淺析白居易詩歌中的“蓮”意象

杜紅艷

(淮北師范大學 文學院,安徽 淮北 235000)

·文學研究·

淺析白居易詩歌中的“蓮”意象

杜紅艷

(淮北師范大學 文學院,安徽 淮北 235000)

蓮花以其獨特的自然之美和深厚的文化意蘊，歷來被文人墨客爭相誦詠。中唐詩人白居易更是在其詩集中留下了大量的詠蓮詩，這些詩不僅展現了“蓮”之百態，更是賦予蓮以普遍的象征意義和深層的文化底蘊。

白居易；蓮花；象征意義；文化底蘊

蓮花，又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、碧環等，為我國十大傳統名花之一，一直深受中國人的喜愛。早在《詩經》中便有對蓮花的記載：“彼澤之陂，有蒲菡萏。”[1]屈原的《離騷》也曾提到“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！盵2]古人甚至還將每年農歷六月二十四日定為“觀蓮節”，這一天也被定為蓮花的生日。中國人自古以來便對蓮花有一種獨特的感情，認為其是圣潔的代表，中唐詩人白居易也不例外。在白居易的筆下，蓮花已經成為其精神上的寄托。本文將在對白居易詩歌中蓮花基本意象解讀的基礎上，從蓮與政治、蓮與愛情兩個方面剖析白居易對蓮花所賦予的情感，并進一步探究蓮的深層文化底蘊，從而揭露白居易把蓮花作為佛禪思想寄托物的原因，以期深入了解詩人的隱逸思想和灑脫自然的心境。

一、白居易筆下的“蓮”之百態

白居易愛蓮，尤其鐘情于白蓮。詩人愛白蓮那清素淡雅的顏色，白蓮具有“不與紅者雜，色類自區分”[3]2331的特征，白居易認為白蓮是潔白無瑕、樸素清爽的化身，具有“天然去雕飾”之美。詩人也愛白蓮那嫩蕊凝珠之美，盈盈欲語之態。詩人筆下的白蓮如“素房含露玉冠鮮，紺葉搖風鈿扇圓”[3]2311般嬌嫩可愛。花為香魂，沁人肝脾。詩人更為蓮花那清新淡雅的香味所著迷?！俺赜木G蘋合，霜潔白蓮香。”[3]2331“初來苦憔悴，久乃芳氛氳?！盵3]2331行墨間似乎帶著沁人心脾的淡淡清香，令人心曠神怡，身心舒適。

白居易不僅樂于賞花，而且還有惜花之情。詩人在《隔浦蓮》中說道：“隔浦愛紅蓮，昨日看猶在。夜來風吹落，只得一回采?；ㄩ_雖有明年期，復愁明年還暫時?！盵3]2205詩人為一夜之間被風雨摧殘的蓮花而惋惜，感嘆蓮花花期之短暫。詩人由花及人，抒發了對人生短暫的感傷之情，并含有惜時之意，甚有杜秋娘“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”之意。

白居易不僅愛蓮、賞蓮、詠蓮、惜蓮，還自己種植白蓮。清人宋長白曾在《柳亭詩話十七則》中云：“洛陽無白蓮花，樂天自吳中帶種歸，乃始有之。”[4]白居易把白蓮種植在自家園中，用心呵護，供詩人自己欣賞?！叭f里攜歸爾知否，紅焦朱槿不將朱。”[3]2302詩人在《白蓮池泛舟》中寫道：“白藕新花照水開，紅窗小舫信風回。誰教一片江南興，逐我殷勤萬里來?！盵3]2316興致由來，詩人喜歡在自家的蓮花池中泛一葉小舟，在白蓮盛開的池塘里恣意暢游。此種種舉動無不體現白居易對素瓣瓊蕊、凌波獨立的白蓮的鐘愛之情。

二、“蓮”的普遍象征意義

在詩人心中，“蓮”不僅是單純供觀賞的自然物種，更是意象的象征，精神的寄托，正如葉嘉瑩云：“人之生死，事之成敗，物之盛衰，都可以納入‘花’這一短小的縮寫之中，因它的每一過程，每一遭遇，都極易喚起人類共鳴的感情。”[5]白居易便常將各種情感賦予在蓮花上，無論是對官場上的厭倦之情，還是對愛情的憧憬之情，都借蓮花抒發出來。

(一)蓮與政治

白居易是一位為民請命的好官，素有“花中君子”之稱的“蓮”成了詩人表達心志最好的寄托。詩人借助蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的遺世獨立的品格來抒發自己的政治情懷。如下：

