淺談少數民族題材人物畫的裝飾美

高玉倩

（成都藝術職業學院，四川成都 611433）

淺談少數民族題材人物畫的裝飾美

高玉倩

（成都藝術職業學院，四川成都 611433）

本文主要寫了少數民族題材人物畫的裝飾美。論文首先通過表現形式、色彩追求、情感表達對其少數民族人物畫裝飾性作初步了解并就筆墨要求、審美品向剖析其所蘊含的傳統筆墨基礎。最后將少數民族審美觀念、生活習俗、民族文化藝術、宗教信仰、服飾文化、形象特征等方面獨有的民族特征進行思考和研究，用一嶄新的視角對少數民族題材人物畫作了獨到的見解。

少數民族；人物畫；裝飾；筆墨

我國是一個多民族國家，各民族有豐富的文化傳統，如苗、瑤族“織績木皮，染以草實”，把自己的衣服染成黃、藍、綠、白、紅的“好五色衣裳”，取得“花衣斑斕”的視覺效果。在我國繪畫發展史中，有關反映少數民族題材的繪畫不少，如唐代閻立本所繪《步輦圖》，真實記錄并再現一千多年前古代藏族與中原地區友好往來的歷史畫卷。在當今反映少數民族繪畫的更是舉不勝舉。如黃胄、周思聰等所著的少數民族題材畫，多體現人民對美好生活的向往和追求，在追求理想美、創造美的探索精神支配下，其繪畫的內容和形式具有浪漫主義色彩，強調韻味，追求意境美，更加的主觀性、理想性和象征性。

1 少數民族題材人物畫的裝飾性美感

在中國，“裝飾”這個詞的最初含義是指修飾、打扮；在西，最初于18、19世紀，泛指藝術修飾，后又有延伸詞匯“裝飾藝術”、“裝飾派藝術”、“裝飾風”等。少數民族題材人物畫的裝飾性美感，主要表現在如下幾方面。

1.1 表現形式

在少數民族服飾的運用上體現明確形式上講究對稱、均衡、秩序等。對稱給人以安靜、穩定、莊重、大方的視覺感受，均衡式構圖給人以生動、活潑、浪漫、隨意的視覺感受，秩序則是指在藝術創作中將復雜多變的視覺元素加以歸納整理，使之條理化；將相同、相似的元素按照一定的規律，在畫面中反復出現。如景頗族女子多穿著黑色對襟或左衽短上衣，盛裝的女子上衣上都鑲有很多的大銀泡，領上佩戴六、七個銀項圈和一串響鈴式銀鏈子，耳朵上戴一對很長的銀耳環，手上戴著粗大且刻有花紋的銀手鐲作為裝飾，成為一種獨特的審美觀，給繪畫創作提供了裝飾性因素。

1.2 色彩追求

少數民族題材的人物畫色彩濃烈，在色彩上追求協調、主觀化、簡練、以少勝多。裝飾性的繪畫色彩相對于寫實性繪畫的色彩，更偏重于再現自然色彩，不受模擬自然色彩的限制，具有簡潔、淳樸、浪漫、夸張的特點。如白族青年女性上衣多用白色、嫩黃、湖藍或淺綠色，外套黑色或紅色領褂，右衽結鈕處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花或深色短圍腰，下著藍色或白色長褲，或上下一體，色調一致，或衣、褂、褲、圍腰各為一色，于多色塊對比中求和諧。布依族則偏愛素靜淡薄，喜用靛藍染上布，其服色沉著、樸素，透出一種“心遠地偏”清悠潺永的氣韻。

1.3 情感表達

在情感表達上于常理中隨心所欲，注重情感和精神的表現，少數民族題材的人物畫個性明確，具有較強的個性風格，有情至性，氣氛強烈。如周思聰《高原風情畫》組畫帶有一定的情節性，清雋淡泊、沉靜含蓄的筆墨語言，適與她的氣質、品性、特定情境中的心態高度契合，成功繪就獨特的少數民族人物的藝術形象。

2 少數民族題材人物畫所蘊含的傳統筆墨精神和審美品向

少數民族題材人物畫主要以重彩和水墨為主要表現形式。以重彩為主要變現手法的繪畫，融合現代藝術的構成原理和色彩理念，平面化的空間意識和表現性的色彩布置、形式多變的肌理效果，使之具有民族性、時代感和一定的浪漫主義色彩的理想化造型特征。以水墨為主要變表現手法的繪畫，畫面物象強調意象造型，重視在二維空間中的平面效果，融合了西方色彩表現理念，重視主觀性的情感表達。

