研究主題：古鎮如今的現狀及存在問題
——以沙灣古鎮為例

馬楚欣

廣東仲元中學

1 .引言

古鎮，一般指具有百年以上歷史的，供集中居住的有著豐富文化底蘊深厚的建筑群。中國歷史悠久，廣闊土地上具有著不少各具文化特色的古鎮。部分著名的古鎮已經被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。近年來，旅游業為各地古鎮帶來了極大的經濟效益，在這良好經濟發展態勢的背后，如何更好的保護古鎮的文化特色和環境，使其不受到人為旅游業的破壞，這顯得尤為重要。我們不得不承認——旅游開發為古鎮帶來了經濟效益，但也為古鎮的保護帶來了一些問題。本文將以廣州市番禺區內一座始建于南宋，有八百年歷史的沙灣古鎮為主例，根據其存在問題及發展現狀，結合國內其他古鎮的保護措施，淺析如何讓古鎮發展與社會發展相適應。

2 研究背景

歷史城鎮是體現特定地域社會經濟發展過程的最好見證，也是世世代代人的機體記憶。其古建筑大多布局在老城區，但隨著城鎮化的發展和舊城改造中，2013年底詩書路民國建筑金陵臺被拆、2016年楊箕玉虛宮屋頂被掀等等，古建筑或多或少被當成了阻礙文化發展的標志。古鎮包含在古建筑內，大多從文化用地轉化為商業用地。以沙灣古鎮為例，存在歷史風貌完整度欠缺、作為區域的文化標桿條件不足、欠缺原真性保護等問題。所以，本文從沙灣古鎮開始入手，分析其現狀及存在問題，輻射到其他地區的古鎮；同時，分析當今的政策對古鎮的發展帶來的影響及其利弊之處，以便更好地實現古鎮的可持續發展。

3 .古鎮現狀

3.1 古鎮內涵

古村古鎮，指一般具有幾百甚至上千年的歷史的建筑群，大多經歷了由繁華到衰敗的過程，建成初期往往是區域的政治經濟文化中心，后來由于社會變革而日漸沉寂。古村古鎮，從廣義上說是指“至今保留的古代民居建筑群落的總稱”，從狹義上說是指“歷史年代久遠、遺留至今的、具有科學研究價值和歷史研究價值、且需要保護或已經受到保護的古代民居建筑群落”。從旅游開發的角度來說，古村古鎮則涵蓋了以下3層涵義：

第一，是遺留的、歷經歷史變遷和歲月滄桑、并且至今仍為現代延用和居住的古代民居建筑；

第二，作為特殊的區域文化景觀和歷史文化景觀，與現代民居有很大反差、具有傳統特色的古民居、古街、古巷、古道、宗祠、寺廟等；

第三，是在古代思想、文化、宗法禮制以及族權等思想觀念交融下形成的，具有重要的歷史文化意義外化表象。

3.2 沙灣古鎮的現狀

古鎮，一般指有著百年以上歷史的，供集中居住的建筑群。在珠三角沙田區內的沙灣古鎮——是在其特定的地理環境、社會文化背景以及人類活動長期作用下形成的，它帶有鮮明的珠三角的地方特色，是我國歷史文化遺產資源的重要組成部分。沙灣古鎮具有獨具特色的空間形態和傳統建筑、記錄著嶺南城鎮發展變革的獨特進程，是近代嶺南歷史的縮影。

如今，最讓人關注的莫過于沙灣古鎮近年來的“收費尷尬”問題。從2013年元旦開始，沙灣古鎮實行圍蔽收費：游客進入景區，必須購買55元的門票。這導致游客數量大幅度減少，該地商鋪租戶也紛紛離開，因此歷時一年的圍蔽收費于2014年元旦正式廢除。然而收費政策取消后，游客數目也沒有增長的趨勢，其中的深層原因需要深究。

3.3 沙灣古鎮的存在問題

3.3.1 缺乏整合與利用周邊資源(來自《廣東沙灣古鎮保護與更新的實踐與思考》)

現今沙灣古鎮的資源利用主要集中在古鎮小范圍內單純的人文景觀觀光領域，而在整合與利用周邊其它資源開發旅游等方面則尤為不足，導致沙灣古鎮的大部分游客為“日歸型”，即當天來回，其中的大部分又屬于“路過客”，即逗留時間短、消費低，這也是導致沙灣古鎮旅游收入欠佳的主要因素之一。然而，沙灣古鎮周邊擁有山林、河流、農田、水塘等豐富的自然資源，非常適合大都市人群休閑旅游。因此，宜借鑒日本白川鄉的保護開發經驗，增加適當的配套旅游設施把這些自然資源轉換成旅游資源，比如開展風景觀賞、野外攝影、垂釣、茅草收割等活動；以此促進“日歸型”的“路過客”向“體驗型”與“滯在型”游客轉變。

