大仲馬小說《基督山伯爵》中復仇主題的人道主義解讀

苗琪琪

(長治醫學院外語教學部，山西 長治 046000)

【文學評論】

大仲馬小說《基督山伯爵》中復仇主題的人道主義解讀

苗琪琪

(長治醫學院外語教學部，山西 長治 046000)

《基督山伯爵》是法國文學家大仲馬的代表作，享有盛譽。閱讀《基督山伯爵》可以得知，這部作品以復仇為主題，但其中也融入了人道主義。本文即主要研究《基督山伯爵》中的復仇方式，并分析其中蘊含的人道主義思想。

《基督山伯爵》；復仇主題；人道主義

《基督山伯爵》可以稱得上是一部鴻篇巨作，雖篇幅較長，但內容卻不乏味，作品整體的構思較巧妙，情節具有較強的吸引力，尤其是曲折的故事會讓讀者自然地走進作者創設的情境中，離奇的傳奇色彩也是吸引讀者的重要因素。閱讀《基督山伯爵》不難發現，這部作品的主題是復仇，主人公唐代斯原本是十分有前途的大副，受人迫害蒙冤入獄，后經他人幫助出獄，出獄后他用自己的智慧及源自基督山的財富來復仇，但在復仇過程中他沒有失去理智，最終選擇了寬恕，體現了人道主義思想。

一、《基督山伯爵》中的復仇方式

(一)單純的個人復仇

大仲馬在創作《基督山伯爵》時，將法國七月王朝的復辟作為背景，并以“法老號”大副唐代斯作為小說的主人公，故事情節的發展主線為主人公的愛恨情仇。18世紀的法國，社會背景極為復雜，作者在向大眾展示人性的善良本質時，也揭露了人性極其丑惡的一面。[1]主人公唐代斯是善良的代表，他是一名年輕且富有魄力的水手，待人和善、做事有規有矩，是“法老號”現任船長最看重的年輕人。唐代斯富有孝心，對上了年紀的父親十分敬重，只要唐代斯當上船長，他們的生活就會因此而改變，同時，他還有一個漂亮的未婚妻，遠航歸來后這對幸福的眷侶就要舉行婚禮了。唐代斯、他的父親，以及他的未婚妻美賽苔絲都對這些充滿了幻想，仿佛人生所有美好的事情都發生在了唐代斯一人身上，這難免會讓一些人心生嫉妒與怨恨。與唐代斯同船且年齡相仿的水手唐格拉爾就對唐代斯即將到來的美好生活充滿了嫉妒，他了解到唐代斯有一個情敵，名叫費爾南，于是就聯合費爾南設局陷害唐代斯，誣陷唐代斯是拿破侖黨人。如果唐代斯入獄，唐格拉爾就可以取代唐代斯成為下一任船長，費爾南也會將美麗的美賽苔絲娶回家。恰巧審理該案的檢察官維爾福發現此案與自己的生父有關，如果父親被牽涉到案件中，自己的仕途也會就此終結，為了自己的私欲，維爾福不顧他人生死，將唐代斯送到了終身關押犯人的地方，且將其送入了死牢。就這樣，原本對美好生活充滿期待的唐代斯、其父，以及美賽苔絲的命運就被改變了。唐代斯在監獄中度過了十四年，在這十四年中，年邁的父親由于沒有經濟來源，最后被餓死在家中，美麗的未婚妻出于無奈嫁給了費爾南。

唐代斯在被送到不見天日的監獄后，曾一度想死，但一個偶然的機會他遇到了法利亞長老，他將自己的經歷講給了法利亞長老，長老幫助這個可憐且善良的年輕人分析是誰陷害了他，讓唐代斯逐漸明白了發生的一切，他的復仇意識也自此逐漸生長。為復仇，唐代斯在獄中通過暗道跟隨法利亞神父學習了多種語言，并在法利亞神父死后，借助法利亞神父被丟入大海的裹尸袋逃離監獄，重獲新生，同時還找到了隱藏在基督山上的巨額財富，用基督山伯爵的身份重新出現在往日的愛人和仇人面前。重獲新生的唐代斯堅強地面對眼前發生的一切：父親被餓死，曾經的未婚妻嫁為人婦，舊友也因某些原因陷入生活困境，而那些曾經陷害自己的惡人卻過上了貴族般的生活，這樣的反差刺激他開始了復仇計劃。最終，唐代斯利用自己的才華與智慧通過正當的手段讓曾經陷害自己的三個惡人受到了應有的懲罰：費爾南在丑事被公之于眾后，顏面掃地，家庭也因此破碎，選擇用自殺結束了這一切；唐格拉爾在受到羞辱后，還面臨破產的危機，選擇了逃跑；維爾福作為檢察官卻將自己的私生子活埋的行徑被揭出，后成為了瘋子。[2]但復仇的同時，化身為基督山伯爵的唐代斯也并沒有忘記對自己有恩的人，給予了老船長莫雷爾與子女較大的幫助。

