛盾是什么呢？概而言之，思想政治教育學的特殊矛盾應該是一定社會或群體的思想政治要求與教育對象思想政治現狀之間的矛盾。現有的關于思想政治教育學特殊矛盾的研究，大都定位在“一定社會發展要求同人們實際的思想品德水準之間的矛盾”，這種定位有一定的合理性，但比較寬泛和不準確，因為任何社會或群體都會對其成員提出這樣那樣的要求，不同的學科研究不同的要求和人們與具體要求之間的具體矛盾。思想政治教育學研究領域的特殊矛盾，只能限定在思想政治領域，應具體化為思想政治要求，而不是籠統的社會發展要求；而對應于社會或群體思想政治要求的，只應是思想政治素質相關的現實狀況，而不應是人的整個思想品德水準。這樣，教育對象自身的思想政治現狀，總是與所在社會或群體的思想政治要求存在不一致或差異，這種不一致或差異的存在，正是思想政治教育學研究領域的特殊矛盾。究其原因，第一，只要這一矛盾存在，就需要一定的思想政治教育，思想政治教育的存在，正是以這一矛盾的存在為前提，這說明這一矛盾是思想政治教育存在的內在根據。第二，開展思想政治教育，總是以分析研究這一特殊矛盾為起點，搞清楚矛盾的性質和程度，從而確定教育內容和策略以解決矛盾，舊的矛盾解決了，又會出現新的矛盾，進而推動思想政治教育不斷發展，也就是說，這一矛盾貫穿于思想政治教育全過程。第三，各種具體矛盾都受這一矛盾的影響、規定和制約，沒有這一矛盾，教育者和教育對象之間的矛盾、教育者與教育中介之間的矛盾、教育對象與教育中介之間的矛盾等具體矛盾就不復存在。正是由于這一矛盾的存在，才產生了如何化解該矛盾的思想政治教育學，對該矛盾研究的進展，也不斷催生新的形態的思想政治教育學。由此可見，這一矛盾是思想政治教育學存在的內在依據和根本動力，屬于思想政治教育學研究領域的特殊矛盾。

明確了思想政治教育學特殊的研究領域和特殊矛盾，確立思想政治教育學研究對象就容易了。我們就可以立足于思想政治領域，化解一定社會或群體的思想政治要求與教育對象思想政治現狀之間的矛盾。思想政治教育、思想政治要求、思想政治現狀等，構成了一個豐富的客觀存在的現象，我們稱這種現象為思想政治現象。思想政治現象是思想現象和政治現象的交集，思想政治教育作為兼具人文科學和社會科學的交叉學科，既關涉思想現象，又關涉政治現象，但不是思想現象的全部，也不是政治現象的全部，而是只限于思想政治現象。這說明，既不能將思想政治教育學的研究對象定位于思想現象，又不能將其定位于思想政治教育現象，前者超出了思想政治領域，后者僅僅是思想政治領域的豐富現象之一。思想政治領域是非常豐富和復雜的，單靠對其中某種現象或幾種現象的觀察，很難透徹地把握思想政治領域，要達到對思想政治領域的本質把握，就必須研究思想政治現象，必須把思想政治領域中各種現象聯系起來，把各方面的現象聯系起來觀察，而非孤立地觀察和研究某種現象。

綜上所述，思想政治教育學的特殊研究領域是思想政治領域，該研究領域的特殊矛盾是一定社會或群體的思想政治要求與教育對象思想政治現狀之間的矛盾，為了解決這一特殊矛盾，就要以思想政治現象為研究對象，通過研究思想政治現象，進而把握思想政治教育學的本質和規律。

三、以思想政治現象為研究對象的思想政治教育學之邏輯進路

以思想政治現象為研究對象，需要重新審視思想政治教育學，探求基于思想政治現象的思想政治教育學之邏輯進路。但重新審視并不是推倒重來，而是有破有立，在堅持思想政治教育基本理念、基本原則和基本方法的基礎上，推動思想政治教育創新發展。

