北方手工造紙發(fā)展的探究

董彧

[摘 要]造紙術(shù)曾作為“使者”將文明撒播到世界各地，是人類歷史的重要財富。唐山轄區(qū)造紙業(yè)歷史悠久，分布廣泛，但最早出現(xiàn)紙業(yè)則應(yīng)屬遷安，遷安有“北方紙鄉(xiāng)”之稱。隨著科技手段的進步等一些原因，傳統(tǒng)的造紙工藝正在淡出歷史舞臺，在全球化的背景下，機制紙進入中國并日益普及，手工紙生產(chǎn)就受到越來越嚴(yán)重的影響。包括古法造紙在內(nèi)的傳統(tǒng)文化正在快速消失，其技術(shù)、技藝亟待保護。

[關(guān)鍵詞]：傳承；關(guān)注；保護

先來介紹下什么是紙，是指植物纖維原料經(jīng)人工機械化學(xué)作用制成純度較大的分散纖維，與水混合成漿液，經(jīng)漏水模具濾水，使纖維在模具上交織成濕模，在經(jīng)干燥脫水形成有一定強度的纖維交結(jié)成的平滑薄片，作書寫、印刷和包裝等用的材料。

以有“北方紙鄉(xiāng)”之稱的唐山地區(qū)的遷安為例。明朝永樂年間（1403年至1424年）燕王朱棣稱帝，遷都北京時，為繁榮北方經(jīng)濟，迫使蘇州等十郡及江南九省大批百姓北遷，在北京周圍開荒種田、繁衍生息。《永平府志》載：“沿河一帶至徐家崖、盧溝堡、三里莊等四十余村，皆設(shè)立紙坊，就河水漚洗桑皮，用以造紙，通貨兩京，商賈萃聚，大獲其利，倍于田。”就在這個時期，其中有3戶李姓人家遷至遷安，駐足城南，建三李莊村，并以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的桑皮為料，生產(chǎn)出了桑皮紙。到清宣德年間（1426年—1435年）在遷安三李莊一帶已建起了5家手工桑皮紙作坊。因桑皮紙四周有不齊的毛邊，所以又叫“毛頭紙”，也叫土紙。乾隆九年（1744年）為紀(jì)念造紙創(chuàng)始人蔡倫，在三李莊街口修建一座蔡公祠（亦稱祖師廟），明年農(nóng)歷三月十五日，舉行祭祀活動。《永平府志》載：“桑皮紙，出遷安”遷安手工造紙主要以桑皮為原料，經(jīng)過“去皮”“扁皮”“切皮”“打澗”“抄紙”“晾曬”等工序（全部為手工操作），制成“毛頭紙”“紅辛紙”“書畫紙”等，是遷安獨有的產(chǎn)品特色。

被譽為“北遷南宣”的遷安手工造紙，隨著遷安經(jīng)濟的日益繁榮，也逐步發(fā)展壯大起來。據(jù)《遷安縣志》記載：1930年，遷安境內(nèi)毛頭紙作坊已有800余處，每年生產(chǎn)約160萬張。產(chǎn)品暢銷東北、華北及京津等省市。縣城內(nèi)較大的紙業(yè)商店也有20多家，并且在京、津、唐設(shè)有分號，當(dāng)年北京的“春生和”、天津的“元春興”都是遷安毛頭紙的轉(zhuǎn)運客貨棧。此后，遷安的手工紙又先后創(chuàng)出了“一九、三五、大呈文、二呈文、三呈文、白三抄、黑三抄、仿紙”等近20個品種，還增加了剪邊、挫挫、打印等工序。其中國畫紙廠生產(chǎn)的國畫紙（遷安宣），不跑墨、吸水快，深得國內(nèi)外書畫家的稱贊。

我國著名書畫大師劉炳森曾用遷安紙寫下“北遷南宣”之墨寶，賦予遷安手工紙很高的贊譽；黃胄的“驢”、范曾的“和尚”、董壽平的“竹”等都有遷安手工紙作品傳世；另有書法家李鐸也有筆于遷安。遷安“毛頭紙”系列還曾遠銷日本、韓國及東南亞地區(qū)。

因手工造紙行業(yè)離不開水源，所以絕大部分手工造紙作坊都分布灤河兩岸和中小河系周圍。600多年前，手工造紙業(yè)在遷安城東、南灤河北岸的三里河周邊興起，后沿灤河、三里河等水系發(fā)展到三李莊、石新莊、龐莊、西里鋪、閆家店等地，鼎盛時期共有30多個村莊，830多家造紙作坊。“清末民初最為鼎盛，新中國成立前后遍布遷安各地”產(chǎn)品暢銷東北、華北及京津等省市。1949年以后，遷安的造紙業(yè)重獲新生。全縣民間紙坊有1600多家。著名的顯記紙廠更名為“華豐造紙廠”。已流傳兩千多年的“遷安手工抄紙”已經(jīng)被確定為河北省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

說到手工造紙的傳承至今，一定需要提到遷安手工造紙第五代傳承人蔡芝軍。蔡先生從師三年才習(xí)得造紙功力，目前有自己的新廠和工作室，當(dāng)年滿村造紙匠，現(xiàn)在只留為數(shù)不多的幾人還在堅守，但傳承工作仍然難以繼續(xù)。隨著植桑產(chǎn)業(yè)的蕭條，手工抄紙原料來源越來越窄；手工抄紙作坊的減少，可交流學(xué)習(xí)的對象越來越少；傳承人的缺失，手工抄紙前景堪憂。用自己的堅守為我們留下了一張張的帶著古代智慧的手工奇跡，為國家傳統(tǒng)文化軟實力傾注著自己的一份力量。而我們，或許無法立刻放下自己的學(xué)業(yè)，全身投入這項堅守工作之中，但走近它，了解它，為它傾注一份綿薄之力卻是我們完全力所能及的。我們期待更多的人加入這個古代技藝的傳承行列，一起保護屬于我們自己的文化。

