論徽州祠堂“真應(yīng)廟”的修復(fù)價(jià)值

方筠,方利山

(1.黃山城投集團(tuán)有限公司，安徽黃山245000；2.黃山學(xué)院，安徽黃山245041)

論徽州祠堂“真應(yīng)廟”的修復(fù)價(jià)值

方筠,1方利山2

(1.黃山城投集團(tuán)有限公司，安徽黃山245000；2.黃山學(xué)院，安徽黃山245041)

歙南霞坑徽州方氏真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠，不僅歷史悠久，在徽州宗祠建筑文化歷史上有代表性，而且從徽州宗祠建筑技藝演進(jìn)上也有其個(gè)案探索意義，因此真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠的修復(fù)，很有價(jià)值。

徽州宗祠；建筑文化；建筑技藝

今年8月，“歙縣柳亭山文化旅游”項(xiàng)目，獲歙縣人民政府“發(fā)改委”同意正式立項(xiàng)。此一項(xiàng)目主要內(nèi)容就是修復(fù)歙南霞坑柳亭山麓的徽州方氏真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠堂，盤(pán)活霞坑徽州文化資源，開(kāi)展宗族尋根旅游，助推霞坑特色小鎮(zhèn)建設(shè)。

1 徽州宗族祠堂的代表

位處徽州歙南霞坑柳亭山麓的徽州方氏真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠，是從最早的仙翁廟、黟侯祠演進(jìn)而來(lái)。這座徽州祠堂叫“真應(yīng)廟”，叫“廟”卻并不是一般意義的宗教信仰的寺廟。

距今一千九百多年的東漢永元五年六月（公元93年），徽州方氏始祖、東漢治國(guó)名臣方儲(chǔ)盡忠而逝，朝廷賜葬于歙縣東鄉(xiāng)的淳安之東郭，就墓立廟，民間稱(chēng)仙翁廟。而歙南霞坑柳亭山是方儲(chǔ)煉丹修道的潛修之地，當(dāng)時(shí)也在柳亭西小山立廟祭祀，民間稱(chēng)此廟為“仙翁廟”、“黟侯祠”。這是徽州民間各姓祭拜地方神方儲(chǔ)的專(zhuān)祠。

在距今一千多年的宋代端拱元年（公元988年），方氏族裔方忠正在黟侯祠即將塌倒之時(shí)，將其移建到柳亭山麓之左昌干，并設(shè)置了祀田，招和尚守視。

在距今九百多年的宋代政和四年（公元1114年），皇帝命令修葺方儲(chǔ)廟，方氏族裔方仕燮在修葺黟侯祠之后，將新安方儲(chǔ)支下方氏封侯、伯以上及方元英等先祖共32人，繪像于方儲(chǔ)廟壁左右，供方氏族人祭拜，方儲(chǔ)專(zhuān)祠開(kāi)始有了祭祀方氏列祖列宗的統(tǒng)宗祠性質(zhì)。黟侯祠成為古徽州最早的宗族統(tǒng)宗祠。

在距今九百年的宋政和七年（公元1117年），宋徽宗趙佶欽賜黟侯祠以“真應(yīng)廟”題額。這是古徽州之域第一個(gè)得到朝廷欽賜題額的宗族統(tǒng)宗祠。（另外，古徽州之域還有兩個(gè)得朝廷賜“祠”為“廟”的祠堂：宋徽宗政和四年（1114）三月二十六日敕賜烏聊山汪公廟以“忠顯廟”匾額；嘉定十六年（1223），南宋寧宗賜徽州程靈洗祠廟以“世忠廟”匾額。但這二祠當(dāng)時(shí)還只是祭汪華、程靈洗的專(zhuān)祠[1]

由此可知，徽州霞坑方氏真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠，建祠歷史最早（一千九百年），成為徽州宗族統(tǒng)宗祠時(shí)間也最早（九百多年），又是古徽州之域第一個(gè)得朝廷欽賜題額的宗族統(tǒng)宗祠。而且據(jù)史料記載，這個(gè)徽州祠堂，在漫長(zhǎng)的建祠歷史上所歷盡的坎坷傳奇，它對(duì)宗族祠堂管理制度的摸索等等，在徽州祠堂演進(jìn)歷史上，都極有代表性。[2]真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠，它的徽州歷史文物價(jià)值，它的徽州宗族文化代表性?xún)r(jià)值，已被徽學(xué)界所公認(rèn)。國(guó)內(nèi)著名徽學(xué)家常建華、唐力行等，國(guó)外徽學(xué)家樸元熇、中島樂(lè)章等，都把真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠作為他們研究中華宗族文化的首選個(gè)案。

2 霞坑稀珍文化資源

歙南霞坑鎮(zhèn)在創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)過(guò)程中，石潭的徽州最美鄉(xiāng)村油菜花攝影基地已經(jīng)多次亮相中央電視臺(tái)，名傳天下。霞坑作為農(nóng)民書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)，也在國(guó)內(nèi)有些名氣。但是霞坑鎮(zhèn)文化內(nèi)涵最為豐厚，將來(lái)支撐霞坑特色小鎮(zhèn)最有后勁的，應(yīng)該說(shuō)是“柳亭山文化”。歙南霞坑鎮(zhèn)前的柳亭山，原名叫“昌山”，它可不是一般的無(wú)名之山，它竟是在唐代天寶六年六月十七日，和“黟山”被柳亭山賜改“黃山”的同日，由朝廷同時(shí)賜改“柳亭山”，它是霞坑的文化之山。真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠建在柳亭山麓，是柳亭山文化之山的地標(biāo)性建筑，修復(fù)這個(gè)徽州祠堂，并逐步規(guī)劃發(fā)掘柳亭山左昌堨、天井潭、左昌寺、將軍廟等歷史文化故跡，這不僅是霞坑歷史文化資源的強(qiáng)力整合，也是歙縣徽州文化的新拓展。

