《三國演義》的軍事思想探討

劉會杰

（遼寧廣播電視大學海城學院，遼寧海城 114200）

《三國演義》的軍事思想探討

劉會杰

（遼寧廣播電視大學海城學院，遼寧海城 114200）

《三國演義》作為中國古典小說四大名著之一，成書于元末明初時期，其描寫的主要是從東漢末年到西晉初年這一階段的歷史故事，內容十分的豐富多彩，在《三國志》的基礎上，運用夸張、美化、丑化等方式，一方面反映了較為真實的歷史情況，另一方面也反映了當時社會的實際情況。《三國演義》中對戰爭進行了非常細致的描寫，其中也滲透了很多軍事思想和謀略，對其進行相關的研究和探討，不僅有利于更加深刻的了解著作的真正含義，還有更大的實踐價值，可以吸收其中有利之處，運用到現代的軍事訓練當中，以備不時之需。本文針對自身對《三國演義》這一著作的了解，對其中包含的軍事思想等進行了簡要的分析。

《三國演義》；軍事思想；策略；探討

我國古代的軍事思想起源于奴隸社會時期，夏商周時代軍事思想初見端倪，經歷了春秋戰國時期的發展，軍事思想逐漸進入成熟階段，自秦朝至五代時期經歷了又一個快速發展的階段，直到宋元明清時期我國軍事思想形成了一個較為完整的體系，《三國演義》描寫的是東漢末年到西晉初期這一階段的歷史生活，正處于我國軍事思想的快速發展階段，這一階段戰爭頻發，政權更替頻繁，反映出來的社會現狀也是十分復雜的，這一階段軍事思想趨于成熟，如諸葛亮的《隆中對》便是這一時期軍事戰略決策的標志性著作。《三國演義》中描述了上百次的戰爭場面，其中涉及了很多軍事思想，有的一場戰爭中甚至包含了很多中軍事思想在里面，除去精彩的文字描寫之外，還具有很強的現實意義，這也是《三國演義》在眾多的小說中成為名著的原因之一，本文對其軍事思想的體現作出了以下幾點總結。

1 選賢任能的用將之道

俗話說“千軍易得，一將難求”，這句話說明了良將是非常難得的，將領在戰爭中有著十分強大作用，重視將領的作用才能衛戰爭的勝利奠定良好的基礎，選擇將領也是十分重要的，“為將者，智、信、仁、勇、嚴，缺一不可”這也就是說，作為將領要綜合素質要高，具備兩方面的條件之后，在用將方面要做到“用人不疑，疑人不用”，要有足夠的信任，就像《三國演義》中周瑜之于孫權、黃蓋之于周瑜等，三國時期孫權是歷史上第一個在江東地區建立獨立政權的人，其用人的思想非常高明，對待周瑜就像對待兄長一樣，凡事必與周瑜商議之后才做決定，對諸葛亮的兄長諸葛瑾也是如此，堅信諸葛瑾并不會因為諸葛亮的原因而背叛自己，堅持用人不疑；其在人才的選拔上也很有原則，不考慮資格，只看能力，陸遜便是孫權重用的沒有知名度，資歷淺淡時能力卻很強的一名將領。周瑜在用將方面也是非常高明的，赤壁之戰采用苦肉計、反間計，使曹操損失慘重，其關鍵還在與苦肉計與反間計的人選——黃蓋，周瑜之所以選擇黃蓋就是因為相信黃蓋的為人，堅信他不會背信棄義，因此赤壁之戰取得了勝利，這一點充分反映了用將的重要性。

其次就是知人善任，人無完人，任何人都會有自身的優勢和劣勢，軍事用人上也是如此，要懂得揚長避短，這一點是非常重要的，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，正是因為看到了諸葛亮身上的長處，而在其后的合作過程中諸葛亮也表現出常人無法媲美的軍事指導能力，“七擒孟獲”“空城計”都是其軍事謀略高人一籌的表現，但是諸葛亮在用人方面卻沒有達到知人善任的程度，失街亭——諸葛亮揮淚斬馬謖，真是因為其忽視了劉備臨終遺言，輕信馬謖不是之言，導致了嚴重的軍事后果。