(二)轉變為社會形勢的復仇

《基督山伯爵》以復仇為主題，其不僅有個人復仇，還包括社會復仇。唐格拉爾、費爾南、維爾福為了一己私欲，用卑劣的手段將唐代斯送入監獄。他們認為這樣就會讓唐代斯死在永不見天日的監獄中，他們的罪行也永遠不會被揭露。這三個惡人在唐代斯入獄后無論是事業還是生活都令人羨慕，他們分別涉身于國家政治、經濟及法律，成為了大眾眼中所謂的成功人士。他們之所以可以在這么短的時間內升遷，與當時法國社會的黑暗有密切關聯，在黑暗的社會環境下，只有像唐格拉爾、費爾南和維爾福一樣的惡人才能從普通人一躍成為所謂的精英，而淳樸的平民只能永遠生活在社會底層，忍受屈辱與不公，由此，唐代斯蒙冤入獄也就有了十分合理的解釋，其化身為基督山伯爵后的復仇也就不再是單純的個人復仇，更多的則是代表廣大平民向社會復仇。在《基督山伯爵》中，作者將主人公唐代斯看作是平民的英雄，而那些陷害唐代斯的惡人則代表著平民共同的敵人。由此可見，作者十分厭惡偽善的惡人，借基督山伯爵之手控訴整個法國上流社會。作者讓基督山伯爵懲罰的不僅是上流社會中的某個人，而是整個社會。通過基督山伯爵的行為，我們可以看出作者對當時社會的不滿，是對整個法國黑暗社會的抨擊。這樣一來，就提高了作品的高度，讓單純的個人復仇變成了對黑暗社會的復仇，使作品更具社會價值。

二、《基督山伯爵》中融入人道主義思想的復仇

《基督山伯爵》中，主人公唐代斯遭遇的一切使他原本美好幸福的生活瞬間化為烏有，不禁讓人深感痛惜，同時也為唐代斯復仇奠定了基礎，復仇成為了必然。但通讀作品我們不難發現，基督山伯爵復仇并沒有采用任何惡毒的手段，所有方式都體現著人道主義，使得帶有人道主義的復仇成為了這部作品最突出的特征。人道主義的中心是以人為本，一切都依靠人，人是事件的操縱者。這部作品體現的人道主義思想主要是人性思想，也就是借助主人公的所做所為來展現人類本性。[3]這部作品表現的人道主義思想體現了人的價值，在向讀者展現人的尊嚴的同時，給予了人性最直接的表現，不僅關注人物在作品中的真實生活，也認為人具有可教育性，且具有良好的發展能力，重視個性自由的發展，對完美的人性充滿了向往，即試圖在人與人的交往中構建和諧且真實的人際關系網。

雖然化身為基督山伯爵的唐代斯最終實現了自己的復仇計劃，惡人也得到了應有懲罰，但這并不意味著他被仇恨蒙蔽了雙眼，迷失了心智。他并沒有丟棄原有善良的本質，即便是在復仇中也沒有喪失人道，可見，大仲馬在創作中也并沒遺忘人道主義思想。[4]重獲新生的唐代斯不再是一個不諳世事的青年，他沒有讓仇恨占據自己的全部，盡管沒有停止復仇計劃，但在復仇以后他回歸了平靜，享受精神生活，尤其是在面對知錯的唐格拉爾時，善良的本性讓他選擇了寬恕。同樣，在向費爾南復仇時，由于美賽苔絲的懇求，基督山伯爵也并沒有傷害她的兒子，尤其是維爾福小兒子的自殺，讓唐代斯認識到了寬恕的重要。這些都使讀者感受到了人性的溫情，使以復仇為主題的作品具有了人道主義色彩，符合大眾對人道主義的期待，使得讀者更加喜愛基督山伯爵這一人物形象。

三、結語

《基督山伯爵》雖以復仇為主題，但沒有完全丟棄人道主義，使讀者明白了即便是正當復仇也不要喪失人性中的善良本性，壞人也值得被寬恕，寬恕別人就是寬恕自己。大仲馬通過描述唐代斯的經歷向讀者明確了：人道主義是人類最不可缺少的，只有不喪失人道，才能真正獲得新生。

[1]胡超瀚.《基督山伯爵》的復仇藝術[J].科技視界，2015，(1)：229.

[2]王秋芳.《基督山伯爵》復仇主題的人道主義思想剖析[J].時代文學(下半月)，2014，(12)：54.

[3]全濤.《基督山伯爵》創作特色與意象解析[J].電影文學，2015，(16)：140-142.

[4]秦文靜.快意恩仇 理情同存——論《基督山伯爵》與《天龍八部》復仇形態的異同[J].文教資料，2010，(18)：82-84.

【責任編輯：周丹】

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2017-07-05

苗琪琪(1985-)，女，山西長治人，助教，主要從事英語語言文學研究。