關注和塑造教師的人文精神

關注和塑造教師的人文精神

人文教育、人文情懷、人文修養、人文精神等這些字眼兒，對我們這些中國教師來說，實在是一個沉重的話題。基礎教育的任務歸根結底是培養人的問題。使學生具有高尚的精神世界和美好心靈，是學校教育的重要使命，而高尚的精神世界需要人文精神的培育。教師“人文”一詞中所內含的文化現象自古有之，隨著人類社會的發展和進步，在不同時期、不同的社會形態下，人文精神的內容也不完全相同，但這種不同，實際上并不妨礙人們對其共同本質的領悟和認同。教師的社會責任感、人格、處世哲學、價值觀念等人文素養對學生的影響是潛移默化的，也是巨大的。因此，塑造教師的人文精神十分重要。

教師的人文精神內涵

高云鳳在《廊坊師范學院學報》上的觀點認為：

以學生為本的理念。教師的人本理念,反映在教育教學過程中，就是把學生作為真正意義上的“人”來對待，具體說來，就是制定教學計劃、設計教學過程，充分考慮學生的實際情況，從學生的實際情況出發。教育作為文化——心理過程，所關注的對象是理想個體的生成與發展，它包含著兩個對立統一的基本點，那就是價值引導和自主構建。所謂價值引導，就是指教育是蘊含著教育者主觀意趣的引導活動，教同一篇課文，有多少位語文教師，就會有多少種教學風格和教學過程，教什么內容，如何操作，都體現著教師的教育理念和對教材的認識。教師的教育行為、價值引導，只有建立在對人類歷史發展軌跡的深切了悟上，對人類社會發展趨勢的高屋建瓴的觀察上，對學生成長的潛能和對他們充滿期待的內心世界的關注和欣賞上，才能真正擔負起引導學生建立建康人格的任務。而所謂“自主構建”，就是指受教育者的精神世界是自主的、能動生成的，而非外部力量模塑而成，因為任何一個學習過程都是一個積極主動的建構過程，學生的學習過程，是一個主動根據先前認知結構注意有選擇地接納外在信息，建構新的事物的意義，通過這種內在活動和自主構建，個體的創造潛能、天賦、審美、個性等才得以表現。

開放與民主的理念。素質教育相對于應試教育,前者著重于受教育者整體素質的提升，后者著眼于一級級的教育測量;素質教育相對于選拔教育，前者體現了“全民教育”這樣一個特質，而選拔教育則是精英教育。從素質教育出發，教學行為應該是一個開放的結構。學習中問題的提出,課堂教學環節的一步步向前推進，不能僅僅由教師調控。教師應該切實樹立起課堂教學師生共同參與、相互作用、創造性地實現教學目標的理念，不但要使師生的生命活力在課堂上得到積極發揮，而且要使教學過程本身具有生成新因素的能力。

自覺的道德修養意識。自覺的道德修養應該是教師的人文精神建設的重要因素之一。教師的教育行為，應被看作是師生人生中一段重要的生命歷程，是他們生命史的有意義的構成。對于教師而言,課堂教學活動是其職業生活的最基本的構成，其質量直接影響著教師對職業的感受和態度、專業水平的發展和生命價值的體現。課堂教學行為對教師而言，不只是對學生成長所做出的付出，不只是別人交與任務的完成，它同時也是自己生命價值的體現和自身發展的組成，每一個熱愛自己學生和自己生命的教師，都不會輕視作為生命實踐組成的教學行為。

北京市第四中學劉長銘在新浪博客上的觀點認為：

人文精神首先體現為對生命的尊重。“博愛是人類道德的最高境界”，這是北京四中歷史教師趙利劍曾對學生說的話。如果一個人出于變態而殘害某個生命，施盡手段折磨，故意增加痛苦，以欣賞死亡前的痛苦掙扎為樂趣，那只能暴露他或她人性的殘忍與扭曲。在這里我要說，盡管我們都有生的愿望，但死是我們每個人無法規避的結局。然而在今天，我們從文化層面或哲學意義上對死亡的研究與認識還相當膚淺，學校教育中也沒有任何這方面的內容。如何面對生命和死亡，反映出的卻是一個人的精神世界和人文修養。

