堅持用社會主義核心價值觀教育引領農民

郝 濤

（中共湖南省委黨校、湖南行政學院，湖南 長沙 410006）

堅持用社會主義核心價值觀教育引領農民

郝 濤

（中共湖南省委黨校、湖南行政學院，湖南 長沙 410006）

社會主義核心價值觀是馬克思主義價值理論在中國的具體化，是我國社會主義意識形態的核心內容，是黨在精神文明建設上的重大理論創新。堅持用社會主義核心價值觀教育引領農民，對于促進農民現代轉型、實現鄉村良性治理、提升農村文化軟實力、鞏固黨的執政地位都具有重要意義。馬克思主義經典作家、中國共產黨領導人高度重視農民教育問題，提出的相關論述構成了社會主義核心價值觀教育引領農民的思想基礎。推進社會主義核心價值觀在農村的認知與踐行，應發揮干部示范作用、注重社會實踐養成、堅持群眾利益導向、貼近農村生活實際、借力農村本土資源。

社會主義核心價值觀；教育引領；農民

中國共產黨成立以來，通過開展一系列農民教育實踐活動，贏得了廣大農民群眾的支持和擁護，取得了新民主主義革命、社會主義建設及改革開放事業的偉大成就。近年來我國經濟社會急劇轉型，農民價值觀念呈現千年未有之變局，然而，黨和政府對農民的價值觀教育并沒有順勢而為，教育方法滯后、教育途徑單一、教育資源分散等不足逐漸凸顯，以至于有些農民在多元價值中迷失了自我，甚至出現了倫理性危機。加強對農民的教育引領成為經濟社會發展的緊迫課題，黨和政府應在農村積極開展教育實踐活動，引領農民自覺學習踐行社會主義核心價值觀。

一、社會主義核心價值觀教育引領農民的功能效用

面對價值觀念的日益多元化，以社會主義核心價值觀教育引領農民，對于凝聚起建設社會主義新農村的強大精神力量、形成核心價值觀主導下的多元價值發展格局起著重要作用。

（一）促進農民現代轉型的有效途徑

美國現代化問題專家阿歷克斯·英格爾斯在《人的現代化》中指出：“如果一個國家的人民缺乏一種能夠賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現代心理基礎，如果執行和運用著這些現代制度的人自身還沒有從心理、思想、態度和行為上都經歷一個向現代化的轉變，失敗和畸形發展的悲劇結局是不可避免的。再完美的現代制度和管理方式，再先進的技術工藝也會在一群傳統人的手中變成廢紙一堆。”[1]由于受自然經濟的長期影響，步入社會主義現代化進程的我國農民仍具有思想狹隘、目光短淺、行為散漫、貪圖私利等局限性，這是制約農村長遠發展的深層內因。實現城鄉統籌發展、共享改革發展成果，既要破解戶籍制度導致的城鄉二元經濟社會結構，又要加快農民向現代轉型的步伐，只有真正實現了農民自身的現代化，才能從根本上推動農村經濟社會可持續發展。社會主義核心價值觀作為馬克思主義中國化的重要理論成果，推動農民對其的不斷認知、認同和踐行，必將有助于加快新型農民培育的步伐。

（二）實現鄉村良性治理的得力抓手

當今農村經濟社會迅速變遷，農民價值觀念深刻變化，傳統價值觀念逐漸式微，新的價值觀念又未及時建構起來，鄉村價值觀念呈現真空狀態，以至于導致鄉村治理危機，破壞了鄉土社會的正常秩序，加劇了“三農”問題的日益凸顯。推動鄉村良性治理格局的形成，必須“兩手抓、兩手都要硬”，一方面抓好物質文明建設，加快農村經濟發展步伐，提高農民生活水平，為促進鄉村良性治理奠定堅實的物質基礎；另一方面抓好精神文明建設，洞悉農民思想觀念變化，用社會主義核心價值觀武裝農民頭腦，為實現鄉村良性治理提供認同性的價值基礎。現在農民生活條件明顯改善，溫飽問題已經解決，正在向全面小康社會邁進，然而農民的幸福感并沒有隨之提高。相反，由于農村核心價值觀的缺失，社會治安惡化、封建迷信盛行、老人自殺增多等問題日益凸顯，鄉村社會面臨著治理危機，群眾對此有很大意見，甚至出現了“端起碗吃肉，放下筷子罵娘”的現象。解決鄉村治理遭遇到的諸多困境，必須以社會主義核心價值觀為抓手，強化農村主流思想文化建設，避免農民在多元價值觀中迷失方向。

