淺析漢服復興的當代意義

張祥軒

（四川城市職業學院，四川成都 644000）

淺析漢服復興的當代意義

張祥軒

（四川城市職業學院，四川成都 644000）

中華文化源遠流長，輝煌燦爛。中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。在中華漫長的五千年文明發展史上，漢民族在這個文明中是主體地位，漢服則是這個文明的最直接外在體現。因為漢服，以及漢服背后所承載的禮儀文化，故中國自古有“衣冠上國，禮儀之邦”的美譽。漢服的消亡，伴隨著一個民族的墮落。如今，漢服復興運動，正在逐漸的喚醒這個沉睡已久的古老民族，并同時在新中國的建設中煥發新的生機。

漢服；漢民族；文化復興；漢服運動

1 簡述漢服

漢族的族源是華夏民族，漢族之名應是自漢朝開始。據研究表明，當今漢族是5000年前中原炎黃部落的直系后代，漢民族可謂千年一脈。自黃帝垂衣裳而天下治開始，漢民族便開始有了屬于自己民族所特有的服飾，它就是漢服。數千年前漢服的出現，得益于絲的使用。相傳，華夏民族服飾的誕生，起源于黃帝元妃嫘祖。漢服的全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱為漢衣、漢裝、華服。漢服的基本特點是交領右衽，用繩帶系結，又以盤領、直領為有效補充。它是以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮，效法天地，通過自然演化而形成的具有漢民族獨特風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服飾和配飾體系。千年不變的漢家衣冠是中國“衣冠上國，禮儀之邦”的直接體現。漢服“始于黃帝，備于堯舜。”源自黃帝制冕服，定型于周朝，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完整的衣冠體系，并普及至民眾。還通過儒家思想和中華法系，并最終影響整個東方漢文化圈。

2 漢服的遠去

要知道漢服復興的當代意義，就需要清楚的認識漢服為何而消亡。

明朝末年，努爾哈赤以“七大恨”為由，在東北起兵，并公開與明朝為敵。后經三代人，并趁明朝國內農民起義之際，大肆南侵。1644年，在山海關與吳三桂聯合打敗李自成后，進駐北京。滿清入關之后，吸取了元亡的教訓，知道游牧民族只要開始漢化，丟失自己的民族特征之后，便會迅速融入到漢族人群里。以多爾袞為首的滿洲貴族為鞏固滿洲人對中國的統治，為摧毀漢民族的民族意識和民族自尊，進而消除漢族人與滿洲人之間的差異，而頒布“剃頭令”，規定:“全國官民，京城內外限十日，直隸各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發。”同時，還頒布了“易服令”，規定:“官民既已剃發，衣冠皆宜遵本朝之制。”以武力打擊的形式，強迫漢人改穿滿服，改剃滿人發飾。漢族人民為保護世代相承的文物衣冠，進行了此起彼伏的斗爭。其中，四川和江南地區的反抗斗爭，尤為激烈。斗爭歷經四十年之久，在征服者的屠刀之下，漢族人民沒能保住漢家衣冠，最后以滿洲統治者的勝利而告終。漢服從黃帝時期開始到公元十七世紀，而就此消亡。它不是因歷史發展變化的自然淘汰，而是終止于外來的武力鎮壓。漢族人民自此至今，便一直有了對自己民族服飾和民族標識的缺失感。

3 當代漢服運動伊始

隨著改革開放的不斷深化，中國的國力不斷增強，人民生活水平不斷提高。人們開始重新審視自己民族優秀的傳統文化。部分有識之士，通過考據漢服，并“取其精華，去其糟粕”，盡力復原了漢民族傳統服飾。同時通過弘揚傳統文化，過傳統節日，恢復傳統禮儀等方式重新倡導恢復傳統漢服及其文化，并身著漢服進行推廣，稱之為漢服運動。

民國初年，出現過漢服復興的驚鴻一瞥，其復興者主要是知識分子及國學大師等精英人物，代表人物有革命家章太炎先生、思想家錢玄同先生、國畫大師張大千先生等。民國時期那場小規模的漢服復興，終因國力衰弱、社會動亂而曇花一現。

