多元文化視野下中國傳統節日的出路

馮 默 田清波

（玉溪師范學院，云南玉溪 653100）

多元文化是指在人類社會越來越復雜，信息流通越來越發達的情況下，文化的沖撞和交流越來越頻繁，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。世紀之交，隨著經濟全球化的不斷推進，各國在文化領域的交流和對話也日益頻繁，多元文化共存成為一個不爭的事實。文化多元為世界帶來了絢麗多彩的文化景觀，為各個國家文化的發展提供了機遇（可以在繼承本民族優秀文化基礎上，兼收并蓄其他國家和民族的優秀文化，從而形成以本國或民族文化為主，外來文化為輔的百花齊放，百家爭鳴的和諧社會氛圍。）然而也使得民族文化受到了多元文化的沖擊。

亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提到“每一個文明都把自己視為世界的中心，并把自己的歷史當做人類主要的戲劇場面來撰寫。與其他文明相比較，西方更有可能如此。”[1]在各種文化的不斷交流和融合中，西方的某些霸權國家尤其是美國為了達到政治和經濟目的，努力通過各種途徑和手段，不斷推行文化殖民政策。與武力殖民不同的是，西方國家是通過自己在政治、經濟及科技等占優勢的國際舞臺上推銷本國的意識形態、價值觀念、政治制度等來為其謀求世界霸權。他們通過文化方式對另一國進行殖民侵蝕，從而從根本上淡化民族意識，達到消滅另一國文化自主性的目的。[2]

節日是一個國家和民族文化的重要組成部分。傳統節日的形成過程，是一個國家和民族歷史文化長期積淀凝聚的結果。節日承載了一個民族的文化底蘊，是民族文化的薈萃，是一個民族精神氣質的象征，是一個民族靈魂的外現。中國的傳統節日歷史悠久，源遠流長，具有極大的普眾性、甚至是全民性。然而隨著“洋文化”的傳入，中國的傳統節日呈現出衰落的跡象。因此一些專家和學者呼吁抵制“洋節日”。2006年，來自北京大學、清華大學、中國政法大學、中國人民大學、武漢大學、南開大學、中山大學、北京師范大學和中國科學院等名校或科研單位的十位哲學或教育學博士發出一份名為《走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性 ---我們對“圣誕節”問題的看法》的倡議書，呼吁人們慎重對待圣誕節。2014年，8名中科院院士聯名抵制愚人節。2015年，網上關于是否要抵制情人節的輿論風生水起。

就七夕節而言，多名學者如宋巖[3]、王菊娥[4]等撰文表示七夕節不是“中國的情人節”。

中國應當傳承和發展中國的傳統節日七夕節而不是盲目效仿情人節。然而，也有學者支持七夕節和情人節的并存。2009年，新華電訊就曾報道題為“七夕節和情人節可“和平共處””的文章。

隨著經濟全球化的發展，各國接觸和交流日益頻繁，“洋節日”對中國傳統節日的沖擊不可避免。它是全球化背景下文化交流的一個必然結果。文化多元并存是一個不爭的事實，體現了文化的相互交流與滲透。由于政治、經濟、科技等不平等，必然導致文化流向的不平衡。多元文化發展已經成為歷史發展趨勢，不可避免。因此對于“洋節日”的傳入，我們不能將其視為洪水野獸，全盤否定。然而作為一個民族的文化精髓，我們也不能全面放棄我們的傳統節日全盤接納“洋節日”。

面對多元文化沖擊下的中國傳統文化，如何在新形勢下展現出新的生命活力，這是值得思考的問題。中國的傳統節日是源于自然農耕經濟。隨著中國社會從農業社會、向工業社會的轉型，傳統節日的社會根源發生了巨大的變化。然而傳統節日沒有隨之很好的轉型，其文化內涵、過節方式與社會契合度不高，因此呈現了衰落的跡象。

