湘軍與船山學傳播

朱迪光

湘軍與船山學傳播

朱迪光

(衡陽師范學院船山學研究基地,湖南衡陽 421002)

湘軍不但在政治上、軍事上對晚清社會產生過巨大影響,在船山學傳播方面亦起了重要的作用:一是設局刊刻?船山遺書?,極大地推動了王船山學術思想的傳播;二是創辦船山書院,使王船山思想的傳播和學習有了官方的陣地;三是極力推薦王船山從祀文廟,使之成為官方推崇的典范;四是提倡研究船山學.

湘軍;船山學;傳播

清咸豐、同治年間湘軍的崛起,王船山學術思想的傳播因此而出現一種重大的變化.推崇、傳播船山人士一部分是因為參與船山遺書的刻印工作如歐陽兆熊、王闿運而對船山學說有所研究,另一部分是湘軍頭目如曾國藩、曾國荃、彭玉麟、郭嵩燾、王之春等通過刻書或辦書院等擴大船山學術思想的影響.湘軍系人士對船山之學的推崇促進了船山學的傳播,正如王闿運所言“于是王學大行”[1]663.

一、曾國藩與船山學傳播

曾國藩對于船山學傳播的最大貢獻就是刻印?船山遺書?.同治年間,時任封疆大吏的曾國藩、曾國荃兄弟征集、匯編、刊刻?船山遺書?,收錄傳世的王船山著作七十一種中的五十六種.其過程有不少文獻加以記載.趙烈文?能靜居日記?云:

中丞來譚良久,允出資全刻王船山遺書.寫歐易曉岑信,告知中丞刊書之說.緣此事須費四千金,曉岑屬余慫恿中丞為之倡,乃中丞不獨能獨力舉辦,并許多出千金,為加工精刻之費,其好學樂善如此.(同治二年十一月十六日)[1]618

此條記載已言明曾國藩愿獨力舉辦.這一史實還得到多種文獻的證實.歐陽兆熊是?船山遺書?刊刻的主事者,他在?榾柮談屑?中說:

至其子虎止學博,在潘學使幕中,始克將經注稗疏數種上之?四庫?館,列國朝?儒林?第二.……友趙惠甫刺史言于沅圃宮保,遂付八千金,囑余重刊三百二十二卷,增至百七十二卷之多.[1]577

此處所說與趙烈文所記相同.歐陽兆熊在?致曾國藩信?中又說:

前惠甫書來,云節相概允倡刻船山遺書.沅帥亦有此意,囑兆熊與劉子迎商之.子迎將往澧州,不名一錢,而鄉人之意,以為湖南之書,須湖南人捐刊為是,其言亦頗近理.敝同年趙玉班已允出貲.因數及彭雪琴、李希庵、左季高、劉蔭渠、劉霞仙、唐義渠及帶勇諸君之識字者,均可助成此事.其書欲求精美,非四千金不能.若能鐻貲開雕于安省,則易成矣.[1]579

此信寫于同治元年,與前條所記相比,更為詳細.其中歷數湘軍多位將領愿出資,更說明刻?船山遺書?為湘軍將領之共識.曾國藩在?致歐陽兆熊?中說:

夕堂老人遺書,惠甫曾商及重刻,屬鄙人為之倡.弟以達官刻書,強作解事,譬如貧兒暴富,初學著靴,舉止終覺生澀.然亦不可以已,若云慨然倡首,則誣也.[1]557

這封信寫于同治元年七月二十四日,信中明確說自己首倡刻?船山遺書?.其?日記?中也有記載,文云:

早飯后……閱王而農先生?禮記章句?二十葉.先生著書三百余卷.道光庚子、辛丑間,其裔孫王半帆刻二百余卷,鄧湘皋、鄒叔績經紀其事.咸豐四年賊破湘潭,板毀無存.同治二年,沅甫弟捐資全數刊刻,開局于安慶,三年移于金陵,歐陽小岑經紀其事.四年冬畢工,刷樣本來請予作序.[1]618

誰出全資,何時開設書局于何地,又移往何地,何時完成,說得清清楚楚.