（三）提升農村文化軟實力的現實需要

上個世紀90年代，美國學者約瑟夫·奈最早提出“軟實力”概念，他認為國家的綜合實力主要由硬實力和軟實力構成，并把文化看作是軟實力的重要要素，他的觀點逐漸得到社會各界普遍認同，并對我國社會發展產生了重要影響。黨的十七大首次將“文化軟實力”寫入黨的報告后，黨的十八大報告再次強調“文化軟實力顯著增強”是全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標之一，并提出了建設社會主義文化強國的總體要求。在和平與發展成為時代主題的今天，文化軟實力是衡量國家綜合實力的重要指標，其中農村文化軟實力又占有極其重要的地位，不斷提升農村文化軟實力有助于為經濟發展提供強大的精神動力和智力支持、有助于為全面建成小康社會打下堅實的文化基礎。現階段農村的貧困落后既表現在經濟社會發展上，也表現在文化軟實力發展上，現代文化的發育遲緩是導致有些農民仍處于貧困狀態的重要因素，“要想根治貧困，必須從貧困的主體——‘人’入手，走文化扶貧之路，即向他們輸入新的文化、知識和價值觀念，傳授適用科技，并開拓交通，輸入各方信息，從整體上提高貧困群體的素質，驅散籠罩在貧困鄉民頭上的貧困文化的烏云，讓他們可以利用自己的雙手和大腦，變當地的潛在財富為現實財富。”[2]為了實現全面建成小康社會的宏偉目標，黨和政府在大力發展農村經濟、建設現代農業、增加農民收入的同時，又要大力宣傳社會主義核心價值觀，加強農村精神文明建設，提高農民綜合素質，從而不斷提升農村文化軟實力。

（四）鞏固黨的執政地位的內在要求

中國共產黨是社會主義現代化建設的領導核心，農村各項事業發展的關鍵在黨，然而農民價值觀念的復雜化正日益弱化著黨的執政基礎，有些地方的村黨組織甚至處于癱瘓、半癱瘓狀態，并未充分發揮領導核心和戰斗堡壘作用，政治權威呈現下降趨勢，比如，一些農民不愿意積極參與村黨組織開展的活動，卻對一些地下教會組織開展的活動很感興趣，究其原因，主要在于價值觀念發生了偏差。在多元價值觀念中，農民一旦迷失方向，就會給一些邪教等非法組織以可乘之機，危及黨在農村的執政根基。通過開展社會主義核心價值觀教育，堅決抵制腐朽思想文化的侵蝕影響，有效占領農村思想文化高地，使農民在思想上自覺接受黨的領導，這是增強基層黨組織戰斗力、鞏固黨的執政地位的根本之策。