其一，以思想政治現象作為思想政治教育學的邏輯起點。由于思想政治現象非常復雜多樣，很難對其精準把握，我們可以通過羅列常見的思想政治現象，對其分門別類，從中尋找共性，把握一般，由點到面，連點為線，尋找規律，揭示其要素結構和一般過程。可以有重點地對常見思想政治現象進行分析，各個擊破，為全面系統把握思想政治現象奠定基礎。就最常見的思想政治現象來說，可以從總體上歸納為思想政治素質、思想政治理論、思想政治實踐等內容，其中思想政治素質是最重要的思想政治現象。之所以這樣說，是因為：首先，它是聯結上述思想政治要求和思想政治現狀的中介范疇，思想政治要求與思想政治現狀都可以用思想政治素質來表征。換言之，思想政治要求是社會和群體對于教育對象思想政治素質的客觀要求，思想政治現狀則是教育對象思想政治素質的現狀。其次，思想政治素質內含著思想政治意識、思想政治觀念、思想政治行為、思想政治表現、思想政治評價等思想政治現象，要科學把握思想政治現象，必須將思想政治素質作為首要的思想政治現象來進行科學研究與探索。再次，思想政治素質是一個綜合概念，既表現為思想政治理論，又表現為思想政治實踐，是思想政治理論與思想政治實踐的統一。思想政治教育之所以分為理論教育與實踐教育，正是契合這一點。由此看來，由于思想政治現象林林總總，非常復雜，我們不妨先從研究思想政治素質做起，搞清楚思想政治素質的含義、特征、表現、層次、本質、規律，為進一步做好思想政治現象研究奠定基礎。也可以說，思想政治素質是研究思想政治現象的邏輯起點。

其二，以思想政治現象為基點適當區分思想政治教育與德育學科。由于研究對象界定不夠明晰，加之長期以來思想政治教育學科研究習慣于以教育學為底色，導致思想政治教育學科與德育學科多有交叉和重復。最常見的一個現象就是，在統編思想政治教育本科專業教材中，赫然地寫著：對學生的思想政治教育，通常被稱為“德育”。這種現象的存在，使得思想政治教育初學者很困惑，也從一定程度上制約著學科發展。誠然，思想政治教育學科和德育學科關系非常緊密，但我們不能因此而對兩者的差異視而不見。

我們不妨從思想政治現象，從“學科間性”，即學科之間的相互關系性，來科學區分思想政治教育和德育學科。思想政治教育是關于“思想政治的教育”，[14](p8)而德育則是關于思想品德的教育。若單從字面上來看，兩者有一定的交叉。而從學科的規制上來看，兩者卻有很大差異，思想政治教育偏向于“政治”，以思想政治現象為研究對象；德育偏向于“品德”，以思想品德現象為研究對象。從學科的分工上來看，思想政治教育是一個綜合性學科，常稱之為“大德育”，既涉及學校，又涉及社會的方方面面，學科歸屬曾先后歸屬于政治學（有的師范院校也曾將其歸屬于教育學）與馬克思主義理論學科；而德育則是相對單一的學科，是學校教育方式的具體化，與智育、美育、體育等并列，學科歸屬一直非常明晰，即歸屬于教育學。由此可見，可從以下幾點發力：首先，要進一步突顯“思想政治教育”這一學科核心概念，不要再用“德育”借指“思想政治教育”，也不要再有“大德育”與“小德育”之分。其次，緊扣思想政治現象對學科進行合理定位，改變學科建設貪大、求全的現狀，種好“自留地”與“責任田”。同時，為思想政治教育學科減負，限定在思想政治現象之內，使思想政治教育變為“有限責任”而非“無限責任”，做該做的事，而不要指望其包打天下，出現“難以承受之重”。再次，從思想的形成與發展規律來看，思想政治現象要建立在思想品德現象的基礎上，那么從功能定位上，應該是德育在前，思想政治教育隨其后。所以，從實踐上來說，要對思想政治教育與德育做出階段性劃分，在中小學階段，主要是做好德育；在大學階段和社會層面，主要是做好思想政治教育。從學校（國民）教育的角度看，就是要通過思想政治教育隊伍與德育隊伍合作，做好中小學德育與大學思想政治教育的銜接，避免出現因思想政治知識與理論的簡單重復而影響教育實效。