關于曾國藩為何刻印?船山遺書?,學術界有許多不同意見.關于曾國藩為何刻船山著述、為何熱心船山學術思想的傳播,章太炎最早提出了“悔過”,然后又提出“攘夷”說.[1]795-796許多人不同意這一觀點.盡管?船山遺書?刊刻的政治寓意有爭議,但它對于王船山學術思想傳播具有積極的意義.許冠三在?船山學術思想生命年譜?中說:“蓋以當時正值湘軍初復金陵,曾氏兄弟權傾一時,此書一出,天下書院,學署與書香世家,莫不爭相購備.”[2]122

曾國藩在刻印?船山遺書?之前可能接觸過王夫之的著作.在設局開雕之后,正如他自己所說:“余閱此書,本為校對訛字,以便修改再行刷印,乃復查全書,辯論經義者半,校出錯訛者半.”[3]他校閱過的書有?禮記章句?四十九卷, ?張子正蒙注?九卷,?讀通鑒論?三十卷,?宋論?十五卷,?四書??易??詩??春秋?諸經?稗疏?及?考異?十四卷,并訂正訛脫百七十余事.[1]560由校閱而進行研究,這可以說是曾國藩對船山著作進行系統、深入研究的的特殊歷程.曾國藩認真研讀的船山著作,除了?船山遺書序?中提到的外,據其日記、家書記載還有?說文廣義??周易內傳??春秋家說?以及船山文集中的?先世行述??九昭??六十自定稿?等.

曾國藩對王船山學術思想的評價見于金陵本?船山遺書序?,他從三個層次來評價王夫之及其學術思想,一是學問,如云:“先生歿后,……或詳考名物、訓詁、音韻,正?詩集傳?之疏;或修補?三禮?時享之儀,號為卓絕.先生皆已發之于前,與后賢若合符契.”二是人品,不求聞達,深隱,“曠百世不見知而無所悔”.前二點與前一個時期的“高風文學”的評價是相同的.三是指出王夫之能繼承孔、孟、宋儒之統窮究“仁”“禮”,因而在日記中也重點對?正蒙注??禮記章句?等進行明確的評論.

曾氏刻印船山著述、力推船山思想,對于船山學術思想的傳播無疑是具有重要作用的.

二、郭嵩燾、王之春與船山學傳播

郭嵩燾,道光進士,同治間署理廣東巡撫,光緒初署禮部左侍郎,授兵部左侍郎,又為出使英法大臣.他在?請以王夫之從祀文廟疏?中說:“臣在箬籍時,主講城南書院,于宋儒張栻祠旁,為夫之建立私祠,率諸生習禮其中”.[1]582這就是說他在年輕時就對王船山非常推崇.他還撰有?船山祠碑記??船山先生祠安位告文??船山祠祭文? ?船山先生像贊?等文,以見他對船山服膺之忱.

郭嵩燾對船山著作也是作過一些研究,對?讀通鑒論?評價甚高:

國朝王船山先生?通鑒論?出,盡古今之變,達人事之宜,通德類情,易簡以知險阻,指論明確,粹然一出于正,使后人無復可以置議.故嘗謂讀船山?通鑒論?,歷代史論可以廢.[1]583-584

他在?禮記質疑·自序?中說:“咸豐壬子,避亂山中,有終焉之志.讀船山?禮記章句?,尋其意恉,——將合?大學??中庸?章句為一書,以還戴記之舊,所得經義為多,——鄙心竊獨好之.”[1]589這里他明確地說是在船山著作的影響下,研究?大學??中庸?,并將其合為一書.他的另一部著作?大學章句質疑??中庸章句質疑?均引用了船山的論述.另外?郭嵩燾日記?中有許多關于船山著作閱讀和評論的記載.郭嵩燾將王船山視為理學大家.[1]585

王之春(1842—1906),字爵棠,又字椒生,湖南清泉人.以諸生入湘軍,歷經擢升,1890年任湖北布政使.王之春對船山研究的貢獻主要是他在湖北布政使任內刻印船山遺書?四書箋解?十一卷,又刊行自作于光緒十八年(1892)的?船山公年譜?前后編.

王之春?船山公年譜序?先談了太史公作?孔子世家?的好處和船山的生平,然后著重介紹船山之學的傳播:

凡所著書百余種,沒后散在門人故舊家,悉不傳.越十一年康熙壬午,宜興潘公宗洛提學湖廣,公仲子敔游其門,乙酉,撰具?行述?,抱家藏?思問錄?、?正蒙注?、?莊子解?、?楚詞通釋?諸書,呈乞作傳,始稍稍章矣.洎敔公年逾六十,從游之有志及親友之有力者,捐刊公書數種,其后增至十余種,坊肆乃有傳本.乾隆三十八年詔開四庫書館,搜訪遺書,公著?周易稗疏?、?周易考異?、?書經稗疏?、?書經引義?、?詩經稗疏?、?詩經考異?、?葉韻辨?、?春秋稗疏?、?春秋家說?,均蒙欽定收?四庫?,并詔史館列傳?儒林?,公之學于是益昌.公之見褒圣朝,固愿不及此也.嗣后遺書日出.道光間,公六世孫世佺裒藏于家,之春本支從父世全公謀刊百五十卷于湘潭,新化鄧先生顯鶴主其事,湘潭歐陽先生兆熊實贊成之.咸豐四年板毀于兵.同治初元,曾文正公國藩與忠襄公國荃合謀重刻于金陵,增益百七十二卷,公書于是粗備.然合之未刻、未見,已著錄者僅八十八種,其佚名者尚數十種也.[1]277

對自己與船山的關系及其如何搜集材料也作了交待:

之春十四祖統公,與公七世祖綱公為同懷兄弟,別居衡陽泉溪市.乾隆三年,析衡陽東南二鄉置清泉縣,故之春世為清泉人.之春于公在支系,不容膜視,視尋常族姓與凡百后學,自逾涯量.藩鄂以來,就公文詩集中,取其注有年分及事實可按者,證以?行述?、潘公宗洛撰?傳?,與乎族譜、省志諸書,謹用比次為年譜前后編,亟付棗梨,持以問世.[1]278

其年譜的基本特點在?凡例?中作出了明確的介紹:

一、公舊有年譜,系儀征劉毓崧編.其間詳略互見,掛漏訛舛如己丑二月服闋、辛卯僑寓祁陽、丙申暫往興寧之類,未為完本.是編全據公集及家譜等書裒輯而成,逐條引注,倍期詳審,不厭復煩.非欲突過前賢,實冀傳信后學.

一、公既為前明遺臣,又為國朝貞士,故析桂王未執以前為前編,桂王既執以后為后編.[1]279

三、歐陽兆熊、劉毓崧與船山學傳播

歐陽兆熊,字曉晴,或作曉岑、小岑,湖南湘潭人.道光十七年舉人,與曾國藩關系不錯,曾參與湘潭王氏守遺經書屋本?船山遺書?和金陵本?船山遺書?的刊行.金陵本首刊其所作?凡例?,[1]420-421對金陵本?船山遺書?的緣起,搜集未見之書及其字體避諱、如何校正等都作了介紹,特別提醒讀者說:“先生尚論古人,如堂上人辨堂下人曲直,看似奇創,務歸平允.間有獨抒己見,翻案前賢者,蓋目擊時事日非,無從挽救,追原禍始,借題發揮,以寓其悲憤不平之氣,是在讀者知人論世,勿作尋常文字觀之.”[1]420-421他所作的?榾柮談屑?有論及船山著述[1]663對船山的史論、文論、詩論等均有議論,雖未有深刻研究,但稱其史論為“?南華?之寓言十九”,可算是對船山學術有自己的體會了.

劉毓崧(1818—1867),字伯崖,江蘇儀征人,太平軍起,劉氏入曾國藩幕府,復歸金陵書局,專司校書.[1]137他對于船山研究的貢獻主要表現在三個方面:

1.于?船山遺書?之?？?厥功最偉.劉氏校勘之功見于?刻王氏船山叢書凡例??王船山叢書?？庇涀孕?二文;

2.劉毓崧對船山著述的論議.劉氏對船山著述的論議見于?尚書引義跋?.[4]439-440劉毓崧在此跋言中指出了船山?尚書引義?的體裁、寓含著對明朝史實的議論以及表示船山氣節之處等種種特征,但同時認為船山著述也有其失,那就是好立異同、抨擊前儒等.在?永歷實錄跋?一文中劉毓崧對船山此書議論也比較多,說明劉氏對此書是頗有研究的.首先,劉氏定?永歷實錄?成于康熙癸丑以后,戊午以前.其次,指出王船山在南明為宦僅逾一載,限于方域,裒輯容有未周,故有應立傳而無其目,或有其目而無其傳,或附見其人而闕其事,或不沒其名而未核其實等不足.第三,特別強調此書可寶者非此一端.如有他書罕見之人,有他書罕載之事.第四,劉氏認為值得惋惜的是王船山對金堡等人過信其言,褒貶失當.最后,劉氏肯定地說:“其全編仍足以傳信而于史學有功”.[5]567