2 奇正相生的軍事辯證法思想

《三國演義》中軍事辯證法表現最為明顯的戰役就是官渡之戰，曹操與袁紹大軍官渡開展，曹軍在正面戰場堅壁固守，扼敵咽喉，同時，利用時機，變換奇正，曹操親率輕騎五千，以奇兵夜襲烏巢，火燒袁軍屯糧。當袁軍因糧草被焚，軍心動搖之際，曹軍在正面戰場全線出擊，殲滅袁軍主力，最后使得袁紹落荒而逃，余部七萬多人投降。曹操先正后奇，以奇擊虛，奇正相生，擊奇制勝的高明蹈略，是官渡之戰獲勝的關鍵。

奇正相生中的 “正”概括了軍事思想中的一般規律，一般情況下，軍事書籍上總結的規律都屬于整的范疇，而奇則體現了個性，奇正相生清楚明確的表明了高明的將領在戰爭中懂的辯證分析戰況，天時地利人和多方面考慮，靈活運用并樹上的知識，如果不能靈活運用必然會帶來很嚴重的后果，馬謖失街亭就是最明顯的一個例子，死讀兵書沒有考慮戰爭的實際地理情況，沒有聽從諸葛亮當道扎寨的建議，一意孤行上山扎寨，最終導致滿盤皆輸的后果，這些都是辯證軍事思想的體現。

3 不戰而屈人之兵——人道主義軍事思想的極限

孫子曾說過：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也……”這種軍事思想所追求的是全，而不是破，也就是說，百戰百勝并不是將帥高明的表現，不戰而屈人之兵才是將帥才能高明的表現，《三國演義》中不戰而屈人之兵的典型戰例——七擒孟獲，諸葛亮七擒七縱孟獲，讓孟獲心服口服，服從蜀國的領導，獲得了蜀國南方多年的的全面穩定，這不僅是遵從了孫子全省的軍事思想，以智制勝，也是為了人民的利益著想，不動一兵一卒獲得了戰爭勝利的同時，贏得了民心，這才是戰爭勝利的最高境界，完全體現了人道主義的軍事思想。

4 以仁為本的戰爭觀念——軍事思想的支柱

以仁為本的戰爭觀念是軍事思想的一個重要的支柱，《三國演義》中也有十分明確的體現，火燒博望坡之后，劉備棄新野走樊城，曹操為報新野之仇，率大軍直奔樊城，劉備兵力不足難以抵擋，準備退往襄陽，但是劉備不忍丟下百姓，攜民渡江，而后雖遭受了當陽之敗卻依然沒有棄民而走，這是以人為本思想的最直觀的體現。

5 《三國演義》軍事思想與西方軍事思想的區別

《三國演義》一書中對戰爭情節的描述十分細膩，如赤壁之戰、草船借箭等著名的片段中，對戰爭當時場景的描寫十分逼真，描寫的細節中都會突出勇士的勇氣超人，謀士的謀略高明等，讓讀者能夠身臨其境，仿佛置身于當時激烈的戰況當中；而西方軍事思想在小說中的體現確實另一番場景，著重對當時戰爭場景的情況的描述，他們更傾向于細節描寫戰爭的慘烈程度，而三國演義中更多的是表現出一種氣概，如諸葛亮舌戰群儒、趙子龍單騎救主、關羽單刀赴會等，表現出的是一種英雄氣概，這也是中西方小說中對戰爭思想體現方式不同的一種表現。

6 結語

《三國演義》全書在不到70萬字的情況下，描述了上百次的歷史戰爭，其中涉及到的人物也達百人之多，運用多種修辭手法從多個方面將東漢末年的混亂狀況表現出來，涉及冷兵器時代各種各樣的戰爭形勢，可以說是一本軍事思想大全，之后朝代的更替，許多農民起義運用的戰爭思想，也是受到三國演義中軍事思想的啟發，由此看來其對我國軍事思想的發展也起到了一定的作用，促進了軍事思想的成熟。

《三國演義》中表現出的軍事思想遠不止這些，筆者僅就自己的看法總結出以上幾點，在看法和觀點上可能存在很多的疏漏之處，也避免不了一些不客觀的觀點，在今后的學習和生活中還會對此著作進行更深層次的閱讀和研究，爭取能夠總結出更多的新穎的觀點和看法。

[1]鄭桂森.《三國演義》戰爭描寫對古代兵法的繼承與發展[D].福建師范大學,2011.

[2]董曄.從三次戰役看《孫子兵法》在《三國演義》中的體現[J].兵團教育學院學報,2003(4):11-13.

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2096-4110（2017）03（b）-0013-02