筆者從國際和國內兩個角度來分析如何提升中國傳統文化的生命活力。

1 國際層面

1.1 努力提升中國的政治、經濟、科技等國際地位

當今世界各國之間的霸權斗爭已經不是單純的武力爭斗，而是轉移到了文化領域。文化入侵也成為西方一些國家在霸權斗爭中的一個新戰略。[5]可以說在全球一體化的今天，文化霸權是中國傳統節日逐漸衰落的外部原因。它的產生根源于政治、經濟、科技等地位的不平等。中國只有努力提升自己的國際地位，提升自己的綜合國力，才能在世界舞臺上有自己的一席之地，才能讓世界聽到我們的聲音，才能在多元文化的今天，避免傳統節日文化被殖民化，邊緣化、“他者”化。

1.2 在國際舞臺上彰顯國家的文化魅力

西方國家憑著他們的強勢地位爭奪世界文化的話語權，不斷向其他國家輸出自己國家的文化意識形態，意圖讓其他國家文化聲音削弱，使自己國家的文化全球化。處于文化劣勢的發展中國家，我們只有在國際舞臺上彰顯國家的文化魅力，才能提升民族文化自信，才能使民族文化歷久彌新。

中國漢辦和孔子學院就是其中杰出的代表。中國已在130多個國家和地區建立了500多所孔子學院和1000多個孔子課堂，學員總數達到190多萬人。孔子學院成為推廣漢語教學，傳播中國文化和國學的重要平臺。

2 國內層面

2.1 政府重視。確立傳統節日文化的合法性，為傳統節日文化的傳播提供制度、資金、輿論等支持

自2008年政府將清明節、端午節、中秋節納入國家法定節假日以來，人們對于中國傳統節日的重視程度越來越高。然而除此之外，政府還應在政策、制度、輿論、資金上為中國傳統節日的傳播和發展提供支持，如為傳統節日活動的舉辦提供場地、資金支持，創新傳統節日活動的內容、形式等。

2.2 媒體渲染。營造和烘托傳統節日氣氛

在科技信息時代，媒體對于營造和烘托濃郁的節日氣氛起著關鍵的作用。媒體要發揮自身快捷便利的優勢，在傳統節日時，營造出紅火熱鬧的節日氣氛，讓人們能夠融入到喜慶歡樂的節日氣氛中，感受濃濃的節日氣息。

2.3 商家宣傳。推動傳統節慶商品的創新

傳統節日商品除了要符合傳統節日內涵要求，還必須隨著時代的進步而與時俱進，符合現代大眾的審美口味，才能跟得上時代的步伐，為傳統節日氛圍的營造增光添彩。如裝飾物，食品，服飾等的創新。

2.4 民眾參與。認識和了解中國傳統節日文化內涵，弘揚和發展中國傳統節日文化

中國傳統節日傳承了中國數千年文化精髓，是中華文化的重要表征。傳統節日是民族文化的薈萃，是民族精神的外在表現。大眾應當積極主動了解和傳承中國傳統節日文化內涵，樹立民族文化自信，弘揚和發展我國傳統節日文化。

中西方節日的碰撞既是挑戰，也是機遇。因為每一種民族文化都具有其他文化沒有的優勢因素。文化碰撞為當下中國傳統節日提供了自我反省，自我認識的契機，是中國傳統節日文化發展的蓄勢之機。因此，多元文化共存為各種文化相互交流，取長補短提供了條件。各種文化在彼此之間借鑒優勢，共同發展和繁榮的過程中產生了互相依存的共生性，從而形成了多姿多彩、魅力無窮的人類文化景觀。

[1]亨廷頓. 文明的沖突與世界秩序的重建[M]. 北京.新華出版社， 2002.

[2]邊葉宏. 多元文化背景下傳統節日文化話語權的重建[J]. 唯實, 2009.

[3]宋巖. 西方情人節與我國傳統七夕節的比較研究[J]. 瓊州學院學報, 2009.

[4]王菊娥. 跨文化視野下的中國七夕節和西方情人節[J]. 西安文理學院學報（社會科學版, 2009.

[5]李榮啟,陳亦水. 中國傳統節日新形式、新載體情況的調研及對策研究[J].藝術百家, 2012.