二、社會主義核心價值觀教育引領農民的思想基礎

馬克思主義經典作家及中國共產黨人歷來重視對農民的教育引領，在實踐中逐漸形成了馬克思主義農民教育觀，為社會主義核心價值觀教育引領農民奠定了思想根基。

（一）馬克思主義經典作家的農民教育思想

馬克思、恩格斯雖然沒有在著作中專門集中探討農民教育問題，但仍有著豐富的農民教育思想，他們站在唯物史觀的角度認為社會存在決定社會意識，教育引領農民是由社會存在決定的。當資產階級批評無產階級用社會教育代替了家庭教育時，馬克思、恩格斯反駁說：“而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育時所處的那種社會關系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產黨人并沒有發明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質，要使教育擺脫統治階級的影響”[3]290。同時，他們既認識到農民對于無產階級革命的重要性，也敏銳地覺察到農民階級自身的歷史局限性：“他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。”[3]為了喚起農民的反抗階級意識，提高農民參與革命的積極性和主動性，馬克思、恩格斯針對小農階級思想的封閉性和落后性，提出用無產階級的先進思想來武裝小農的頭腦、凝聚革命的力量。在他們的基礎上，列寧結合俄國實際進一步發展了農民教育思想，認為小農思想意識的形成具有一定的社會經濟基礎，改造教育小農是一個曲折漫長的過程，不是一朝一夕就能完成的，“在一個文盲的國家里是不能建成共產主義社會的”[4]。在短期內無法改變社會經濟基礎的前提下，要想在一個貧窮落后的國家建設社會主義，最有效的方式就是通過宣傳教育，不斷提高農民思想文化素質和農村社會文明程度。

（二）中國化馬克思主義的農民教育思想

受馬克思主義經典作家的影響，中國共產黨人一貫重視農民教育問題，在革命、建設和改革中逐漸形成了中國化馬克思主義農民教育思想，這既是馬克思主義中國化的重要理論成果，也是對馬克思主義農民教育觀的豐富和發展。作為中國特色農民教育理論的首創者，毛澤東視農民問題為中國革命的基本問題，他重視農民教育問題的一個突出特點，就是以思想政治教育為重要手段，對農民自身不可克服的階級局限性加以改造，在《井岡山的斗爭》一文中曾指出：“我們感覺無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題。邊界各縣的黨，幾乎完全是農民成分的黨，若不給以無產階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的”[5]。改革開放后，農村經濟社會發生巨大變化的同時，各種丑惡現象有所抬頭，封建迷信思想開始死灰復燃，西方腐朽價值觀念漸漸向農村滲透，農民傳統價值觀念面臨嚴峻考驗。為了讓農民在新時期形成正確的價值觀念，1982年10月，中央專門召開了全國農村思想政治工作會議，提出要使廣大農民逐漸鍛煉成為有理想、有道德、有文化、守紀律的新型勞動者。然而，在我國自上而下的壓力型行政體制下，基層干部為了在任職期內多創政績，往往側重發展農村經濟，而忽視農民教育問題，以至于精神文明建設嚴重滯后于物質文明建設。由于對人民教育做得不夠，鄧小平在1989年總結社會主義現代化建設的經驗教訓時指出：“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對學校、青年學生，是泛指對人民的教育。”[6]

在建設社會主義市場經濟過程中，江澤民非常重視農民教育問題。20世紀90年代以來，由于市場經濟趨利性的泛化，農民見利忘義、重個人輕集體的思想開始蔓延，傳統鄉村價值觀念急劇變遷，鄉村治理的價值基礎不斷式微，滋生出賭博、賣淫、搶劫、偷盜等犯罪現象。1995年，他在《農民思想政治教育讀本》序言中，談到當時有些農村地區社會風氣、社會治安狀況不好，封建迷信、封建宗族活動重新滋長甚至泛濫起來時指出，對農民教育的放松是造成以上不良社會現象的一個重要原因。胡錦濤結合新時期我國思想文化建設的形勢發展需要，在黨的十六屆六中全會上首次明確提出建設社會主義核心價值體系，并概括了其基本內容。2012年11月，他又從國家、社會、個人三個層面對社會主義核心價值觀的基本內容進行了高度概括，這對于開展農村思想政治教育工作具有重要意義。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在建設中國特色主義法治國家過程中，也高度重視對人民的教育引導，并把農民作為學法用法的重點對象，努力培育他們的法治意識和法治精神。

三、社會主義核心價值觀教育引領農民的實現途徑

作為指導農村經濟社會健康發展的精神旗幟，社會主義核心價值觀不能只停留在理論層面，黨和政府應適時切入到實踐層面，多管齊下、多措并舉，通過開展形式多樣的教育實踐活動，推動創新理論的大眾化、鄉土化，引領農民自覺學習社會主義核心價值觀，使其在農村不斷得到認知、認同和踐行，從而為實現鄉村良性治理提供認同性的價值基礎。

