論《地球之眼》對當代人文知識分子的啟示

吳月朦

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000)

論《地球之眼》對當代人文知識分子的啟示

吳月朦

(淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000)

石一楓的中篇小說《地球之眼》涉及到“仁義”“知命”“忠恕”等多個知識分子人格修養維度，知識分子要不斷提高自身的道德修養，勇于承擔知識分子的責任和擔當，恪守良知。作品對當代人文知識分子作具有重要的啟示意義。

《地球之眼》；道德；仁義；忠恕；知命

《地球之眼》是中國當代小說家石一峰的代表性作品。作為青年新銳作家，石一楓以自己戲謔幽默的京味語言、亦莊亦諧的敘述風格被譽為文壇“新一代頑主”，擁躉甚眾。《地球之眼》對當代知識分子具有重要的啟示意義。作品講述了“我”的兩個朋友理工奇才安小男和中國老板李牧光之間的一段特殊的雇傭關系，安小男受雇發明一套監視設備幫助李牧光監視他在太平洋彼岸的美國工廠和倉庫，卻在無意中發現李牧光一家的陰謀并將這件事公之于眾。

一、仁義——不斷提高自身的道德修養

關于人的道德修養，孔子強調仁義，特別是仁，即愛人。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他把整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容[1]。

安小男的父親能夠做到“愛人”。他知道偷工減料會給別人的生命造成危害，于是毅然拒絕參與領導的勾當。安小男是個“愛人”的人。他愛他的母親和他的鄰居，他懂得感恩，不論是平常還是高考特殊時期，鄰居的對他的幫助，他都記在心上，拆遷將危害到鄰居們的利益，讓他們無家可歸，他便毅然決然地揭露出李牧光一家的陰謀。小說中的“我”也是個“愛人”的人，在得知安小男的現狀之后，義無反顧地幫助他度過困難，不僅仗義疏財解決燃眉之急，還幫助安小男找工作讓他過上衣食無憂的生活。

當代文人知識分子要不斷提高自己的道德修養，既要學也要做。學習道德規范大致有兩種主要途徑，第一，通過閱讀古代先哲的著作來學習中國傳統的道德規范，例如《論語》《孟子》《禮記》等等；第二，通過學習當代先進道德模范來提高自己的道德水平。這樣，整個社會的道德水平都會得到普遍的提升。

二、知命——承擔知識分子的責任和擔當

從義的觀念，孔子推導出“無所為而為”的觀念，也就是知命的概念。即一個人做他應該做的事，純粹是由于這樣做在道德上是對的，而不是出于道德之外的任何因素的考慮。

當代人文知識分子應該承擔起時代和社會賦予知識分子的責任，通過自己的文學創作，反應社會現實，引起社會的關注，從而干預現實，讓社會更加和諧。下面從兩個方面分別進行論述：

一方面，知識分子要恪守良知。安小男的父親恪守良知，即使被別人排擠成異類，甚至自己的丟了性命也沒有違背原則。安小男恪守良知，因此他拒絕了商教授，拒絕了銀行行長，最后揭發了李牧光。說到良知，筆者最先想到的是被譽為“二十世紀中國文學的良心”巴金老人。巴金老人親身經歷了“文革”，晚年時寫下了“隨想錄”，以罕見的勇氣“說真話”，直面“文革”帶來的災難，直面自己人各種曾經出現的扭曲，他愿意用真實的寫作，填補一度出現的精神空白，以此來履行一個知識分子應盡的歷史責任。

另一方面，知識分子要以身作則化民成俗。“化民成俗”的意思即教化百姓，使整個社會形成良好的風尚。小說中提到“隨著我們國家反腐力度的加強……一旦在美國接了貨，剩下的事情就方便了。”在這種背景下，安小男通過微博“天眼”公布了李牧光家族洗錢的全過程，事件迅速傳播開，李牧光的父親被“雙規”并接受調查，同時在社會上形成很大的影響，威懾著社會上想盡辦法轉移國內財產的貪官們，給他們敲響了一記警鐘，也是對在職官員的一場思想教育。