京兆府新栽蓮

污溝貯濁水，水上葉田田。

我來一長嘆，知是東溪蓮。

下有青泥污，馨香無復全。

上有紅塵撲，顏色不得鮮。

物性猶如此，人事亦宜然。

托根非其所，不如遭棄捐。

昔在溪中日，花葉媚清漣。

今來不得地，憔悴府門前。[3]2129

唐元和初年，白居易為盩厔縣尉，此時詩人懷有一顆“兼濟天下”之心，但是官場上相互勾結，貪污腐敗，私下里欺壓百姓等不良習氣讓關心現實、關心政治、關心民生疾苦的白居易難以接受，詩人想要逃離這污濁的環境。白居易在赴京兆府辦事的路上看見了淤泥中的蓮花，濁水中的蓮花香味已經失去了，顏色暗淡了，已然沒有生機勃勃之氣，白居易不由聯想起自身的處境。詩人以蓮花自比，以污泥濁水比喻烏煙瘴氣的官場，蓮花在污水中奄奄一息，就如同詩人自己在官場壓抑得喘不過氣一般。在這里，詩人借蓮花受污表達自己不愿同流合污的心情。尾聯的一句“今來不得地，憔悴府門前”，白居易在向世人宣告自身擔任此官職也是無奈之舉。嘆蓮之遭遇亦是嘆己之遭遇，贊蓮之出污泥而不染也是表明自己絕不同流合污之心。

(二)蓮與愛情

“蓮”音同“戀”，蓮花又是愛情的象征，詩人有時用蓮花來表現純潔美好的愛情。他在《采蓮曲》中寫道：“菱葉縈波荷飐風，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。”[3]2259這首詩首句描寫了菱葉和蓮花在風中的搖曳之姿，靜中有生意。第二句寫出了采蓮女劃著船慢悠悠地行駛到蓮花深處，形成了頗具詩情畫意的景象。最后兩句描繪了采蓮的女子遇到情郎時神態羞澀的情景。詩人的這首愛情民歌在表達對純真浪漫愛情向往的同時，也反觀了其自身愛情生活的不幸。詩人少年時期與比他小四歲的女孩湘靈相識，兩人相知之深，相愛之篤。在白居易眼中，湘靈貌若天仙，他曾用蓮花喻湘靈的美貌，“娉婷十五勝天仙，白日嫦娥旱地蓮?！盵3]2259詩人早把湘靈視為終身伴侶，但是由于封建禮教的阻撓，兩人最終未成眷屬。這段刻骨銘心的愛情讓詩人始終難以忘懷。詩人寫了好多懷念湘靈的詩歌，《感鏡》中寫言：“美人與我別，留鏡在匣中。自從花顏去，秋水無芙蓉?！盵3]2189“美人”即是湘靈，用秋日清波中再也不見臨水照影的芙蓉來比喻美人湘靈的離開，整首詩無不流露出詩人內心的空虛，無不體現出詩人不能和湘靈在一起的惋惜、無奈與傷感之情。

三、“蓮”的深層文化底蘊

東漢初期，佛教從西域傳入我國，到了唐朝，佛教大盛，上至達官貴人，下至平民百姓，無一不信奉佛教。白居易同樣深受這種氛圍的熏陶，他一生都篤行禪宗，正如蘇轍所說：“樂天少年知讀佛書，習禪定。”[6]佛教對詩人的影響頗深，成為詩人在矛盾重壓的生活中釋放心靈的寄托。蓮花作為佛教的圣潔之花，它的自然美以及純潔的品性和佛教所追求的自然平靜不謀而合，白居易常常借蓮花來寄托其佛禪思想，賦予蓮花以深厚的文化底蘊。