人文精神還體現為對人的關注與關懷。人文修養與個人生活密切相關，我始終懷疑物質充裕而缺少關懷的生活還是否算得上是幸福。其實，即使是在今天的商品經濟中，從純粹賺錢的角度講，一件商品能否贏得消費者的青睞而占有市場，恐怕除了產品的科技含量外，更重要的是取決于設計者對人們生活方式、審美情趣、心靈與精神的追求傾向、消費心理需求的洞察與研究。沒有對人的關懷就沒有成功的市場，甚至可以說，贏得市場的前提是贏得人的心靈。影響一個電冰箱購買者最終決定的因素，往往不是電冰箱的制冷原理，而是冰箱的容積總量、藏室結構設計、使用是否便捷、甚至是外觀形狀與顏色等等，當然，品牌信譽也是重要因素。品牌信譽歸根到底是生產者團隊的職業素養、職業操守和職業精神的體現。從這個角度講，道德修養是可以兌現成財富和價值的。購買時裝的消費者也許更為典型。款式、品牌對消費者的決策具有更大的影響。這說明，我們不僅需要發明新衣料的科學技術，還需要研究消費者的需求，在商品中體現出對人的關懷與尊重，以此來滿足消費者超越物質需求之上的更高層次的精神需求。

然而，知識經濟時代對學校如何培養學生的個體工作能力尤其是創造能力提出了更高的要求。這就需要學校營造一個民主和諧的文化氛圍。于是，從上個世紀90年代，學校普遍開始關注學生個體的成長，關注學生性格、心理、青春期和人格的發展過程，學校教育中融入了越來越多的心理健康教育和心理疏導。

當然，學校并不是要廢止嚴格的、統一的管理，但是個體發展越來越得到關注。許多教師開始關注學生的心理問題，并能夠科學地將學生的道德問題和心理問題區分開來，越來越重視對學生進行心理疏導。例如今天，我們不會簡單地認為男女孩交往甚至早戀是道德問題。這無疑是教育觀念的巨大進步。

培育人文情懷和人文精神是學校不可推卸的責任

北京市第四中學劉長銘在新浪博客上的觀點認為：

退一萬步講，如果我們認為人類作為靈長類高級生物是天生優越的種群，有權漠視其他物種的存在或有權隨意剝奪它們的生命的話，我們暫且不去論證這種權力的合法性如何，那么，漠視乃至殘害同類生命的行為則是我們無法理解和容忍的。

我們的學校不曾教過殺人，不曾教過如何制造有毒食品，也沒有學校是為監獄培養罪犯的。但是，無法否認，幾乎所有的罪犯都曾是學校的學生。

究竟為什么教育的結果會與我們的愿望背道而馳？這難道不應當反思嗎？我們的教育中究竟缺少了什么？究竟為什么使這些人視他人生命如草芥？所以我認為，忽視養育人文精神的教育不是真正的教育，這樣的教育是危險的。開展人文教育，培育人文情懷和人文精神，是學校不可推卸的責任。

人文精神的培養是道德教育的重要基礎

北京市第四中學劉長銘在新浪博客上的觀點認為：

在肯定我們所取得的巨大成功時，還必須反思我們教育的不足。

我們告訴學生要努力拼搏，但他們不一定有堅定的信仰；我們讓學生掌握了知識，但他們不一定熱愛知識；我們讓學生努力學習，但他們不一定養成了酷愛讀書的習慣；我們嚴格地約束學生的行為，但他們不一定能恪守道德底線；我們教育學生追求美好，但他們不一定具有價值判斷的能力；我們希望學生獲得幸福，但他們不一定懂得什么才是高雅的和有尊嚴的生活。