直到21世紀之初，漢服的復興之火再次燃起，星星之火并終成燎原之勢。這次的復興運動真正將漢服從歷史中、從網絡中帶回了市井凡塵。漢網，當代漢服復興運動的發源地，是對漢服進行形制考據與歷史資料匯總，為漢服的復興和傳播搭建的交流平臺，眾多漢服復興志士云聚于此。到2003年，一位名叫王樂天的電力工人穿著漢服走上了鄭州街頭，由此事件將漢服運動擴大為公共事件。從此之后，漢服運動的力量日益壯大，各地漢服及文化復興團體、組織如雨后春筍般建立。因此，2003年也被稱為漢服元年，時至今日，已十四載。

4 漢服復興的當代意義

中國是一個多民族國家，現今56個民族中，55個少數民族都有自己的民族服飾。可嘆的是占中國總人口比例90%以上的漢族失去了自己的民族服飾。漢服，在闊別了近四百年之后，在21世紀中國傳統文化復興浪潮之中，又重回華夏大地。華夏復興，衣冠先行。漢服復興的淺層意義在于，重拾我們漢民族的民族服飾，找回漢民族統一的外在標識，重新確立屬于中國所獨有的民族服飾體系。外在與內在互為表里，相輔相成。復興漢服任重而道遠的是它的深層意義。自滿清入關以來，漢服被迫終止，大量的漢民族精英被迫害，大量優秀的民族文化毀于一旦。漢民族，這個國家的主體民族，失去了對自己民族及其文化的認同感和存在感，失去了漢民族應有的精神風貌與民族性格。從此之后，漢族人的劣根性和民族陰暗面暴露無遺，在近代百年屈辱中，數十年的反抗外來侵略，割地賠款，全國上下如同一盤散沙。復興漢服的深層意義就在于，恢復漢服背后所承載的禮儀、文化，民族精神和性格。重塑“衣冠上國，禮儀之邦”，在我們民族迷失了四百年后重新找回自我。

如今，在中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程意見》中，也明確提出了“實施中華節慶禮儀服裝、服飾計劃”，其中說明了文化對一個國家和民族的重要性。“文化自信是更基本、更深層、更持久的力量，中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。”

長久以來，中國對外活動一直缺少一件能代表中國大國形象并體現中國五千年歷史而走出國門的服飾。近現代以來出現的旗袍、唐裝、中山裝等都是改良服裝，它們沒有與中國千年傳統服飾的發展與銜接過程，它們均承載不了中國這數千年厚重的歷史文化底蘊。國家也迫切需要恢復漢服，當今的漢服復興運動不僅僅是單純的民間文化運動，它更是國家支持，并為響應國家文化復興和發展方針政策的民族文化復興運動。

5 結語

漢服復興運動，這場由民間自發而起復興與推廣漢服的運動，在漢服復興者和傳統文化愛好者們有組織的推動下，逐漸發展壯大。這場運動有著明確的社會價值追求，并在發展中不斷地自我反省，至今已有14載。漢服是延續了數千年的民族服飾，雖已中斷數百年，然而時過境遷，仍然能吸引成千上萬的同胞們為它付出，為復興漢服而不懈努力，這就是華夏文化及其漢衣冠體系強大生命力所發出的光芒，這道光在中斷四百于年后，如今依舊明亮。在漢服復興運動的未來，漢民族恢復其民族服飾將成為歷史的必然。若漢服不興，中國沒有衣冠之美，沒有禮儀之大，我們何以自稱華夏。

不是少數民族的文化傳統就是文化遺產，而漢民族的文化傳統就是“封建糟粕”。漢族優秀的傳統文化也需要保護、發揚和傳承。在五千年歷史長河中，漢文明已為世界人類文明發展做出了重大貢獻。中華優秀的傳統文化的復興，代表華夏民族重新找回自己獨特的文化、精神標識。是我族生生不息，發展壯大的豐厚滋養，也是社會主義中國新時代發展的文化沃土和突出優勢。在將來，對延續和發展中華文明，促進人類文明進步，依然會發揮著重要作用。

[1]蔣玉秋,王藝璇,陳鋒,等.漢服[M].青島:青島出版社，2007.

[2]楊娜.漢服歸來[M].北京:中國人民大學出版社，2016.

[3]呂思勉.中國文化史[M].北京:新世界出版社，2016.

[4]關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[Z].北京:新華社，2017.

[5]趙宗來.復興華夏禮儀服飾，展現五千年的輝煌——關于北京奧運會服飾禮儀倡議書[Z].2007.

TS941.12

A

2096-4110（2017）03（a）-0109-02

張祥軒（1995-），男，四川宜賓人，研究方向:中國史、中國文化史、漢文化復興現象。