隨著社會的發(fā)展進步，機制紙的興起嚴(yán)重沖擊紙制品市場。手工抄紙由于用人工操作，成本較高，價格便宜，利潤較低，市場日漸蕭條。因此大部分手工造紙作坊紛紛被拆除，工具或燒毀、或賣掉。遷安手工造紙業(yè)沒有了往日的繁榮。現(xiàn)有的手工造紙作坊主要分布城南石辛莊、龐莊，城北李姑店村等，僅存17家。剩下的這些作坊由于銷量小，也是時干時停，很不景氣，前景不容樂觀。遷安的手工造紙技術(shù)已瀕臨滅絕的邊緣。2007年，遷安手工造紙入選河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。

對傳統(tǒng)技藝的保護，其著眼點應(yīng)更加重視對傳承人的管理和關(guān)懷以及保護，而不僅僅是對“物”的關(guān)注。如幫助民間手工藝人拓展銷售渠道，建立經(jīng)濟流通的平臺；建立特殊技藝及人才的認(rèn)定制度；建立特殊技藝人才的職業(yè)培訓(xùn)機制，普及專業(yè)基礎(chǔ)人才的培養(yǎng)；建立專項保護資金，開展多層次交流等。必須是圍繞尊重人才來做文章，也只有解決了傳承人的問題，傳統(tǒng)手工造紙的保護才會有長遠的目標(biāo)和希望。傳統(tǒng)造紙的生產(chǎn)特征具有天然的地域，逐漸形成規(guī)模化的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。往往一位手工藝人在不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模中，需要鄉(xiāng)親鄰里的扶助，逐漸形成四周散發(fā)的連帶生產(chǎn)機制，以點帶動線，以線帶動面，最終形成一個區(qū)域的生產(chǎn)規(guī)模。在生活中，我們也常常可以看見一個區(qū)域或一個村莊，通過手工藝的生產(chǎn)方式，形成了良好的造紙業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，既有共同治富的意義，也有手藝傳承的保護色彩。它是自發(fā)的互助行為，導(dǎo)致了區(qū)域文化的發(fā)展出現(xiàn)獨特的優(yōu)勢，也形成了良好的品牌效應(yīng)。

遷安手工造紙只是北方手工造紙業(yè)的一個映射，由于北方手工業(yè)紙產(chǎn)地分布比較分散，例如陜西省長安的楮皮紙制作技藝、甘肅省康縣的寺臺造紙術(shù)、山東省曲阜的桑皮紙制作技藝、陜西省陽城的綿紙制作技藝等，不同地區(qū)生存狀況不盡相同，應(yīng)該不用的地區(qū)應(yīng)用不同的保護。例如目前北方部分地區(qū)傳統(tǒng)手工造紙工藝保存較為完整，但產(chǎn)品已不適用于市場需求。這一類手工紙生產(chǎn)模式以原始方式，采用古老工藝，生產(chǎn)傳統(tǒng)產(chǎn)品。雖然在現(xiàn)在社會中，其產(chǎn)品的實用價值不高，但是工藝保留了大量的歷史信息，展示了北方手工造紙技術(shù)發(fā)展演變的歷程，為研究手工造紙工藝發(fā)展史提供了豐富的資料。對這類具有重要價值的傳統(tǒng)工藝，應(yīng)進行資料性保護，通過系統(tǒng)地整理文獻資料、采訪調(diào)查，以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式，完整詳盡地占有和記錄有關(guān)信息與寶貴資料，建立檔案和數(shù)據(jù)庫，收集生產(chǎn)工具、原料以及保存的產(chǎn)品實物，并妥為保存。資料性保護，并不限于現(xiàn)在仍在生產(chǎn)的手工紙地點。有的地區(qū)手工造紙業(yè)已經(jīng)處于停產(chǎn)狀態(tài)，而且較難恢復(fù)，但是當(dāng)?shù)匾廊槐Ａ袅思埐邸⒄翦仭⑾戳铣氐任镔|(zhì)遺存。這種情況下，也應(yīng)及時進行資料保護。對手工紙相關(guān)物質(zhì)遺存進行記錄、測量、登記等工作，必要時加以修整。并向當(dāng)?shù)孛癖娏私膺z存的年代、使用方法等信息，以便全面掌握造紙遺存的情況。在資料性保護的過程中，應(yīng)注重發(fā)揮博物館的作用。

手工紙工業(yè)品的開發(fā)，是傳統(tǒng)手工造紙工藝與文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合的探索。在對傳統(tǒng)造紙工藝進行恢復(fù)的基礎(chǔ)上，開發(fā)新的高端產(chǎn)品，走工藝品之路。北方手工紙生產(chǎn)長期以來的局限性在于產(chǎn)品定位比較低，以生產(chǎn)日常生活用紙為主，因此對產(chǎn)品質(zhì)量把關(guān)不嚴(yán)，價格低廉。隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，社會對北方手工紙的需求不斷降低，致使生存空間萎縮。開發(fā)手工紙工藝品，便是解決這一問題的方法。

傳統(tǒng)手工造紙在我們生活中至關(guān)重要，只要有適宜的環(huán)境，手工藝就會得到傳承。時代的進步必然影響著傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，也帶來民間手工藝技術(shù)的革新，對傳統(tǒng)手工技藝進行生產(chǎn)性方式保護，不愧為一條適宜中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的道路。

參考文獻：

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[2]潘吉星.中國的造紙術(shù)

[3]王志艷.解碼造紙術(shù)

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