真、善、美理念下的設計探究

孫 偉，李文婧，馮裕良

（黃山學院 藝術學院，安徽 黃山245041）

真、善、美理念下的設計探究

孫 偉，李文婧，馮裕良

（黃山學院 藝術學院，安徽 黃山245041）

設計始終是以追求真、善、美的和諧為本。在現代設計理念中，真、善、美發揮著重要的作用。它是架構設計獨特性的有效途徑，是建構設計評價體系的基礎和保證。基于真、善、美的設計探究是以分析真、善、美的科學內涵為基礎，致力于將真、善、美的理念貫穿于設計之中，探討新的設計理論和設計方法，指導設計活動有序、合理開展。

真善美；當代設計；設計方法；理論研究

設計藝術學是一門從屬性很強的學科。在人類的造物活動中，設計發揮著重要的作用。特別是在當今這個物欲橫流的時代里，消費者所需要的產品不應僅具有單一的產品功能，還應能夠體現消費者自身的審美觀、個性及品位等。同時，當代環境及能源要求設計師不斷思考現今所需要的產品怎樣減少資源的消耗、環境的污染以及如何達到可持續發展的要求。面對環境、能源及人類的需求等方面的問題，設計師需要在具體的實踐活動中始終把握真、善、美理念，從而使得設計活動有序、科學、健康地開展。

一、設計之真

所謂真，是指事物規律的本原的天然屬性和狀態?！罢妗眰戎赜谑挛镒陨淼淖匀粻顩r及其內在客觀規律性。[1]48-52設計之真詮釋出設計這樣一種活動需要在合規范、合規律的基礎上進行設計實踐。在人類設計的過程中，勢必要了解事物的屬性及其所用的技術尺度、材料類型和標準等?！罢妗笔沁M行設計實踐的基礎，在“真”的基礎上去挖掘能夠反映人類生產生活所需求的設計，繼而設計出真正滿足人類需求的產品。

人類的設計行為是一種有目的的創造性活動，特別是在設計的過程中，需要設計師去探求材料之“真”、工藝之“真”、科技之“真”等。材料之“真”詮釋出經由設計進入制造的產品需要了解材料的特性，遵循材料固有的本質，使材料發揮其本身真實的效能，從而設計出完成其產品功能的有效形式。例如設計中所需要的竹子，它屬于天然材料，受損后可以修復，清潔維護方便，質地堅硬，不易生蟲，可以大量生產，價格相對低廉，環保無污染，可再生性強。在現代生活中，人們生產生活需要的一些產品材料都可以用竹材料代替，設計出各種各樣的竹質產品。在竹質產品的開發中就需要尊重竹材料之“真”，針對竹子的特性，利用竹材本身的色澤、紋理、質感，因勢利導，顯示出自然的材質美，開發相關的竹質產品，創造出符合現代人審美方式的產品形式。工藝之“真”也是設計產品時需要考慮的重要內容。工藝直接關系著設計的實現。所生產的產品需要在正確、合理的工藝下才能保證產品的質量，這就要求制造工藝講究工藝的科學性、邏輯性、效率性，符合生產制造的規律和要求，確保產品按質按量制造，避免產品的盲目制造，脫離生產制造工藝的科學軌道，造成人力、物力、財力的浪費?？萍贾罢妗笔乾F今設計過程中所要考慮的重要方面，要求設計工作者始終緊隨全世界科學技術的發展方向，將科學技術進行有效分析，善用科學技術。因此，設計中科技之“真”需要尊重科技發展的正確道路，把握科學技術的實質，減少不合理的科技使用給人類帶來的冷漠、行為異化、生存災難等，進而改善人類的生存環境，提高生活質量。[2]108-110總而言之，設計之真涉及的范圍較廣，需要在設計的過程中具體問題具體分析。始終把握設計之真這一基礎，在“真”的基礎上去做設計，將會尋找到設計的根源，全面認知事物的本質和規律，從而有利于研發新的產品。