2.1 筆墨要求

少數民族筆墨要求繼古創新，具有傳統的筆墨內蘊的審美價值，“骨法用筆”，“隨類賦彩”，在筆墨基礎上，塑造物象，入乎規矩中，又出規矩，“無法中有法”，讓畫面自然生動。

中國繪畫最主要的媒介紙與筆墨?，F代新工具材料運用已比較寬泛：筆有鉛筆、碳化鉛筆、板刷、油畫筆、各種型號的毛筆；紙有絹素、高麗紙、宣紙、皮紙、云龍紙等；顏料有中國畫顏料、水粉畫顏料、丙烯、繪畫墨汁等；其它還有畫板、橡皮、膠帶、礬水等。傳統的設色分為金碧、青綠、沒骨、潑彩、淺絳諸種，現代水墨常用皺紙、撒鹽、用膠和用礬扥各種手法，去處理肌理效果，使少數民族的裝飾性空間得到進一步的擴展。

2.2 審美品向

中國藝術源于優秀的文化，語、詩同源，書、畫同源。張彥遠《歷代名畫記》中提到“若氣韻不周，空陳形似；筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也?！鄙贁得褡鍖徝榔废驊B濃意遠，“傳神寫照”，“氣韻生動”，在立意、取神、連筆 、造景、位置、通俗、點綴、渴染、款式 、圖章等方面合乎規矩，氣脈相通，畫面的裝飾性強烈，尤其在服飾上體現明確。例黃胄的《草原逐戲圖》，展現在畫幅中是濃艷的大塊用色用墨，大塊紅畫人物的衣飾，以增大畫面張力；馬鞍上馬背上的裝飾，幾到極致。

3 民族特色在繪畫中的應用

少數民族地區的自然地理與人文景觀集中度民族各自的文化生態環境，吸引眾多藝術家前去采風，少數民族的宗教信仰、生活習俗豐富了創作題材和內容，藝術家通過民族生活的生寫照，用民族審美觀念觀察世界，創造了璀璨的藝術成果，成為國內藝術創作的一種重要源泉。

3.1 審美觀念與生活習俗

不同的自然環境、民風民俗、生產、生活方式決定了與此協調的各類區域服飾、季節服飾、民俗服飾。例如藏族穿戴飾品眾多，在節慶、生活中的重大事件、儀禮時都較平時著裝富麗、盛重。其主要原因是其祖先一直以游牧為生，并常隨季節變化而遷徙，攜帶行李不便，因而就把自己的財產換成值錢的飾品或貴重的禮服穿戴身上，這樣既方便又能顯示自己的財產和身份。這一風俗一直沿襲下來，但今天不再是為了方便遷徙，而更多成了裝飾。

3.2 民族文化藝術

少數民族民族文化源遠流長，歷史、政治、宗教、經濟的發展與變革決定了民族服飾文化的縱向發展和各類等級服飾、職業服飾的千差萬別。這些元素運用畫面當中，如唐卡，裝飾性強烈，不僅使畫面更加得豐富多彩，民族特色也明顯加強。

3.3 宗教信仰

少數民族濃郁的民族宗教特色，使畫面有一種色彩的隨欲和空間的延伸。如史國良的《刻經》通過單純直白的色彩和背景的藏傳佛教圖案的藝術處理，來表現藏族宗教的神秘和直接，和他們堅定的信仰。

3.4 服飾文化

服飾作為一種文化，代表一個民族文化、生活和獨特的風格，保持了民族服裝的民族只有少數民族，其特征明確，面料多樣，裝飾豐富，色彩濃烈，個性張揚，氣氛熱烈，具有很強的裝飾美感。在同類題材的畫畫中，如丁紹光的重彩畫，精致的圖案刻畫，別致的佩飾，不僅使畫面體現文化內蘊內容更加地豐富，同時視覺效果也更加精彩。

如四川阿壩、甘南夏河和青海等地的藏族婦女頭飾多為“碎辮子”，將頭發梳辮成效十根細辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，直墜至腳踝；藏北婦女的藏袍則用許多條寬大的色帶飾邊，并排飾于后面。在少數民族題材繪畫中，藏族女子的服飾已經不是單純的一個地區的特征，在基本民族服裝特征的基礎上更多的歸納、總結，最終組合成藝術家所需要的畫面。

3.5 形象特征

各民族的形象特征，與其生存環境有關。在繪畫中通過對藏族身體健壯、顴骨高縱的刻畫，加強其民族特征，因我的畫面的運用了單色，因此在面頰處，通過用色的加重，來體現面頰紅紫的特征，同時使畫面人物形象更加生動。

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2096-4110（2017）03（a）-0025-02