（一）發揮干部示范作用

學習和踐行社會主義核心價值觀，干部的帶頭示范是關鍵。農村人常說的“村看村，戶看戶，群眾看干部”這句老話，形象地反映了干部在群眾心目中的重要性。由于干部的一言一行、一舉一動不僅關系到個人威信的樹立，而且關系到人民群眾對黨和政府的評價，所以他們只有德才兼備，并把德放在首位，才能真正成為社會主義核心價值觀的引領者。官風正則民風淳，什么樣的官風決定著什么樣的民風，作為引領農村經濟社會發展的“領頭羊”，基層干部以身作則、做出表率是最有說服力的教育，如果臺上講一套，臺下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，言行不一，談教育引領農民只會貽笑大方。因此，農村基層干部應以身作則，切實發揮“關鍵少數”的關鍵作用，自覺帶頭學習和踐行社會主義核心價值觀，做真學、真懂、真信、真用的表率，在工作中處處嚴格要求自己，去官氣、接地氣、增底氣，不做表面文章，不搞形式主義，積極深入農民群眾中去，真心與群眾交朋友，實現工作重心下移、眼睛向下看、腳步向下走、心勁向下使，脫掉西裝、穿上草鞋，真實地感受群眾的溫度，用樸實的語言同群眾拉家常，用身邊看得見、摸得到、學得著的先進典型激勵群眾，用小故事詮釋大道理，以自身的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾，最大程度地增強農民群眾對社會主義核心價值觀的認同。

（二）注重生活實踐養成

理論是灰色的，生活之樹常青。古希臘政治思想家亞里士多德指出：“我們通過造房子而成為建筑師，通過彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣，我們通過做公正的事成為公正的人，通過節制成為節制的人，通過做事勇敢成為勇敢的人。”[7]著名教育家陶行知特別注重實踐對教育的作用，他認為：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。”[8]作為當代中國馬克思主義的重要理論成果，社會主義核心價值觀在教育引領農民過程中，也應避免簡單粗暴的空洞說教，而要把理論與農村具體的生產生活實踐結合起來，否則，再好的理論都是蒼白無力的。時代在進步，社會在發展，現代社會所需要的不再是坐而論道，而是腳踏實地。日常社會實踐具有潤物無聲、春風化雨的獨特功能，能潛移默化地影響農民的思想行為，高高在上、頤指氣使的工作方法只會適得其反，因此，黨和政府必須轉變陳舊老套的教育引領觀念，把社會主義核心價值觀具體化、人格化，比如，結合農村實際深入推進精神文明創建活動，通過開展“好夫妻”、“好兒女”、“好媳婦”、“好公婆”等評選表彰活動，積極弘揚善行文化、孝賢文化，逐漸形成崇善、向上、愛美的鄉村社會風尚。同時，還應鼓勵農民積極參與農村公共事務管理，通過日常實踐增強村莊共同體意識、形成和諧融洽的鄰里關系，化無形的道德力量為有形的社會實踐，真正讓社會主義核心價值觀轉化成農民群眾的行為準則和自覺行動。

（三）堅持農民利益導向

馬克思主義重視利益對于人們思想觀念的影響，把它看作是一切政治的邏輯起點。馬克思認為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”[9]。列寧把利益看作是“人民生活中最敏感的神經”[10]。中國共產黨自建立以來，也始終高度重視農民的現實利益問題，把價值觀教育與解決農民的切身利益結合起來，努力實現好、維護好、發展好廣大農民的根本利益，從不空洞抽象地進行政治說教，這是中國革命、建設和改革進程中黨始終贏得農民擁護和支持的深層原因，正如鄧小平所言：“不講多勞多得，不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。”[11]隨著我國社會主義市場經濟的不斷發展，農民群眾的利益意識也逐漸增強，黨和政府應從維護廣大農民群眾的切身利益出發，想農民之所想，急農民之所急，發揮教育引領在幫助農民脫貧致富中的積極作用，讓他們在核心價值觀教育中真正受益、增強獲得感，這是目前做好農村思想政治工作的最有效方法。如果我們不能代表農民群眾的利益，他們就會遠離我們，更不會從思想深處自覺認同社會主義核心價值觀[12]。當前維護農民利益的根本之策是要營造公平的制度環境，因為公平正義是社會主義的重要價值追求，制度是現實公平正義的根本保證，制度公平是保障每一位農民合法權益的起點和基礎，所以黨和政府應在制度方面加強頂層設計，不斷深化戶籍制度、就業制度、人事制度、社會保障制度以及教育制度等方面的改革，取消城鄉不平等的經濟社會發展政策，徹底打破城鄉二元對立的結構，完善涉及“三農”方面的體制機制，促進城鄉共同發展繁榮，確保農民能公平享有改革成果，從而增強對社會主義核心價值觀的認同感。

