尊重民國機制 鑄造民國風范
——評《民國文人的魏晉情結》

羅會菊

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000)

尊重民國機制 鑄造民國風范
——評《民國文人的魏晉情結》

羅會菊

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000)

民國文人的魏晉情結歷來是學術界關注的熱點，賀根民教授的《民國文人的魏晉情結》一書則是研究這方面的重要成果。為了更好地研究民國文人創作中滲透的魏晉情結，文章立足這部著作“尊重民國機制、鑄造民國風范”的精核，分別從該著的文化生態視野、闡述路徑、學科研究趨向三方面具體分析這部著作的鮮明特點。

文化生態視野；闡述路徑；學科研究趨向

近年來，民國文人的學術思想愈發受到學界的密切關注，乃至形成一股“民國學術熱”的潮流，民國文人的性情本色和學術實績成為一代學術的界碑，形形色色的“民國范兒”在諸種文藝作品與文藝批評中粉墨登場亮相，說不盡、道不完的民國學術及其文化風尚不單是后人取資的知識資源，亦為不可多得的精神資源。惹人注目的是，民國文人的自由人格、生命體驗及其學術追求有著鮮明的“魏晉風尚”，民國文人普遍存有“魏晉情結”的精神維度。這是值得學界格外重視的學術現象。新近，中國社會科學出版社出版了賀根民教授的《民國文人的魏晉情結》就是這方面的力作。新著《民國文人的魏晉情結》為賀根民教授教育部規劃項目的結題成果，它立足于魏晉與民國的雙重歷史文化語境，穿越時空隧道來彰顯異代文人的精神和鳴效應，從民國文人的文化立場、精神結構、人格追求、著書立說等維度梳理了民國文人的魏晉情結。在學界同類研究的著述中，該著作具有鮮明的學術特色。

一、鮮明的文化生態視野

文化生態是自然環境和人文環境的綜合，它彰顯歷代文人的文化場域。[1]文化生態視野為當下的文本解讀和破譯文人的精神世界提供了一種新的實踐范式，不同于以往著作對民國文化的單向政治解讀，該著作側重以文化生態學的學術視角來挖掘民國文人思想精神結構中的魏晉情結，即力圖按照民國文化機制來重返歷史語境，尊重民國機制，在考察民國文人的文化心態和精神結構的嬗變中描繪一代文人的心理鏡像。[2]多角度、全方位地還原和凸顯民國文人的魏晉情結，進行文化生態視野的科學分析和客觀闡釋，是該著一以貫之的學術追求。為此，著者從“魏晉情結的文化立場展示”“魏晉情結的精神結構凸顯”“民國文人的宗陶情結”和“魏晉情結的動態呈現”等方面設立考究的學案場域，并由此展開對民國文人魏晉情結的條分縷析，這種學術分析既注意到大家風范的代表性，又不失民國文化癥候的普適性。[3]正如著者所說，“在中國文學現代化的進程中，魏晉六朝文學是民國文人不斷點擊的話題，追步魏晉藝術精神和心儀人格獨立成為民國文人感受和建構舊學新知譜系的重要向度。民主和科學的駘蕩春風吹拂，引來價值重估思潮。因緣際會，魏晉六朝的藝術之花在民國的文化天空大面積綻放，包括魏晉六朝在內的傳統文化成為民國文人堅守民族文化立場、彰顯獨立精神的重要憑借。”[4]232魏晉士人與民國文人情結的上下勾連，形成了中國文學古今演變的脈絡，加重了傳統文化異代嗣響的力度。

學術研究期待學術研究視野的更新，1985年，黃子平、陳平原等人提出“二十世紀中國文學”這一文學總概念，[5]引發了“重寫文學史”的學術革命，突破陳陳相因的政治狹隘視角，文學生態成為還原民國文學及其學術場景的重要視角。[6]其后，陳福貴的“民國文學”構想、張福貴的“民國文學史”概念、李怡的“民國機制”論述，均有意建構新的研究范式，還原民國文學的文化生態。[7]賀根民新著沿襲學界最新的研究趨向，以民國為時間段落來展現民國文人的魏晉文化鏡像，無疑是可行而且很有必要的。尊重民國文化生態，顯示以往現代性研究中過重的外緣現代性色彩，還原內在現代性的演進脈絡，這為尋覓中國文學的自足性提供合適的文本；立足民國文化生態，最大限度地走近文人精神世界，既強化他們的民國風范，又不削弱他們立身處世的現代品格。[8]這種類似學案式的文人精神考察，不但具有足夠厚重的歷史深度和段落意義，也呈現了民國文人鮮活的精神狀態和文化細節，有效避免了簡單化和先入為主的考察誤區，應對“重寫文學史”視域下歷史和現實的雙重召喚。[9]