二、設計之善

“善”是被人類的道德原則和趨利避害的經驗所證明的理想狀態。它詮釋出完善、圓滿、秩序、和諧等含義。[3]94-95“善”對于設計來講主要體現在設計道德方面。如果沒有“善”的指引，設計將會出現很多失誤，成為反人類的有力手段。思想家莊子主張以求善為本，尊重自然規律，愛惜自然。設計之善這一訴求從“善”的原則出發，又以“善”為歸宿，需要在設計中考慮環境道德、文化道德、社會道德等因素。設計之善從產品層次的角度，是指它的功利作用。[4]199-200從狹義的視角來看，產品設計的功利揭示了產品具備一定的實用功效，能夠滿足人類的需求，發揮應有的效能。假如設計生產出來的產品不能發揮本身的效能，不能為人類的衣、食、住、行、用提供方便，那么也就失去了“善”的意義。例如市場上很多的假貨商品，不僅浪費了生產制造所用的資源，還造成了環境的污染。尤其是一些假冒偽劣的電器產品，帶來重大的安全隱患，失去了該產品本身“善”的功利作用。

從設計師的角度來講，設計之善驅動設計師積極倡導人文之善，追求人文關懷，提高自身的設計責任感。首先，以人為本，設計師按照可持續發展的要求實施可持續設計，深刻考慮設計既要滿足當代人的需求，同時也不損害后代人的利益。其次，以自然為善，最大限度地減少對自然的侵害，尊重自然，維護生態平衡。最后，以生物為善，設計時把其他生物放在與人同等的地位上考慮，留給生物生存的自由空間，訴求人與生物的和諧共處。設計之善涵蓋的領域較廣，不管是人類社會還是自然環境都需要用“善”來監督和管理，用“善”來調節，用“善”來設計。如針對盲人、老人、小孩等弱勢群體的無障礙設計、減少能源消耗及污染物排放的可持續設計、注重人類現今及未來生存方式的生存設計，都體現了設計師的人文關懷及設計之善的理念。設計之善包含了社會風尚和道德倫理的內容，時刻堅持設計之善的理念將有利于改善人類的生存環境，有利于提高人類的生活質量，有利于促進人與人、人與社會、人與自然的和諧。

三、設計之美

“美”是具體事物的組成部分，是具體事物具有的有利于社會和絕大多數人生存發展的特殊性質和能力。[5]61-62設計之美雖與設計美學有一定的聯系，但也具有自身的個性與特征。設計之美是追求實用與審美、物質與精神、科學與藝術的整合。

（一）設計之美體現實用與審美的結合

歐陽周、陶琪在《服飾美學》一書中指出：“美是客觀事物自身的一種自然物質屬性；美是一種社會現象，它根源于人類的社會實踐；勞動創造了一切，勞動也創造了美；美是人類通過社會實踐在對象上顯現出人的本質力量的肯定和確認。”[6]5-35從《服飾美學》中的觀點得知，人類設計制造的需求物品是對人的本質力量的肯定和確認，并表達出了物品的實用功利性。人們在設計、制造物品的過程中獲得了物品所帶來的快意，這種快意正是在物品給人的生活便利的基礎上產生的。從審美發生學的角度看，實用功利性是設計之美的基礎。一個設計作品首先要考慮它的功能實現，如不能實現產品本來的功能，這樣的設計必將被淘汰。設計除具有實用功利性外，審美也是設計的重要依據。產品的實用功能是通過產品形式表達出來的，由此可見，設計之美需要實用與審美的契合。實用與審美的結合是產品實用功能與形式的直接體現。人們在感知、使用產品的過程中，不僅體驗到了產品的實用性，還獲得了產品外觀形態所帶來的精神愉悅和滿足。

（二）設計之美強調物質與精神的統一

設計活動是人類理想物化的過程。設計在調節人與物的關系中發揮著重要的作用。設計離不開具體的物，是以造物為前提的。[7]63設計之美闡明了造物活動中的形式美、技術美、功能美、藝術美等形式，使之組織在一起，達到一種平衡協調的狀態，繼而將物的真實之美完全展現出來，實現物質與精神的統一。通過設計，對物的內部因素和外部因素進行優化配置，協調內部因素與外部因素的關系，將物本身的物質效能發揮出來，同時也體現出人們內心的情感及品味。一個好的設計必將是物質與精神的高度協調，這樣設計出來的產品表里如一，能更好地服務于消費者。