其三，從思想政治現象視野精深研究思想政治教育問題。思想政治教育功能定位的泛化，導致思想政治教育研究的泛化。從學科研究的一般規律來看，當前應該在學界前輩綜合性研究與建構的基礎上，對一些重要的問題開展專題研究，精耕細作，以求各個擊破，從而推動學科研究可持續發展。然而，許多研究者在開展專題性研究時，打著“拓寬研究領域”的旗號，偏好于跨學科研究，尤其是喜好套用其他學科的理論，使得這一學科好像什么都可以研究，一定程度上出現了“耕了別人的地，荒了自家的田”。究其原因，最根本的還是研究對象界定不夠準確。從實然研究內容上來看，思想教育、政治教育、道德教育、法治教育、心理健康教育，無所不包，這些內容又各自很寬泛，使得研究邊界無限延伸與拓展；加之一些研究者以“哲學社會科學要回應社會現實問題”為由，對于一些現實熱點問題一哄而上，使研究領域大大超出了學科邊界。其實，哲學社會科學對現實問題的回應，應該從學科自身領域出發，各自謀一域，而非所有學科都去回應同一現實問題。

要解決上述問題，還是要回到思想政治現象，回到學科研究邊界之內。首先，要在學界前輩設定的學科基本研究問題的框架內，建立思想政治教育學研究的共同體，對學科基礎理論問題進行靶向做功，尤其是對思想政治現象進行重點公關，這是精深做好思想政治教育研究的前提和基礎。其次，由于思想政治現象內含著思想政治理論和思想政治實踐，可將思想政治教育具體化為思想政治理論教育與思想政治實踐教育。這樣的話，就可以將思想政治教育研究限定為思想政治理論教育研究與思想政治實踐教育研究。這又可以細分為：一是進行思想政治理論研究；二是進行思想政治實踐研究；三是進行思想政治理論教育研究；四是進行思想政治實踐教育研究。前兩者屬于基礎研究，后兩者屬于應用研究。以大學生思想政治教育為例，總體上可分為思想政治理論教育和思想政治實踐教育，其中思想政治理論課教學是思想政治理論教育的主要形式，思想政治實踐教學、形勢與政策教育、校園文化活動、社會實踐等是思想政治實踐教育的主要形式，這些也是研究者必須進行研究的，屬于思想政治教育應用研究。除此之外，研究者還要對思想政治理論、思想政治實踐進行學習與研究，因為不解決“是什么”、“為什么”的問題，就沒有辦法解決“怎么辦”的問題，對思想政治理論、思想政治實踐的研究顯然屬于基礎研究。需要指出的是，該層面的研究是對思想政治現象研究的具體化，以此為研究領域和基本方向，一般不會越界。所謂思想政治教育研究者回應社會現實問題，主要是回應思想政治理論教育問題與思想政治實踐教育問題，以及這兩者所關涉的相關問題，而非其他。最后，要處理好思想政治教育學研究與其他相關學科研究的關系。思想政治教育研究領域做出以上限定，是為了更好地集中優勢力量進行精深研究。把本該由其他學科研究的領域還給對方，并不妨礙本學科因研究和教學的需要而對其他學科的研究成果進行吸收和借鑒。例如，可以將道德教育研究交由倫理學學科進行研究，思想政治教育學科則對其研究成果進行必要的借鑒參考，而非花費大量人力物力進行專門研究與建設。

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G41

A

1003-8477（2017）11-0179-05

趙繼偉（1973—），博士，中南民族大學馬克思主義學院副院長、副教授。

2015年國家社會科學基金一般項目“國家治理現代化視野中思想政治教育的創新發展研究”（15BKS100）的階段性成果。

責任編輯 張 豫