二、凸顯學術古今演變的闡述路徑

學術研究的意義不只是闡述以往的學術活動，為其構建合理的學理框架，其內化沉淀的研究經驗更可指導未來的學術研究。魏晉風度作為中國文人的精神資源，不只是定格于邈遠天際的文化高標，也是存活于后世文化語境中靈動的文化圖景，更是文人足可效仿的行為范式。魏晉文化的璀璨光芒之所以亮徹民國的文化天空，個中關鍵在于民國文人捕捉到了魏晉文化的精神脈搏，同聲相應，賦予最大的“了解之同情”。在著者看來，探尋魏晉風度的現代影響，發掘其千古文脈賡續的內在因子就是《民國文人的魏晉情結》的題中應有之意，“從文化記憶到文化密碼，魏晉風度承載了多元化合的文化氣息”[4]18，該著正是經由對陳寅恪、魯迅、周作人和劉大杰等諸多民國學術思想大師的個案解讀，試圖去破譯其中流動的文化信息，揭示其思想通變的時代蹤跡。[10]所以說，在一定意義上，《民國文人的魏晉情結》可看成是一部從“魏晉情結”獨特角度切入的另類文學史著作，它動態地展現了中國學術古今演變的脈絡，對我們認知“魏晉風度”與“民國風范”的“歷史相似性”具有重大的啟示。

魏晉時期既是“人”的自覺時期，也是“文”的自覺時期，這是一個思想或精神處于大激蕩狀態的文化轉型時期。值得我們注意的是，20世紀出現的兩次“民國學術熱”，不論是世紀初的民國時期，還是20世紀八九十年代的“新時期”，同樣都是思想文化的大變革時期；而新世紀所出現的“民國文化熱”在精神實質上也是民族文化深入發展的表征，它深刻彰顯著中國文化謀求現代性發展的內在精神期待。這種內在的文化邏輯正是著者論述“民國文人的魏晉情結”課題的學理總策略，“盤活傳統文化的生機與活力，感應時代跳動的脈搏，民國文人的文化情結勾勒了審美現代性的真實鏡像。”[4]232著者還言明，“從文化生態去挖掘民國文人的魏晉情結，凸顯了自發現代性的進傳統化機制，它為實現和體認魏晉文化的現代存在價值提供一個較為科學和恰切的考察維度。”[4]239在我們看來，魏晉文化之于中國文化現代性訴求的意義與價值，乃至儒、道、釋等優秀傳統文化之于中國文化現代性訴求的意義與價值，是值得學界持續研討的大課題，中國文化、中國文論的現代性訴求畢竟應在融通中西、接通古今脈絡的學術格局中逐漸達成。

緣于此，著者非常重視還原魏晉的歷史文化語境，并著力于對古今精神融匯的辨析，較好地實現了歷史還原與理論闡釋的辯證統一。這樣，學術思想與學術方法便有了內在的統一性，產生了學術思想張力，“基于個體解放而標舉的魏晉文學自覺，何嘗不構成魏晉文化的獨立和自覺，民國文人有意識地爬梳和勾勒魏晉文化研究的方法論體系，其本身就彰顯了魏晉文化獨立自得的文化活性。”[4]17在論著中，著者對湯用彤、馮友蘭、魯迅、朱光潛和宗白華等民國學術大師都有具體深切的個案分析。[2]而之所以有這種學術功力則得益于著者的學術眼光。著者認為，“民國文人對傳統文化的堅守、對魏晉風度的追慕、對六朝典籍的賞玩，均能在民國機制建構的闡釋框架中得到合理闡釋，文人情結并無高下之分、精神律動固無先進與否之別，這一切均能在文化生態的還原實踐之中，借史料發掘和史識生發而獲得重新梳理和認可，從而建構一個富有生機的學術對話空間。”[4]242貼近民國文人的精神文化生態，充分考慮影響民國文人情結生發的民國機制，從而找就一種切合民國文化生態的學術闡釋框架。

