傳統文化的有效學習策略

易云

摘 要：中國傳統文化是民族的瑰寶，需要傳承和發揚。高中語文學習內容尤其是古詩文部分是中國傳統文化的優秀代表。但是由于應試教育的功利性教育模式盛行，以及中學生閱讀習慣日趨膚淺和快餐化，經典閱讀也流于形式。著重從語文教師的角度談談在教學中如何積極引導學生對傳統文化做個性化的解讀，并運用實踐活動的方法調動學生的積極性，讓傳統文化的精髓真正成為學生的精神寶藏。

關鍵詞：傳統文化；有效學習；活動實踐法

詩書傳家遠，中華傳統文化源遠流長。高中語文學習內容有相當多的部分涉及了中國傳統文化。特別是語文教材及課外延展中的古詩文部分濃縮了中華傳統文化的精華。語文教材基本上就是中國傳統文化的一個縮影。

但是由于文言文相對于現代語言來講，相對較為生僻難懂，加之古人的生活方式和思想觀念與現在相隔幾千年，難免產生一定的隔閡，于是在現代快餐文化的熏陶下，學生往往就偏向于幽默搞笑的小短文、青春校園小說、時尚雜志、功利性的考場作文等等。這些快餐文化正在不知不覺中蠶食著中學生的閱讀習慣和精神世界，讓中學生變得越來越膚淺，前景堪憂。引導學生的閱讀回歸正途迫在眉睫。古詩文的教學不能以老師講解為主，要通過各種活動把學生的學習積極性充分調動起來，才能真正實現有效學習。

一、讀的活動

這里的讀不是小和尚念經式的機械讀，而是因文而異展開各種形式的讀書活動。有的課文篇幅較短，如《燭之武退秦師》，就可以組織學生分角色朗讀；有的課文動作性強，比如《鴻門宴》有劇情，則可以融入表演，進行演讀，把人物語言、神態、性格演繹出來；有的課文韻律優美朗朗上口，如《滕王閣序》，適合美讀；有的課文以明理見長，如《過秦論》，就要以悟讀為主，明晰其中的哲理。

二、寫的活動

寫的活動有三種情況：一是語言層面的，進行改寫和仿寫；二是文章內蘊層面的，要鼓勵學生撰寫讀書心得；三是深層次的，要學會在作文中加以應用。

古詩文中蘊含著許多語言的精華，凝練而生動，教師不妨組織學生適當改寫和仿寫。這既是一種遷移式訓練，同時也能夠傳承傳統文化的優秀語言。

教師還要以讀書心得為契機引導學生深入挖掘古詩文中蘊含的豐富的人文精神。這就首先要求教師自己在課前對課文做個性化的解讀，挖掘出文章的閃光點，制定出具體的教學計劃，最好是制作導學案，讓學生根據導學案有針對性地去解讀文本，然后再以各種形式交流展示。比如《林教頭風雪山神廟》這一課選自中國四大名著之一的《水滸傳》，這一課探究的重點應該放在林教頭的人物性格上，他為何處處忍讓？最后又為何上了梁山？有沒有別的出路？以下摘錄了部分學生的心得：

浦××——“敵進我退”這不失為一個策略性對待敵人的方法，可林沖的一再忍讓，換來的只有敵人肆無忌憚的栽贓陷害，在自己的退步中，把自己逼上了絕境，而后在絕境中涅槃重生，卷土重來成為一代梟雄，過往的忍耐與屈辱，也煉就了林沖穩重而成熟的心。

劉××：能忍方是真英雄，戀妻如何不丈夫。蘇軾曾說：“君子之所取者遠，則必有所待，所就者大，則必有所忍。”古往今來成就大業者都有忍耐的性格，林沖在成為京城八十萬禁軍教頭的路上也會有許多的困難，在困難之中他也在忍耐著，才會成為八十萬的禁軍教頭。

將傳統文化融入寫作也不失為一個高效學習的生發點。淺層次的運用是指在作文中直接引用古詩文，利用古詩文中的精華部分來充實自己的作文。較高層次的則是對古詩文精神意蘊的融會貫通，并在寫作中流露出來，甚至是融于自己的言行舉止、人生觀之中。培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧。”受到祖國傳統文化良好熏陶的人流露出的氣質都會與眾不同。比如《中庸》的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，講的是治學求進的道理，如果學生能夠要求自己廣泛地學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行，將會受益終生。比如《游褒禪山記》中的一段“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，這幾句話蘊含的成功要素就包括了主觀因素和客觀因素，至今仍然有相當的借鑒意義。一個人要看清自己的長處，揚長避短，同時還要有堅定的志向、持之以恒的毅力，并且善于利用外界的有利條件，這樣才更容易成功。司馬遷的《報任安書》中寫道“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”，這段文字對于遭受挫折的人來說，就蘊含著無窮的力量。

參考文獻：

[1]劉光霞.借鑒古詩詞進行高中寫作訓練的實踐研究[D].河北師范大學，2014.

[2]顧潔敏.生命教育理論下的高中語文古詩詞教學研究[D].陜西師范大學，2013.

編輯 郭小琴