我們教育學生追求成功，但他們不一定懂得怎樣去實現自身價值和回報社會；我們強調集體主義教育，但他們不一定懂得尊重他人、尊重社會、尊重自然和生命；我們號召學生學雷鋒做好事，但他們不一定懂得同情弱者和如何去幫助他人；我們培養學生聰明，但是他們不一定懂得如何去造福社會；我們讓學生掌握了技術，但他們不一定懂得如何與運用技術改善我們的生活和使社會變得更加美好，甚至他們可能運用這些技能來危害社會。

想想那些被發明出來危害我們生命的技術，三聚氰胺蘇丹紅也好，瘦肉精地溝油也罷，哪一項不是出自經過訓練的大腦？這一切折射出了我們學校里人文教育的不足甚至缺失，反映出我們的社會中人文精神與人文關懷的缺失。

如果將社會的發展比喻成一臺汽車的話，那么科技就是發動機，人文就是方向盤。只有在一個充滿人文精神和人文關懷的社會里，每個人才能感受到生活的幸福。

因此今天，我們必須清醒地認識到，未來的教育必須高度重視培養學生的人文精神，這是道德行為習慣與能力形成的重要基礎。未來的學校道德教育要以培養學生的人文素養、人文情懷和人文精神為前提。

教師要具有人文精神的基因才能教育學生

北京市第四中學劉長銘在新浪博客上的觀點認為：

培養學生具有人文精神，教師首先要具有人文精神和人文情懷。從社會媒體披露的學校教育中的極端事件中，以及因學校教育價值觀迷失或扭曲所產生的種種現象，都說明了我們的教育者本身就缺少基本的人文修養，而今天教師的教學方式不可避免地帶有他或她過去受教育的痕跡。

因此教師需要重新學習。如果我們不能夠充分認識這些，那么其結果很可能就是海涅用詩句發出的感嘆：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。

人文精神的養育不同于知識的教學與傳授。精神養成的基礎是人對知識或文化價值的認識與理解，并在此基礎上形成的確信的觀念和行為準則。

在開展人文教育的過程中，教師的說教是重要的和不可缺少的，但只有教師的說教是不夠的。同時，我們還必須將人文教育的課堂從教室拓展到社會，鼓勵和號召學生讀萬卷書，行萬里路，去全面體驗社會生活。

我們認識到，開展人文教育，實踐活動是必不可少的形式，如人文游學、經典誦讀、文化交流、讀書研討、道德實踐體驗等等。

新理念下如何塑造教師的人文精神

教師作為社會的一個組成部分必然要受到大環境的影響，一些教師的人文精神受到了較大的沖擊，社會責任感及奉獻意識逐漸淡漠。在競爭日趨激烈的商業化社會中，一些教師以能否帶來經濟效益作為自己是否成功的標志，還有一些教師對學生缺少起碼的人格尊重。作為教育者，教師人文精神的失落必然影響對學生人文素質的培養，因此，塑造教師的人文精神十分必要。

錢欽勝在《課程教材教學研究：中教研究》上的觀點認為：

營造健康和諧的人文校園。校園是教師最主要的生活和工作環境。校園中的一草一木、亭臺樓閣，器材圖書、操場房舍以及各種規章制度、教師和學生群體的人際關系、教學常規都潛移默化地影響著教師人文素養的培育。營造健康和諧的人文校園，除了將學校自然環境、教學條件進行人文化的設計、配置外，更重要的是學校各種規章制度人文化。比如，聘任制度、分配制度、考核制度、學習研修制度等，都要從教師的需求出發、從教師的實際利益出發，真正尊重教師，充分體現教師在學校的主體地位，創造一種學術自由、人際和諧、環境溫馨的校園氛圍。