三、呈現學科綜合的研究趨向

早在20世紀80年代初，王元化先生《論古代文論研究的“三個結合”——〈文心雕龍創作論〉第二版跋》就倡導文學研究的“綜合研究法”，即古今結合、中外結合、文史哲結合。[13]只是緣于純文學觀的牽引，文學研究過分強調“文學性”，而忽略文學發生的“文學場”，中國文學固有的雜文化生態未曾得到充分的尊重。發掘和理解一個時代的文化(文學)現象，一般說來，需要同時考慮兩個基本因素，文化(文學)的自身發展，以及社會歷史狀況的制約。[14]任何一個時代的文學現象，均非孤立的存在，有其龐大的文學家族的聲音，乃至眾聲喧嘩社會多聲調的和鳴。視域寬廣、創見精辟的民國文人接續魏晉文化雖對接時代和性情的需要，進行有選擇性的闡述，但通觀民國文人的魏晉情結，其生發路徑和表現形態卻呈現多角度、跨學科的文化特質。[15]緣于研究對象的跨學科表征，局限于文學一隅的研究，顯然很難拓深研究。《民國文人的魏晉情結》中的研究匯集文獻學、古代文學、現代文學、歷史學、哲學、美學等學科領域，采取史、敘、評、論綜合的方法，彰顯魏晉風度的現代效應，盤活傳統文化的現代生機。這種綜合研究體現了著者開闊的學術視野，著者尊重民國機制，出入文、史、哲之間，較好地實現歷史和邏輯的統一。

寧宗一先生認為，文學研究有四種基本方式，即文學的文獻學研究、文學的歷史學研究、文學的美學研究、文學的哲學研究。這四個層面的研究，具體到每一個學者，不一定會均衡用力，他們所持的方式或側重點各有分別，也各有偏好。《民國文人的魏晉情結》多基于文學本位來再現民國文人的性情本色，如該著第一章以陳寅恪、錢穆、湯用彤、馮友蘭的文字來展現“魏晉情結的文化立場”，給予歷史的、哲學的、美學的多向解讀。該著的第二章論及“魏晉情結的精神結構”，就擇取魯迅、郁達夫、朱光潛、宗白華四類個案，涉及文學、美學等領域，多方面展現民國學術全貌。該著較好地實現了文學的歷史學、美學、哲學研究的多維視角，但無論如何切入，其研究根底仍歸于文學，展示著者良好的學術駕馭功底。將民國文人的性情納入文化生態學視野之內，謀求文獻梳理和文本細讀的比翼雙飛，彰顯了他善于建構學術研究體系、走近文人心靈的學術個性。[16]

《文心雕龍·序志》標舉文學研究四法：“原始以表末，釋名以彰義，選文以定篇，敷理以舉統”，凸顯溯源、闡釋、比較等方法的綜合統一。基于詳盡的史料甄別和歸納，《民國文人的魏晉情結》在前人已有所論述但言之不深的基礎上“接著說”，實現了文史哲的綜合，分析闡釋和個案考證的結合。從龐雜的歷史現場發現有光芒的思想珠貝，展現傳統文人情結的演進脈絡，實現文學之內與文學之外的有效銜接；最大限度地感悟古今文人性情，穿越時空而達成歷史與現實的平衡，促進傳統文化的創造性轉化，該著的出版不僅拓深了文人情結研究，也對有關民族文化自信的相關研究具有啟迪作用。總的來說，該著因其切入視角、研究方法以及撰寫體例的獨特性，勢必在文人心態和中國文化的古今演變等學術領域占有重要地位。

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責任編輯：張彩云

2016-08-15

羅會菊(1992—)，女，安徽阜陽人，中國現當代文學專業2016級碩士研究生，研究方向：現當代文學。

I207.65

A

1671-8275(2017)02-0092-03