(一)蓮與隱

白居易早年以儒家的“修身、齊家、治國、平天下”為己任，不畏權勢，直言上書。但諷刺的是，一心“為君，為臣，為民”的白居易卻受到了權貴的壓制排擠，最終以“越職言事”及“有害名教”的罪名被貶謫為江州司馬。這一事件成為詩人心態的轉折點，詩人的世界觀由儒家的內圣外王之道轉向佛教的通脫自在之境。白居易開始借助蓮花這一意象表達其“吏隱”的心境。詩人在《東林寺白蓮》中寫道：“夜深眾僧寢，獨起繞池行。欲收一顆子，寄向長安城。但恐出山去，人間種不生。”[3]2135夜深人靜，東林寺的僧人們早已安寢。唯獨詩人輾轉難眠，獨自在池塘邊漫步。詩人看到池塘中蓮花盛開的美麗情景。蓮花的純潔無暇，清新脫俗讓厭倦政治斗爭的詩人內心得到解脫，讓詩人產生對靜與凈的向往。“蓮”是超功利、遁世的象征。詩人以蓮花自喻，表明自己內心追求的是一種清凈自適的生活方式，想過著“獨善其身”的日子，不愿意回到勾心斗角的官場。正如《唐詩風貌》中所言：“從白居易入仕到出仕，朝廷經歷四場重大斗爭：永貞革新、元和中期對蔡州用兵、大和九年甘露事變、穆敬文武四朝牛李黨爭。前兩場白居易未直接介入，或可用官低和遭貶在外解釋，后兩場則完全有意避開?！盵7]這表明詩人后期是有意想逃離政治，追求“吏隱”。

(二)蓮與境

白居易早年有很強的生命意識，嘆老悲秋之作甚多。而晚年的白居易深悟佛理后，追求通達自在、委運任化的曠達精神，能夠坦然面對自己的生活處境，體悟人生的規律和真諦。詩人常把這種悟道式的從容借助蓮花抒發出來。“蓮開有佳色，鶴唳無凡聲。唯此閑寂境，愜我幽獨情。”[3]2268詩人享受獨自觀賞蓮花時的心境，蓮花能帶給詩人寧靜與平和之感，帶給詩人精神上的超脫和自由，使詩人達到空明灑脫之境。詩人能借助蓮的生長過程，悟出“平常心是道”，功名乃身外之物的人生至理。“槿老花先盡，蓮凋子始成。四時無了日，何用嘆衰榮?！盵3]2357晚年時，詩人學會用曠達樂觀的心態對待人生的挫折，心境坦然地對待人的自然衰老，讓心靈得到寬解，正如詩人在《衰荷》中寫道：“白露凋花花不殘，涼風吹葉葉初干。無人解愛蕭條境，更繞衰絲一匝看。”[3]2344白露已下，荷花卻沒有完全凋謝，葉子也顯得干爽，雖然有些蕭條，卻別有一番意境。相比盛夏荷花的艷麗，詩人更欣賞衰荷的冷凈之美。詩人借衰荷托懷，雖然年華老去，但也樂得自在無為。詩人深悟佛理，獲得了心靈的自由。真正達到了杜甫所言“細推物理須行樂，何用浮名絆此身”[3]1110的超脫世事的境界。

四、結語

蓮花是白居易詩中的重要意象，反復出現在其詩文當中。詩人筆下的“蓮”不僅雅致清幽，更是其獨立人格的化身。詩人在蓮花中寄寓了對愛情的美好向往和不懈追求，表達了對勾心斗角的政治的厭惡以及自身不愿與世俗同流合污的高貴品性。晚年的白居易還借蓮花抒發了其“吏隱”和禪趣的思想。白居易的蓮花詩具有永恒的藝術價值，值得后人不斷挖掘和研究。

[1] 孔子.詩經[M].清如許，王潔，譯注.太原：山西古籍出版社，2003：188.

[2] 李增林.離騷通解[M].銀川：寧夏人民出版社，1996：81.

[3] 彭定求，等.全唐詩[M].鄭州：中州古籍出版社,2008.

[4] 陳友琴.白居易資料匯編[G].北京：中華書局，1962：249.

[5] 葉嘉瑩.逸陵論詩叢稿[M].石家莊：河北教育出版社，2000：54.

[6] 蘇轍.書白樂天集后二首[M]//曾棗莊,馬德富,校點.欒城后集.上海：上海古籍出版社，1987：1407.

[7] 余恕誠.唐詩風貌[M].合肥：安徽大學出版社，2000：109.

責任編輯：張彩云

Analysis on the Images of Lotus in Po Chu-i’s Poems

DU Hongyan

The lotus has been found of being chanted by poets and literary men because of its natural beauty and deep cultural deposits. Po Chu-i, a famous poet of middle Tang Dynasty, wrote a large number of poems to praise lotus, to show the images of lotus and even to give lotus a common symbolic meaning and deep cultural deposits.

Po Chu-i; lotus; symbolic meaning; cultural deposits

2017-01-25

本文系淮北師范大學2016年研究生精品課程建設項目“中國文學與文化”(編號：201604)研究成果。

杜紅艷(1993—)，女，江蘇南通人，古代文學專業2016級碩士研究生，研究方向：古代文學。

I207.22

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1671-8275(2017)02-0086-03