3.3.2 產業同質化明顯

所謂“同質化”是指同一大類中不同品牌的商品，在性能、外觀甚至營銷手段上相互模仿，以至逐漸趨同的現象，在商品同質化基礎上的市場競爭行為稱為“同質化競爭”，在產品同質化基礎上形成的市場競爭行為稱為同質化競爭。在江蘇民進網，由民進無錫市委發表于2015年2月4日發表了一篇名叫《建議注意古鎮建筑中同質化現象》的文章，提到近年來全國各地都在大力發展旅游業，隨之涌現了大量古鎮(下圖為中國古鎮的分布圖)，但縱觀各地古鎮在建筑上是千篇一律，無地方特色；在文化上更是風格雷同，無具體主題。滿眼都是高大牌樓，仿古庭院，再加各種質次價高的義烏小商品和仿佛“連鎖化”的“風味小吃”。游客在各個古鎮都無法得到獨特的體驗，不能帶回綿長的回味，只有到此一游的零星印象。在走訪古鎮中，發現沙灣古鎮的特產主要是姜撞奶(姜撞奶是一種廣東珠江三角洲地區的特色傳統甜點小吃，以姜汁和牛奶為主要原料加工制作而成的一種甜品)，然而姜撞奶的制作方法簡單，在很多地方都可以品嘗到，因而沙灣古鎮的姜撞奶并不那么聞名。在調查報告中發現，大部分的受訪者認為沙灣古鎮難以吸引眼球，其中一個原因在于沙灣古鎮的特產和特色單一，難以在其他古鎮中脫穎而出。在全國范圍內，古鎮的數量有很多，而“平遙古鎮”——卻成為僅有的兩所成功申報世界文化遺產的古城市之一，它為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。其成功要素在于通過各種節慶活動及影視劇迅速提升自身名氣，如《末代皇帝》(2002)、《鐵梨花》(2010)與平遙國際攝影節、平遙國際攝影大展等。由于平遙古鎮擅于延長產業鏈(產業鏈是產業經濟學中的一個概念，是各個產業部門之間基于一定的技術經濟關聯，并依據特定的邏輯關系和時空布局關系客觀形成的鏈條式關聯關系形態。產業鏈中大量存在著上下游關系和相互價值的交換，包括上游環節向下游環節輸送產品或服務，下游環節向上游環節反饋信息。)，以此提升古鎮自身經濟和文化價值，所以它得以突破產業同質化的瓶頸。而在沙灣古鎮中，唯有沙灣飄色、沙灣姜撞奶等特色，難以吸引外地的游客，由于其“就古鎮做古鎮”的模式，難以實現沙灣古鎮的可持續發展。

3.3.3 缺乏原真性保護

“原真性”是英文“Authenticity”的譯名。它的英文本義是表示真的、而非假的，原本的、而非復制的，忠實的、而非虛偽的，神圣的、而非褻瀆的含義。原真性是國際上定義、評估和監控文化遺產的一項基本因素。(源于同濟大學建筑與城市規劃學院系主任阮儀三、同濟大學建筑與城市規劃學院規劃系2000級碩士研究生林林的《文化遺產保護的原真性原則》論文)如今，出現了蘇州“桐芳巷”模式、桐鄉“烏鎮”模式、北京“南池子”模式等多種保護更新模式，但這些模式并不能生搬硬套到每個歷史街區。古鎮也不例外，保護與更新模式的盲目趨同只會使歷史街區喪失本身真實的獨特，陷入破壞性建設的惡性循環，因此，保護歷史街區的原真性成了保護更新的核心宗旨，即一切實踐的指導思想。(源于2012年華南理工大學洪嶼的碩士畢業論文《番禺沙灣古鎮的歷史原真性保護》)

沙灣雖有八百多年的歷史，但現存的大部分是明清時期的建筑，這是由于康熙五年時，政府為防止漁民接濟鄭成功，勒令濱海漁民內遷五十里，并將幾百年的村莊毀于一旦，沙灣古鎮并為其一，所以現在大多的建筑都有所翻新。在建國后興建了許多干擾傳統風貌的現代民居建筑，并且古鎮山水田的生態架構和自然景觀風貌已遭到嚴重破壞，新鎮區與古鎮區交界的建筑缺乏有效的風貌與高度控制，新舊鎮區間沒有過渡，古鎮的空間形式和格局的延續遭到阻隔，現在已經很難感受到古鎮原真的風貌特色。在下面展示了沙灣古鎮傳統山水空間格局的推測圖，以及如今沙灣古鎮的鳥瞰圖。所以說，沙灣歷史街區的建筑存在部分虛假性，即使是裝裱效果再好也是對歷史真實性的篡改。沙灣古鎮如今朝著5A旅游景區目標進發，大量進行改造工程，在今年4月，沙灣古鎮鎮內燈光亮化工程等一系列硬件設施升級改造的推進，古鎮變得更有魅力，前來夜游古鎮的游客也隨之增加。然而保護與更新模式的盲目趨同只會使歷史街區喪失本身真實的獨特，陷入破壞性建設的惡性循環，因此，必要時需要去除人工改造的痕跡，恢復到原有的自然狀態，保護其原真性。

3.3.4 古老建筑破壞嚴重(來自論文《番禺沙灣古鎮歷史文化的保護和發展》)

在“文化大革命”期間沙灣古鎮中很多著名的廟宇遭受劫難而破壞嚴重。近年重修的廟宇多是民間組織進行的。現存沙灣鎮區的廟宇有：玉虛宮(北帝廟)、武帝古廟(祀關公)、康公廟等。宗祠建筑及祖先墳墓，包括祖祠及甲、乙、丙、丁四房支祠和分房祠、家廟，如留耕堂、肯構堂，思賢堂等共162座。但這些祠堂除留耕堂(現存祠堂只有10余座)得以保護和對游客開放外、其余皆作他用，如作村委會、治安隊辦公處及幼兒園所在地或大門緊閉任其破落。

[1]洪嶼《番禺沙灣古鎮原真性保護》2012-12

[2]趙紅紅、張萬勝、閭瑾《廣州市番禺區沙灣鎮村莊規劃層面的古鎮保護探析》2009-7

[3]余元鋒 《南方都市報》——《番禺沙灣古鎮整改招標 企業“經營異常”依然中標？》2012-12-22