“無為”思想的真實含義

陳俊良

(北京師范大學漢語文化學院,北京 100875)

【文化哲學】

“無為”思想的真實含義

陳俊良

(北京師范大學漢語文化學院,北京 100875)

《老子》中的“無為”思想一直是中華文化中一顆獨樹一幟的北極星，給歷朝歷代的統治者和人民都指引了一條新穎而不同的思維之路。他的“無為”不是不為，是通過一系列柔和、不爭的途徑達到無不為。順其自然、少私寡欲、謙虛柔和一直以來都是老子想要在這個思想中告訴我們應該做到的事。我們應該重視它，研究它。讓這些大智慧在今天依然能夠展示其深邃的智慧和獨特的現實價值。

無為；客觀規律；無私無欲；自謙懷柔

眾所周知，道家文化一直是中華文化的精髓，老子憑借自己無上的大智慧僅僅用五千言就為我們構造出一個完全獨立的哲理體系，其中充滿玄理和辯證性的論點對后世產生了巨大的影響，乃至成為主流文化中部分社會觀、人生觀、價值觀的基礎。老子的“無為”并不是無所作為，是由“無為”而至“無不為”，二者對立統一，包含了老子思想中最精華的論證。我們應該細細品味，挖掘養料，為我們當今時代的發展汲取一些現實的價值。

一、“無為”乃因順自然而為

因順自然，顧名思義就是因循萬物的自然屬性，順應萬物的自然規律，讓一切自由自主的發展。而事物的本源義又得從“道”談起。正如孔子把“仁”視為儒家學說中最重要的珍寶，老子把“道”視為整個道家學說的最高哲學范疇，他賦予了“道”很多屬性及含義，而“無為”則是其最基本的一個特性。《老子》第四十二章說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比f事萬物皆起源于“道”，老子又提出“道法自然”，這說明“道”的產生發展不受任何外力的影響與干涉，嚴格按照自然法則運行，遵循約定成俗的規律，本身就是一個自然無為的過程。正是因為有了“道”，自然社會和人類社會才能欣欣向榮的發展。在這里，老子的“無為”是希望人們不要去做違抗自然的事情。比如“是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作而不為始?！边@里的“無為”不是不作為，而是不刻意作為，是讓我們意識到在日常生活中處理事情的時候不能違反自然規律，做該做的事，順應道，順應自然。所以不管在自然層面還是在社會層面，我們都應該因順自然，遵守規律，這種“無為”的順應自然的行為也就是老子所希望的達到的“有為”。

二、“無為”是無私無欲而為

中國人自古以來都對自然充滿敬畏，并在內心深處相信著某種神靈的存在。一般百姓如此，君王也以君權神授作為維護自身統治必要手段，甚至一些圣賢例如墨子也有過“順天意者，義政也；反天意者，力政也?！钡摹疤熘尽彼枷搿６c他們相比，老子的思想則大為不同，《道德經》第五章記載：“天地不仁，以萬物為芻狗。”這種“無神論”思想的含義表明了“道”的自然無為是公正無私的，人無論在自然還是社會中都是平等的，“道”對每個人都是一樣的。這就告訴我們，一個人如果想要做成功一些事或者對身邊的人或事產生積極影響，他就必須具備無私的品質。出于私心去做事，眼界得不到開闊，不考慮他人利益，事情很難成功。人無私而無欲，就可以讓天下大治，雖謂之“無為”，實則已經達到無不為的境界。

三、“無為”是自謙懷柔而為

《老子》一書中蘊涵的大智慧比比皆是，而其中的辯證思維則是老子超前性思維的精華體現。“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。”萬事萬物本身都有兩方面，時時有矛盾，處處有矛盾，矛盾的兩個方面的關系是對立統一的，二者相輔相成，并且可以相互轉化。老子以這種對立轉化的觀點為出發點，告訴人們“無為”是一種自謙懷柔的為。

老子認為保持一種自謙和柔和處事的態度在能否完成一件事中起到了至關重要的作用?！笆且允ド咸幧隙癫恢?，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭?！苯y治階級要想獲得人民的擁護和支持就必須有虛懷若谷的心境，謙恭的態度是必不可少的。萬事虛心以民為先，民貴君輕，此乃成功之大為，這種成功的“無為”就是自謙、讓步的為。而謙虛本身就包含一種柔弱，“強大處下，柔弱處上?！崩献诱J為旺盛的生命力和活力都源于柔弱的定位。萬物的發展都是由弱向強，弱和強相互轉化，柔弱最后一定是會戰勝剛強的。漢初的無為之治就是一種柔弱的治國政策，統治者韜光養晦，獲得了人民的支持，國家長治久安，鑄成了一個強大的漢朝。老子還認為，水為天下之至弱，卻能馳騁天下之至堅，滴水日久方能石穿。這說明柔弱并不是綿軟無力，它包含著堅韌不拔的特點，更進一步論證了柔弱必會戰勝剛強這一論斷。所以我們應該知道，老子希望我們在做事和做人的過程中，不自大自傲，不眼高手低，應懷著一種自謙和處處學習的態度，柔弱平和的善待他人，磨去一些急功近利的剛強棱角，做到敢于處下不爭的“不妄為”也是成功的“無為”。

由此可見，《道德經》中的“無為”并不是放任不管，也不是無所作為。而是一種“不妄為”，要懷著柔和的心，不違抗自然規律，無私的為。這種“無為”體現了自然、人自身和統治者與人民之間的多種關系，也包含了順應自然、公正無私、節制欲望、自謙懷柔等等豐富的內容。

綜上所述，我們可以對老子的“無為”有一個較為清晰的認識，這種思想是建立在他對立統一的辯證理論之上的，“有”“無”相互依存，相互獨立，“無為”是手段，“無不為”是目的，這才是其關鍵所在。所以，老子的“無為”既不是放任不為，也不是某種政治陰謀，它體現了老子對社會的思考和關懷。不過，“無為”思想中一些諸如否認學習，弱化智慧的說法在今天已不適用，其所帶的消極成分我們應當準確的剔除，認真研習其中的真理，從“無為”思想中找到科學的方法論作為指導，借鑒正確的人生觀價值觀作為標桿，這樣才能讓這個充滿高明智慧的思想繼續在今天閃耀光芒，彰顯它獨有的思想魅力。

【責任編輯：王 崇】

2017-02-11

陳俊良(1994-)，男，安徽淮南人，主要從事中華文化傳播研究。

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