3.首著?王船山先生年譜?.該年譜分上下兩卷,同治四年(1865)成書,曾國藩作序,光緒十二年(1886)由江南書局刻板印行.劉毓崧在?自序?中稱在?？掏?船山遺書?后復采群書編年譜二卷.劉氏所作年譜依據的是王船山?家世節錄??南窗漫記?以及?永歷實錄??蓮峰志?與經部子部各書.?王船山先生年譜?先言王船山先生的家世,整個年譜記事以明萬歷四十七年船山先生生年為始,以清康熙三十一年船山先生逝世為終,其中以清順治十一年前為上卷,清順治十一年至清康熙三十一年為下卷.撰?王船山先生年譜?,劉毓崧深感遺憾的,用他自己的話來說,“其未備者,七也”.[1]139-140曾序亦云:“事跡多采之先生遺書,掇其只辭片語,想像得之,雖不免于罣漏,要其平生梗概略備矣”.[1]138評價都比較低調.但由上可知,劉毓崧之?王船山先生年譜?其優勝之處不少:其一,草創之功不可抹殺.前此,船山無年譜,劉氏此為首創;其二,搜集之功值得肯定.雖然是借?船山遺書??？敝?廣讀船山著述,搜集材料,但費力甚大,這是必須肯定的;其三,態度十分嚴謹.有關船山先生的事跡記載,劉氏十分注重文獻依據,無文獻依據不予采信.也有進行必要的推斷以彌補文獻的不足.這種推斷在年譜中以按語出之,不與正文相淆亂.

總之,湘軍人士從四個方面為船山學傳播作出了貢獻:一是設局刊刻?船山遺書?,極大地推動了王船山學術思想的傳播;二是創辦船山書院,使王船山思想的傳播和學習有了官方的陣地.船山書院,是清光緒四年(1878),在彭玉麟的主持下,衡陽官紳創建于王船山出生地衡陽城南外王衙坪的王氏宗祠舊祉;三是極力推薦王船山從祀文廟,使之成為官方推崇的典范.推薦王船山從祀文廟始于曾國藩.曾國藩?致歐陽兆熊?云:

王船山先生崇祀之說,忝廁禮官,豈伊不思.惟近例由地方大吏奏請,禮臣特核準焉,不于部中發端也.而其事又未可遽爾,蓋前歲入謝上蔡,今年崇李忠定,若復繼之,則恐以數見輕.且?國史?儒林之傳,昆山顧氏居首,王先生尚作第二人;他日有請顧氏從祀者,則王先生隨之矣.大儒有靈,此等遲速蓋有數存,未可率爾也.[1]557

此信寫于清咸豐元年.有人倡議王船山從祀文廟,身為禮官的曾國藩認為時機未到,并未積極爭取.也許這種觀點使然,他再也不為此措意.反而,郭嵩燾非常熱心此事,為此不斷努力;四是提倡研究船山學.

[1]王夫之．船山全書:第16冊[M]．長沙:岳麓書社,1996．

[2]許冠三．王船山致知論[M]．香港:中文大學出版社,1981．

[3]曾國藩．曾國藩全集[M]．長沙:岳麓書社,1994．

[4]王夫之．船山全書:第2冊[M]．長沙:岳麓書社,1996．

[5]王夫之．船山全書:第11冊[M]．長沙:岳麓書社,1996．

(編校 吳 戩)

On Hunan Army and Spreading of Chuan-shan Studies

ZHU Di-guang
(Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421002,China)

Hunan Army roused in the period of Xianfeng,and Tongzhi years in Qing Dynasty．The people in Hunan Army have great influence to Chinese society not only in political and military,but also in cultural academic aspects,especially in the spreading of Chuan-shan studies．They have made their contribution for the spreading of Chuan-shan studies in four aspects．First,they established the journal of Chuan-shan Unpublished Manuscripts,which has greatly promoted the spreading of Wang chuan-Shan?s academic thought．Second,they founded Chuan-shan Academy,which making the spreading and learning of Wang Chuan-shan?s thought have the official positions．Third,they highly recommended on Wang Chuan-shan?s temple of worship,which making it become a model for official praise．Fourth,they advocated the research about Wang Chuan-shan thought．

Chuan-shan studies;Hunan Army;spread

B249.2;-209

A

1673-0313(2017)04-0001-04

2017-05-16

國家社會科學基金后期資助項目:“王船山學術思想研究史”(項目編號:14FZX033)部分成果.

朱迪光(1961—),男,湖南衡東人,教授,主要從事古代文學、船山學研究.