自然選擇與社會需求
——論先秦儒家人倫觀的產生

陳璞道(黑龍江大學哲學學院，黑龍江 哈爾濱 150080)

自然選擇與社會需求
——論先秦儒家人倫觀的產生

陳璞道
(黑龍江大學哲學學院，黑龍江 哈爾濱 150080)

原始社會人倫觀念的萌發，奴隸制社會人倫思想的發展，為春秋時期先秦儒家人倫觀的產生奠定了理論基礎。春秋時期是社會轉型時期，社會結構的變化引發思想的變革，這為先秦儒家人倫觀的產生奠定了社會基礎。所以，先秦儒家人倫觀的產生既是人類發展的自然選擇，又是社會發展的需求。

先秦儒家;人倫觀;自然;社會

“人倫”是社會中人與人之間的關系。處理人與人之間關系的原則隨著人類的繁衍，生產力的不斷提高，社會結構的不斷變化而變化發展，人倫原則是自然選擇的產物，適應人類發展的需求。

一、原始社會人倫觀念的萌發

社會使人與人產生關聯，對人與人關系的思考是人倫產生的原因。人倫產生并非是思想的層層遞進，只有在原始人類智力不斷提升、社會生產力不斷發展、人類文化在生產生活中不斷積累的情況下，人們才會思考人倫問題。原始社會人倫觀念的萌發既受原始宗教的影響，又與原始社會性禁忌觀念的產生緊密相關。

原始社會屬于蒙昧時代，原始人類對未知的自然現象具有敬畏之心，這是原始宗教產生的原因。［1］圖騰崇拜作為一種原始宗教，當原始先民與自然斗爭時，面對無法解釋的自然現象，原始先民便將自然事物人格化，賦予其超自然的力量，祈求這種力量可以給予自身幫助，原始社會的圖騰崇拜不只是迷信，在原始氏族社會中還起到了維系氏族內部各成員團結的作用。原始宗教表面是解決人與神的關系問題，實質是處理人與人的關系問題。原始社會在宗教與人倫兩種力量的調解下實現了發展，宗教讓人倫規范可以持久發揮作用，使個體開始自我規范，為人倫規范增加了神秘與神圣色彩，人倫規范的認同感在宗教的作用下加強。［2］

原始氏族人口的增減關系氏族的發展，氏族人口的增長對氏族的延續至關重要。原始社會分為原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個階段。原始人群中，男女無禁例，原始初民實行亂婚，亂婚時期未出現人倫概念。伴隨生產力的提高，原始社會結構發生變化，亂婚被血緣群婚取代，當血緣群婚發展到一定階段，人們發現血緣群婚會給人類后代的繁衍帶來嚴重危害，便設立性禁忌。性禁忌的設立使人類社會形成了人倫規范，通過一定的形式實現性結合是原始社會中人倫觀念萌發的一種體現。［3］隨著母系氏族公社發展，群婚發展為“對偶婚”，婚姻有了明確的對偶，夫婦間的人倫概念開始出現。母系氏族社會晚期，隨著生產力的發展，男性在社會中趨于主導，成為社會財富的主要生產者與所有者，原先的“對偶婚”逐漸過渡至一夫一妻制和一夫多妻制，夫婦之倫開始出現。至此，原始社會中的“倫”觀念逐漸清晰，并在后來的奴隸制社會中進一步發展。

二、奴隸社會人倫觀念的發展

夏商時代，奴隸制國家建立，原始宗教的自然宗教理念被“天命神權”的宗教觀代替，宗教改革確立了對“上帝”、祖先及天地神祇的信仰，“德”的人倫觀念出現，新的社會秩序建立并被認可。然而，夏商時代出現的“德”并非后世儒家所說的人倫觀意義上的道德，而只是道德的原始形態，是神與人之間的一種關系，但人倫道德的胚胎已開始孕育。夏商時代的人倫觀念是建立在德、神觀念一體化的特征之上的，“德”“孝”“禮”被當時的統治者視為維護統治的得宜行為。從原始氏族社會進入到奴隸制社會，人們在探索自然中形成的原始宗教觀促進了中國歷史上最早的人倫觀念的萌發，夏商時期在形成“絕地天通”的神權壟斷思想后，又進一步建立了“德”“孝”“禮”相結合的人倫觀念，為后來周初宗法制人倫觀的建立奠定了堅實的基礎。［4］

周朝在繼承商代人倫觀念的基礎上進行變革，“周雖舊邦，其命維新”，“維新”，在人倫觀念上表現為周人進一步強化了血緣在人倫中的作用，建立宗法制體系下的人倫觀念，將所有社會成員納入至宗法網絡中。在西周人倫思想體系的指引下，中國傳統社會中所強調的孝、友、恭、敬、剛、柔、溫等人倫觀念已出現在周人的生活中，“德”以具體行為出現在人們的生活中，并被人們所普遍認可，人們遵從父慈、子孝、兄友、弟恭的人倫原則，懲處違反該原則的人。西周人倫觀念在后來的春秋戰國時期被孔子、孟子等儒家學者繼承發揚，形成了中國傳統社會的人倫觀，對中國兩千多年的封建傳統社會影響深遠。

三、春秋時期儒家人倫觀的形成

春秋時期是我國古代社會的大變動時期，奴隸制向封建制的轉化引發社會意識形態的轉變，在孔子創立儒家人倫觀之前，社會中人們對“天”與“人”以及對“禮”的看法都有不同的認識。受以上思潮的影響，春秋時期的人倫思想拋開玄遠虛幻的神人關系，更加關注現實中人與人的關系，眾多反映各種社會人倫關系的道德范疇也隨之出現，西周時期就備受關注的人倫觀念再次被人們提出，這為春秋后期儒家人倫觀的建立做好了理論準備。

［1］王美鳳．先秦儒家倫理思想概要［M］．西安:陜西師范大學出版總社有限公司，2010．11－46．

［2］劉澤華．中國古代史［M］．北京:人民出版社，1985．1－27．

［3］焦國成．中國倫理學通論(上冊)［M］．太原:山西教育出版社，1997．198－201．

［4］關健英．先秦秦漢德治法治關系思想研究［M］．北京:人民出版社，2011．12－34．

【責任編輯:周 丹】

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1673－7725(2017)02－0222－02

2016－11－30

本文系黑龍江大學研究生創新科研項目資金資助碩士重點項目“先秦儒家人倫觀研究”(項目編號:YJSCX2016－040HLJU)的研究成果。

陳璞道(1990－)，男，甘肅蘭州人，主要從事中國倫理思想史研究。