誠(chéng)如周偉在《進(jìn)得祠堂》一文中所說(shuō)：宗族祠堂，是中華大地上鮮活的遺存，是正宗的中國(guó)“國(guó)粹”，是一方最獨(dú)特的“中國(guó)印”。在那里，我們黃皮膚的中國(guó)人，都能尋找到我們的根，都能看到自己的“胎記”。祠堂其實(shí)就是存放我們鄉(xiāng)愁的陳列館，是安放我們靈魂的棲息地。一座祠堂，就像一位母親，雖歷盡滄桑，卻總是天下兒女向往的地方。在那里，有先前的風(fēng)氣，有我們的老規(guī)矩；在那里，供奉著祖先牌位，供奉著天地人的大道理；在那里，血脈綿延，傳承賡續(xù)，生生不息。[3]修復(fù)真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠，對(duì)內(nèi)外方氏的追根尋源、凝聚人心，都有現(xiàn)實(shí)意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)外方氏，70%都是徽州真應(yīng)廟方儲(chǔ)之后。它對(duì)開(kāi)展徽州文化尋根旅游的意義重大。

3 祠堂的建筑技藝探索

從宗族祠堂建筑技藝演進(jìn)探索的角度，真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠的修復(fù)也是很有價(jià)值的。

霞坑真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠由于修筑年代久遠(yuǎn)，社會(huì)動(dòng)蕩，新舊更替，屢圮屢建，飽受滄桑。真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠歷經(jīng)太平天國(guó)火焚之災(zāi)后，光緒年間曾有修葺。1910年真應(yīng)廟遭火焚又重建。1958年大躍進(jìn)，真應(yīng)廟內(nèi)所供奉的祖先牌位、族譜、字畫(huà)等等被毀壞一空，真應(yīng)廟成了一個(gè)農(nóng)具場(chǎng)、雜物倉(cāng)庫(kù)，成為游走鄉(xiāng)間的打銅、補(bǔ)鍋匠人的流浪居所。到了1968年文革之時(shí)，縣財(cái)政部門(mén)看上了真應(yīng)廟的磚、瓦、木材，真應(yīng)廟被全部拆掉，磚、瓦、木材、石料等以300元的價(jià)格，賣(mài)給霞坑中學(xué)用于建造校舍。

真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠作為徽州最早的宗族統(tǒng)宗祠，在從“柳亭山西小山”移建到柳亭山麓左昌干時(shí)，其建筑已由祭方儲(chǔ)專(zhuān)祠演進(jìn)為徽州方氏統(tǒng)宗祠，不僅祠堂規(guī)模擴(kuò)大，而且樣式也有變化。原建在柳亭山西小山”上的“黟侯祠”，從遺址現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)，規(guī)模不大，但曾用專(zhuān)門(mén)燒制的磚瓦砌蓋，至今刻有“黟侯祠”字樣的古制磚，還被有識(shí)之士收藏著。而柳亭山麓左昌干的真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠，從《歙淳方氏統(tǒng)宗譜》所繪圖像上看，有三進(jìn)，至少五開(kāi)間，大門(mén)五鳳樓。這已是當(dāng)時(shí)徽州宗族統(tǒng)宗祠建筑一般的規(guī)模和建造方式。真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠左建文昌祠，右有各支派的更衣所建筑。在遺址現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)時(shí)，有當(dāng)?shù)乩险呋貞洠撿羧M(jìn)前后兩天井，祠前有一池塘。據(jù)譜籍文獻(xiàn)記載，真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠牌匾楹聯(lián)內(nèi)容豐富，制作精良。如果我們?cè)谛迯?fù)真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠過(guò)程中，堅(jiān)持修舊如舊原則，努力搜集徽州祠堂建筑資料，嚴(yán)格按照真應(yīng)廟統(tǒng)宗祠的歷史軌跡，盡量恢復(fù)歷史記憶，這樣的修復(fù)，不僅是徽州祠堂建筑傳統(tǒng)技藝的一次重新實(shí)踐，而且也是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的真正保護(hù)。

[1]方善祖,等.歙淳方氏統(tǒng)宗譜(卷十八)[C].蕪湖：安徽師范大學(xué)圖書(shū)館，清乾隆十八年刊本.

[2]{韓}樸元熇.明清時(shí)代徽州商人與宗族組織——以歙縣柳山方氏為中心[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）：286-291.

[3]周偉.進(jìn)得祠堂[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-09-05.

The Restoring Value of Huizhou Ancestral Hall of“Zhenying Temple”

Fang Jun1,Fang Lishan2
(1.Huangshan Investment Group Co.,ltd.,Huangshan 245000,China;2.Huangshan University,Huangshan 245000,China)

Fang Zhengying Temple,which is located in Xiakeng,Huizhou,not only has a long history,but also is a typical temple in the history of architectural culture in Huizhou.It also has its exploratory significance to the evolution of the architectural craftsmanship in Huizhou.So it is well worth repairing.

Huizhou ancestral hall;architectural culture;architectural technique

TU241.5

A

1672-447X(2017)05-0069-002

2017-08-31

方筠(1975-），安徽歙縣人，黃山城投集團(tuán)有限公司工程師；方利山(1947-），安徽歙縣人，黃山學(xué)院研究員，研究方向?yàn)榛罩菸幕?/p>

責(zé)任編輯：胡德明