根據同名小說改變的韓國電影《熔爐》得到韓國社會的廣泛關注。這部作品以真實發生在光州一所聾啞障礙人學校的事件為藍本拍攝，上映后在國內受到極大關注，甚至改變了國家的法律。這部電影描寫了自2000年起于校內性暴力事件引發的悲劇。2005年6月首次爆出性侵丑聞引起當地人權團體的憤怒，組成委員會為受害者發聲，同時展開司法程序，然而校長、總務主任皆沒有前科且與被害者家屬達成協議(使用公款)而被判緩刑獲釋。2011年9月電影《熔爐》上映，上映第6天，光州警方組成專案小組重新偵辦此案，犯罪嫌疑人得到應用的懲罰。上映第37天，韓國國會通過“性侵害防止修正案”，又名“熔爐法” ，新法規定性侵女身障者、不滿13歲幼童，最重可處無期徒刑；廢除公訴期。一部電影填補了國家法律關于性侵幼童的空白，幫助了弱勢群體，這就是當代人文知識分子的責任和擔當。

三、忠恕——要做到“己所不欲勿施于人”

《論語·雍也》中提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”[2]，如何實行仁，在于推己及人。推己及人的否定方面，孔子稱之為“恕”，即“己所不欲勿施于人”，正反兩方面合在一起，就是忠恕之道。這就要求當代人文知識分子必須拒絕做侵犯他人合法權益的事情，大致包括以下三個方面：

(一)不得抄襲盜用他人的研究成果

《地球之眼》中還提到“我”用欺騙的方式盜用了安小男的文章，并把它高價賣給李牧光，在原著作者不知情的情況下，非法占有了他人研究成果。網絡上可供利用的資料越來越多，我們應該充分利用好這些資料，一方面，這些期刊論文為我們的研究提供更多的資料，開闊眼界，啟示我們從不同的角度去思考；另一方面，也讓我們看到哪些方面前人已經做了很充分的研究，哪些方面還需要深入的研究，從而為我們指明了研究的領域和方向。互聯網一直都被看做一把雙刃劍，需要我們理性對待。

(二)不要淪為寫作的工具

小說中，安小男和“我”先后淪為為他人寫作的工具，“我”在畢業以后，“進入了一個市屬機關當秘書，工作內容就是給副局長寫發言稿。為了維持生計，他替在校學生考試成為真正意義的“槍手”，完全淪為考試的工具。這讓筆者想到畢業論文的寫作，大學的最后一年會面臨就業的壓力，很多學生或者通過下載拼湊的方式，或者通過網上交易或者現實生活中雇人替自己寫論文的方式來完成自己的畢業論文，每篇論文的價錢不等，“槍手”保證論文可以通過查重測試，這樣的暗箱操作在高校中屢見不鮮。寫作具有獨創性和生成性，需要作者在創作的過程中隨時做出調整，以形成更好地表達效果。畢業論文是對整個學生生涯的總結，是一部集大成的作品，需要學生查閱大量的資料，通過自己的思考來完成。雇傭“槍手”代筆是對文學創作的不尊重，也是對自己的不負責。

(三)不媚俗，不能把文學庸俗化和娛樂化

小說中，歷史系的商教授“他自己忙于上電視和走穴，基本上不給學生上課……通宵達旦地為他整理新一期《百家講壇》欄目《中國穢亂官闈考》的講義。”從商教授身上，我們看到了當代中國人崇尚“講史”的一種社會現象。前人獲得知識主要從閱讀而來，從而形成自己的理解和思考，而隨著現在生活節奏的加快，人們變得更加浮躁，很少有人能夠在繁忙的工作之外進行閱讀，更多的人通過一些“講史”的節目，了解人文歷史方面的知識，附庸風雅。而這些被看做是古代圣賢智慧的結晶也變成了人們茶余飯后的談資。更可怕的是，對于這些作品的理解本來就是仁者見仁智者見智，而一些所謂的“專家”的講解，把作品思想固定化和單一化，這不利于啟示聽眾的思考。如果碰到思想比較偏激的學者，反而會誤導聽眾。

作為當代人文知識分子，我們應該不斷提高自身的道德修養、勇于承擔起自己的責任和擔當，恪守良知，化民為俗，不占有抄襲他人的研究成果，不淪為寫作的工具，不屈從趨媚于權勢。

[1] 馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，2013:43-46.

[2] 論語[M].張燕嬰，譯注.北京：中華書局，2007:83.

[3] 石一峰.地球之眼[J].十月，2015(3).

責任編輯：之 者

2017-01-18

吳月朦(1991—)，女，安徽淮北人，中國古代文學專業2015級碩士研究生，研究方向：唐宋文學。

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1671-8275(2017)02-0101-02