加強書香校園建設，增強人文底蘊。人文經典是人們長期以來對自然、社會和人生狀態、意義的認識與描述，是人類思想的精華，是人類寶貴的精神財富。閱讀《教師人文讀本》，精讀《論語》《三字經》《弟子規》等中國傳統文化的經典，追尋自強不息、厚德載物、天下興亡、匹夫有責、以義為上的理想人格，倡導忠、孝、友、悌等人倫價值，探索勤勞、樸實、誠信、和諧的道德觀念，崇尚適應自然、天人合一的自然思想等等。還要精讀西方人文典籍，比如亞里士多德、柏拉圖、莎士比亞、雨果等的書，關心人，以人為本，重視人的價值，張揚人的理性。汲取營養，開闊視野，樹立正確的社會價值觀，豐富自己的認識和思考，增強自己的人文底蘊。

不斷反思教學實踐，強化人文熏陶。人文素養的培育不能只停留在理論的理解和觀念的確立上，要融入教育教學活動中，要在師生的各種活動中加以感悟，揣摩，研究和反思，從而內化為教師自己的人格魅力和人文素養。在教學實踐過程中，教師應多給學生一點關愛、一點理解，一點自信和寬容，保護學生的自尊，尊重他們的人格和權利，給他們表達自己意見的機會。教師要站在人文的高度，用人文的觀點研讀教材、運用教材，充分發掘教材中的人文因素，要和其他教師密切合作，積極參與教學研究活動，不斷創造健康和諧的人文氛圍，對學生進行潛移默化的人文熏陶。

張勝春在《遼寧教育》上的觀點認為：

樹立全新的價值信仰目標和終極關懷意識。無論是西方的教育學說還是中國的教育學說，都把人的終極意義的發現、人性本身的發展和完善視為人類教育活動的首要關切和根本內容，具體地說，就是以人類發展、社會進步這一終極關懷作為教育實踐過程中的出發點和目的地。基礎教育時期正是學生世界觀形成的關鍵時期。因此，教師要站在一定的高度，通過尊重人、理解人、進而教育人、塑造人，致力于人的素質、民族素質與人類素質的提高，致力于人自身全面地充分地可持續地發展，幫助學生建立完整的人生價值觀，克服“自然人”以及社會歷史進程中必然產生的弱點，避免其誤入歧途。不要只顧眼前成績，不顧學生未來發展，要通過對教育的思考和實踐，最大限度地完善人的生命，使人性的光華在教育中得到閃現，促成人類與個體全面、自由地發展。

以學生為本的意識。以學生為本就是以學生的成長發展為本，尊重人的價值，開發人的潛能，滿足學生的合理需求。作為教師，要樹立服務意識，為學生的成長發展服務，使每一個學生在原有的基礎上都能得到長足的進步。要把學生看作是發展中的人，他們有不同的個性和需求，要承認個體之間的差異，絕對不能以個人的好惡來排斥和壓抑學生的個性，要在可控制的合理范圍內，充分尊重個體的自由選擇，讓學生自由地展示個性風采，追求思想的獨立，也要用對學生的民主平等去激發學生的自尊、自重與自強。只有如此，才能培養全面發展的，富有創新精神和實踐能力的一代新人。

積極向上、開拓進取意識。在成長的道路上，懷抱堅定的信念是人生取得成功的基石。教師不管其主觀上是否故意，客觀上他就是學生的榜樣。因此教師在生活中，要有堅定的信仰，有執著的追求；要不因遭受挫折而沮喪，不因生活優越而沒落；要始終保持積極向上的精神，在失敗面前展現出堅定、樂觀、執著的精神；要有建功立業的雄心、主動有為的責任意識和進取精神。這樣就可以使學生明白，一個人活在世上，支撐自己不斷前進的是信念，保證人生完美、精彩的也是信念。同時也會激起學生克服困難、勇往直前的決心和力量，使他們在探索未知世界的過程中，有著追求真理、堅韌不拔的精神。

（責任編輯：楊強）