美國漢學家傅路德治學特點芻議

朱東方(晉中學院，山西 晉中 030619)

美國漢學家傅路德治學特點芻議

朱東方
(晉中學院，山西 晉中 030619)

美國漢學家傅路德畢生都在研究中國及東亞地區的歷史。他的中國觀傾注了自己對中國的理解，也表現出明顯的美國本位意識。他不僅從事學術研究，還主動投身學科建設，密切關注學術發展動向，引導美國漢學發展。他的治學特點既是自己宏闊學術視野的表現，也是美國中國歷史研究學科發展的反映。

美國漢學;傅路德;中國歷史;治學特點

漢學家傅路德(L．Carrington Goodrich，1894－1986)曾在美國哥倫比亞大學東亞語言文化系執教35年，曾任美國東方學會主席、亞洲協會會長，是丁龍漢學講座教授。在長達50多年的學術生涯中，他的努力為美國漢學發展做出了重要貢獻。

一、傳承漢學研究路徑

傅路德的博士論文，也是第一部專著——《乾隆朝的文字獄》(The Literary Inquisition of Ch’ien－Lung)，是其學術研究投石問路之作，奠定了他一生研究中國問題的基調。這部研究清政府文化控制的著作論及乾隆時期文字獄的背景、目的、結果與影響，禁書的搜求方法，《四庫全書》與文字獄的關系，等等。盡管今天看來其論述不夠詳盡，結論也沒有充分的說服力，加之全書大量篇幅是對相關史料的翻譯或縮譯，存在一些“硬傷”。但在附錄中列出的被定為有反動傾向的禁書目錄，為當時的索引提供了便利。序言中作者提到，中國保存下來很多形形色色的歷史文獻，但它們對同一件事的記載卻可能截然不同，不排除一些記錄受權威的控制而失真。因此，需要考古發現甚至與亞洲其他地區文獻記載相印證才能勾勒出較為清晰的歷史。傅路德通過文本資料的相互印證得出結論，不惜筆墨用大量篇幅翻譯、編纂文獻史料，也反映了他重文本、重考證的治學特點。

19世紀歷史學專業化以后，漢學研究也形成了通過對文獻史料的嚴謹考證得出結論的基本學術規范。而狹義的現代中國學則更多被認為是20世紀中葉以后中國歷史研究突破傳統、借鑒其他學科的研究方法以及社會科學化的產物。在傅路德漫長的學術生涯中，盡管其研究跨度大、范圍廣，歷史學的社會科學化已開始對傳統史學提出挑戰，但他依然秉承西方漢學的治學方法，這是他受教于20世紀二三十年代的美國，接受歷史學傳統學術訓練的必然路徑。

二、“他者”中國觀

傅路德生于中國通州一個美國來華宣教士家庭，少時的他完全融入中國社會;十幾歲始回美國，青年時期多次返回中國，這是他以“局外人”的身份審視故土的開始;及至投身漢學研究，作為歷史學家，研究中國歷史，尤其是明史。這是他對中國的認識從感性到理性、從現實到歷史、從現象到本質的變化歷程，他的中國觀也在其間逐漸形成。

傅路德認為，從事中國歷史研究“是為襯托我們自己。中國雖然與世界上其他偉大的文明處于半隔離狀態，但他們有的方式與我們相似……他們有著偉大的歷史傳統。……對中華文明完整的研究能使學生對歷史有更好的基礎性理解……這是獲知全球歷史的唯一方法。最后一個原因是我們可以在各方面學習中國依據經驗積累的知識”［1］。他的世界視野使他將中華文明視為世界文明的組成部分，研究中國是獲知世界的必要途徑。了解中國歷史的現實意義在于為美國提供有益的借鑒:大蕭條后美國借鑒王安石變法的條款幫助農業恢復，“常平倉”體制啟發了美國當代的經濟學家。傅路德充分認可歷史學社會價值:“這樣的例子顯然還應該有更多。”［2］

盡管傅路德內心有著深厚的中國情懷，對中華文明也一貫持贊賞理解的態度，但他對中國歷史研究的落腳點，是為理解美國自身作“襯托”，是為美國服務。這種認識“他者”以期更好地感受“本土”的途徑是其西方中心意識的體現。這是當時西方歷史學家研究其文明的一貫視角。隨著西方中心觀20世紀六七十年代以后開始被批判而日趨消亡，傅路德的這一中國視角也逐漸弱化。