（四）借力農村本土資源

在農村開展社會主義核心價值觀教育引領工作時，必須把它融入農村社會生活的方方面面，善用各種農村本土社會資源，這是社會主義核心價值觀在農村扎根發芽、開花結果的肥沃土壤，否則的話，理論就會出現水土不服的癥狀。一是挖掘農村傳統文化。農村優秀傳統文化是農民在長期生產生活中積淀下來的文明成果，是中華民族精神財富的重要組成部分，是促進農村經濟發展、保持社會穩定的文化基因。推動社會主義核心價值觀在農村落地生根，應積極挖掘基層優秀傳統文化資源，大力弘揚優秀傳統村落文化，重視發揮鄉規民約的獨特作用，把鄉愁融入社會主義核心價值觀教育，引導農民群眾從細節入手、從小事做起，[13]使社會主義核心價值觀外化于行、內化于心，并逐漸成為農民日常生產生活的基本遵循。二是壯大農村文化人才。農村文化人才是引領社會風氣的重要力量，為繁榮農村文化事業、滿足農民精神文化需求、促進城鄉經濟社會發展做出了貢獻，在群眾中具有較強的號召力和影響力，他們創作的作品主要取材于農村生活，并用農民喜聞樂見的方式講身邊事、贊身邊人，富有濃郁的鄉土氣息和鮮明的時代特色，深受廣大農民朋友的歡迎。因此，在用社會主義核心價值觀教育引領農民時，應積極培養扎根基層的農村文化人才，建立農村文化人才信息庫，全面了解該群體的數量、特長等基本信息，對其進行動態分類管理，有計劃、有步驟地實施教育培訓，為大批農村文化人才脫穎而出營造良好發展環境，鼓勵他們把社會主義核心價值觀融入到鄉規民約、文藝作品之中，努力打造一支永遠不走的社會主義價值觀宣傳隊。

[1][美]阿歷克斯·英格爾斯.人的現代化[M].成都：四川人民出版社，1985：4.

[2]辛秋水.走文化扶貧之路——論文化貧困與貧困文化[J].福建論壇（人文社會科學版），2001（3）：20.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：294.

[5]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：77.

[6]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993：306.

[7][古希臘]亞里士多德.尼各馬可倫理學[M].北京：商務印書館，2003：36.

[8]陶行知.中國教育改造[M].北京：東方出版社，1996：150.

[9]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：82.

[10]列寧全集（第13卷）[M].北京：人民出版社，1988：113.

[11]鄧小平文選第2卷[M].北京：人民出版社，1994：164.

[12]齊衛平，姜裕富.論執政黨宗旨意識與服務型政黨建設[J].湖湘論壇，2015（2）：25-27.

[13]汪輝勇，陳淑芳.論“厚德”[J].湖南財政經濟學院學報，2015（2）：149-151.

責任編輯：秦小珊

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A

1009-3605（2017）01-0012-05

2016-07-07

2016年湖南省哲學社會科學基金青年項目“習近平精準扶貧戰略思想研究”（項目編號：16YBQ066）。

郝濤，男，河南周口人，中共湖南省委黨校、湖南行政學院共青團教研部副教授，湖南大學馬克思主義學院博士生，主要研究方向：政治社會學。