思維自疑問(wèn)開(kāi)始
——《南京在哪里》的啟示

◎張彩霞

思維自疑問(wèn)開(kāi)始
——《南京在哪里》的啟示

◎張彩霞

亞里士多德認(rèn)為：“思維自驚奇和疑問(wèn)開(kāi)始。”培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，甚至是終生學(xué)習(xí)能力是教育改革的核心理念。構(gòu)建學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，改變?cè)薪邮苁降膶W(xué)習(xí)方式是教育改革的難點(diǎn)，也是教師面臨的最大挑戰(zhàn)。呂志青在《南京在哪里》中，用看似非常偶然的一個(gè)問(wèn)題揭示了教育改革最為核心的問(wèn)題——如何引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

《南京在哪里》其實(shí)并不是一本有關(guān)教育理論的專(zhuān)著，而是一篇充滿哲理性和寓言性的中篇小說(shuō)。故事起于某中學(xué)的一節(jié)地理課，其貌不揚(yáng)的侯老師將一張自己繪制的地圖掛在黑板上后，問(wèn)了一個(gè)非常簡(jiǎn)單而奇怪的問(wèn)題：南京在哪里？班里的“調(diào)皮大王”“學(xué)霸”們?cè)噲D在地圖中找到南京，可是，他們發(fā)現(xiàn)這張地圖并沒(méi)有標(biāo)出南京的位置。這下，原本嘈雜的課堂因?yàn)橄萑雽ふ掖鸢傅乃伎级饾u安靜下來(lái)，學(xué)生用心聆聽(tīng)著侯老師關(guān)于南京的種種解釋?zhuān)噲D從老師說(shuō)的每一句話中找到答案。

意想不到的是，直到下課，侯老師也沒(méi)有給出答案。他要求學(xué)生課后繼續(xù)尋找有關(guān)南京的信息。至此“南京究竟在哪里？”成為每個(gè)學(xué)生揮之不去的疑問(wèn)，他們都像附著了一個(gè)巨大的能量旋渦，開(kāi)始網(wǎng)絡(luò)搜索、查閱圖書(shū)、組建小組、交換掌握的信息。有人查出了秦淮河、《金陵春夢(mèng)》；還有人挖掘到金陵女子大學(xué)，扯出了徐悲鴻、孫中山……看似漫無(wú)邊際，卻與南京有著不能割舍的淵源。學(xué)生堅(jiān)信侯老師說(shuō)的那句話：“線索是會(huì)分岔的，是會(huì)生發(fā)和裂變的”。

愛(ài)因斯坦認(rèn)為，提出問(wèn)題需要一個(gè)深思熟慮的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)過(guò)程，需要?jiǎng)?chuàng)造力和想象力來(lái)支撐。孔子也提出：“疑是思之始，學(xué)之端。”這些都強(qiáng)調(diào)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題對(duì)于學(xué)習(xí)者的重要性。然而，“問(wèn)題”是什么及如何提出“問(wèn)題”，卻關(guān)乎教師的智慧和策略。

美國(guó)《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》明確給出了“問(wèn)題”的定義，標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為：科學(xué)的問(wèn)題主要有兩種，一是“為什么”的問(wèn)題，二是“怎么樣”的問(wèn)題。教師的問(wèn)題不能過(guò)于復(fù)雜，必須是學(xué)生通過(guò)觀察和獲取有關(guān)學(xué)科知識(shí)可以解答的；問(wèn)題來(lái)自于教師，也可來(lái)自于學(xué)生，教材、網(wǎng)絡(luò)更是問(wèn)題的來(lái)源和渠道。

教師提出問(wèn)題是需要智慧和策略的。標(biāo)準(zhǔn)指出“對(duì)產(chǎn)生于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)問(wèn)題的探究是科學(xué)教學(xué)的核心策略”，標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了如何提出問(wèn)題的策略。探究式學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：一個(gè)真正有效的問(wèn)題是那種能誘發(fā)學(xué)生探究動(dòng)機(jī)和興趣的關(guān)鍵“問(wèn)題”。這個(gè)有效“問(wèn)題”可以使學(xué)生忙于證據(jù)的收集，展開(kāi)解釋和求證的活動(dòng)，根據(jù)已有的線索確定收集證據(jù)的方向，最后做出決策。在整個(gè)探究活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生能夠真正感受和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，享受運(yùn)用合理證據(jù)驗(yàn)證自己假設(shè)問(wèn)題的體驗(yàn)，而這些收獲無(wú)疑是最有價(jià)值的學(xué)習(xí)。

“博學(xué)之，審問(wèn)之”是如何提出問(wèn)題的最高智慧。古代哲人認(rèn)為：為學(xué)者具有廣博的知識(shí)和旺盛的好奇心才能“審問(wèn)”，才能對(duì)所學(xué)加以懷疑和追問(wèn)，博學(xué)是審問(wèn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，審問(wèn)是博學(xué)的高級(jí)階段。這么看來(lái)，書(shū)中的侯老師必定是博學(xué)而好問(wèn)的。我想，他一定是對(duì)南京了然于心的。

既然好的問(wèn)題是一種引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的策略，為師者就得對(duì)發(fā)問(wèn)胸有成竹，做到“三思而后問(wèn)”。

（作者單位：內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗民族職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）

（責(zé)任編輯：趙靜）