三、自覺觀察學術發展

展，他將美國漢學的淵源上溯至18世紀歐洲傳教士的中國研究，為美國沒有盡早開展中國研究而遺憾，也為早期對華貿易獲得的財富沒有用于資助中國研究而惋惜。直到20世紀初美國漢學才煥發生機:諸多東亞書籍與藝術品被收藏，學習東亞文化的美國學生越來越多，一些旅行家到亞洲游歷，官方與學界也行動起來:“為了在全國范圍內推廣中國學，美國學術團體理事會成立了一個委員會。……美國歷史學會、美國東方學會、美國考古學會近一兩年都努力召開不同范圍的遠東會議。”［3］美國漢學學者隊伍逐漸壯大，從業余到專業，從引進到原生，大學里中文教席的出現和漢學講座的設立，都是此時的新變化。盡管當時漢學在美國才剛起步，傅路德仍對未來充滿希望。

20世紀中葉以后，美國本土漢學日趨繁榮:越來越多的院校開設中國文化課程，更多圖書館和博物館收藏中文書籍和中國文物。量的增加帶動了質的提升:講授中國文化的教員水平和關于中國的出版物水平都明顯提高。政府和一些個人開始資助中國學的學生和學者。復印、攝影等科技手段使資料變得容易獲得，給史學帶來新機遇，學術研究由此不再是一項貴族事業。然而，冷戰也令傅路德有了新的擔心:“對近來和當下中國形勢進行全面研究，會導致忽略中國的過去……更不用說，我還擔憂政治形勢阻撓一切。”［4］

傅路德關注學術動態，他撰寫過上百篇書評，推薦關于中國及東亞歷史文化的經典書籍和優秀新作，還為多部新書撰寫序言;他也毫不留情地批評質量不佳的著作，并反對不稱職的評論家對它們的“推薦”，引導學術健康發展。他對學科發展階段性特點的尊重，是以科學嚴謹的態度為前提。如此宏闊的視野，如同靈魂般凝聚在他每一個思考和努力中，這是他治學的一個亮點。

傅路德很早就開始關注美國漢學學科發

四、積極投身學科建設

傅路德對學術發展的敏銳嗅覺和長遠指導都來自腳踏實地建設學科的努力。早在1929年，他就將自己所授中國文化課程的自編教材整理出版。1943年，《中華民族簡史》(A Short History of the Chinese People)一問世便成為當時美國高校的新科教材，填補了當時缺乏簡明西文中國歷史的空白。該書以流暢的語言、新穎的視角，介紹了中國古代社會、文化等諸多方面，彌補了以往西文中國史作集中敘述個別領域的缺陷。除了著寫教材，傅路德還呼吁:應鼓勵一些外國少年從小學中文，高校應同等錄取學中文的學生。40年代，他同戴聞達等教授合作，在哥倫比亞大學開課介紹中文文獻，受到廣泛好評，為培養漢學人才做出重要貢獻。

完善優秀的漢學著作是傅路德的又一貢獻。漢學家賈德(Thomas Francis Cater)在完成《印刷術的發明及其西傳》(The Invention of Printing in China and Its Spread Westward)后不久便因病去世。注釋的缺乏給西方讀者閱讀帶來障礙，因此這部史著雖在1925年就已出版，卻并未引起較大反響。直到1955年，傅路德應賈德遺孀請求，為原著每章都加上注釋，補充最新的考古發現和研究成果后再版，才使這本著作在問世30年后重新受到世人重視并被利用起來。

《明代名人傳(1368－1644)》(Dictionary of Ming Biography，1368－1644)是1962年啟動的明史人物辭典項目的成果。當時，已退休的傅路德應邀出任項目主任，他邀請世界各地的學者組成125人的編委會，歷時14年圓滿完成任務。該書通過對650位明代社會各階層和領域人物的詳細介紹，勾畫出整個明代歷史的基本輪廓。辭典史料扎實、內容詳實，每個人物都有述有論。因此，盡管《明代名人傳(1368－1644)》形式上是一部辭典，實際可被視為是傳記體裁的明朝斷代史。正文后的索引充分發揮了工具書的使用價值。傅路德主編的《明代名人傳(1368－1644)》是20世紀中葉以來，在中國歷史人物傳記編纂浪潮中，成書時間較晚，但體例成熟、影響深遠的代表。榮獲西方漢學的最高榮譽“儒蓮獎”，被稱為“關于中國的最佳作品”。

傅路德是美國本土培養起來的有影響力的漢學家，為后人留下了寶貴的學術遺產，其治學特點深深地烙著時代的印記，反映了美國漢學的發展歷程。

［1］［2］L．Carrington Goodrich．A Short History of the Chinese People［M］．New York:Harper＆Brothers Publishers，1943．13．

［3］傅路德．美國的中國學［A］．朱政惠．美國學者論美國中國學［C］．上海:上海辭書出版社，2009．38．

［4］傅路德．中國研究的新進展［A］．朱政惠．美國學者論美國中國學［C］．上海:上海辭書出版社，2009．130．

【責任編輯:周丹】

K207．8;K837．12

A

1673－7725(2017)02－0145－03

2016－11－30

朱東方(1988－)，女，山西太原人，主要從事海外中國學研究。