（三）設計之美注重科學與藝術的配合

科學與藝術是人類文明的兩大形態。不論科學還是藝術都是對宇宙不斷探索和創造性地加以認識的結果?？茖W側重于對事物客觀規律的發現、認知和描述，注重用邏輯思維理性地分析事物的本質和規律。藝術側重于用感性思維去認知、描述、反映事物。設計之美需要注重理性思維的科學和強調感性思維的藝術的協調與配合。從產品設計的過程來看，一方面，在設計的過程中既要考慮實現產品功能所需要的理性科學，把產品材料的性能和用得到的科學方法和技術原理運用到產品之中。另一方面，設計的產品形式需要藝術的支撐，創造出視覺與觸覺都具有美感的感官形式，體現出產品的理性之美與感性之美的融合。當前科學與藝術將為設計之美的營造發揮著重要的作用。最典型的例子是建筑師貝律銘設計的法國盧浮宮新入口，無論是造型還是材料都是科技的結晶。整個入口是以穩健的鋼架與平板玻璃構成的現代金字塔，體現出科學技術為設計表現形式提供的材料支撐。另外，建筑師利用藝術手法設計出的現代金字塔形態與古老的盧浮宮相互輝映，融為一體，表現出設計中的藝術魅力。

四、結 論

設計始終以追求真、善、美的和諧為目的。把真、善、美引入設計是一種新的設計理念。設計應以“真”為基礎，以“善”為前提，以“美”的形式來體現。[8]105-106探究設計之真、設計之善、設計之美，是在設計實踐中對產品功能、結構、材料、色彩、肌理、形態、成本、使用環境及與人的關系等因素予以整合優化，重組知識結構，創新設計方法，指導設計實踐有序、合理地開展。在追求真、善、美高度統一的進程中，需要不斷調整人們觀察世界、認知世界、改造世界的方式，積累豐富的設計經驗，建立健全設計的評價體系。作為一個優秀的設計師，應不斷地去了解科學技術的發展趨勢，合理利用新技術，積極探索事物的規律。要不斷地提高自己的文學修養，要對很多社會現象、道德及人文之善持有自己的態度，要對很多設計之美進行獨創性的思考，形成自己獨特的視覺語言。因此，真、善、美三位一體的設計理念是設計的終極目標，有利于改變人類的生活方式，有利于提升產業的價值和生命的質量，有利于營造人類良好的生存環境。

[1]何麗野.思維與存在關系中所包含的真善美統一[J].中共浙江省委黨校學報，1992（3）.

[2]呂少華.中國當代設計中科技與人文疏離的反思[J].蘭州交通大學學報，2012，31（5）.

[3]榮先林.真善美及其在現代景觀設計中的詮釋[J].安徽農業科學，2007，35（1）.

[4]張超,朱曉君.從設計美學中的功利角度談美的本質[J].貴州工業大學學報（社會科學版），2007（4）.

[5]劉繼,寇燕.淺析真、善、美在設計中的作用[J].美與時代月刊，2009（4）.

[6]歐陽周，陶琪.服飾美學[M].長沙：中南工業大學出版社，1999.

[7]黃曦.試論傳統造物文化對工業設計的啟示[J].科技致富向導，2011（32）.

[8]庾萍.設計中的真、善、美[J].藝術百家，2011（2）.

責任編輯:吳 夜

Research into Design Based on the Ideas of Truth,Goodness and Beauty

Sun Wei,Li Wenjing,Feng Yuliang
(School of Arts,Huangshan University,Huangshan245041,China)

Design is always based on the pursuit of the true,the good and the beautiful.In modern design ideas,the concepts of truth,goodness and beauty play an important role.It is an effective approach to the uniqueness of framework design,and the foundation and guarantee of constructing reasonable evaluation system.The design research on the basis of truth,goodness and beauty is based on analyzing the scientific connotations of the ideas,and aims to run the ideas through the design process,create new design concepts and ways and instruct design to be carried out orderly and reasonably.

truth,goodness and the beauty;contemporary design;designing ways;theoretical research

J504

A

1672-447X(2017)01-0098-03

2016-11-05

安徽省高校人文社科研究重大項目（SK2015ZD23）；安徽省高等教育振興計劃重大教研項目（2014zdjy121）；安徽省高校人文科學研究項目（SKHS2015B02、SKHS2016B10）

孫 偉（1987—），山東濰坊人，黃山學院藝術學院助教，碩士，研究方向為設計藝術。