近代北方民間契約文書研究初探——以家藏的兩份文書為例

董麗娟

(遼寧社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所，遼寧 沈陽 110031)

近代北方民間契約文書研究初探——以家藏的兩份文書為例

董麗娟

(遼寧社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所，遼寧 沈陽 110031)

對家藏所得的兩份民間契約文書進(jìn)行的簡要介紹及初步探討，對這些民間文獻(xiàn)進(jìn)行分析考釋，有助于我們從特定的語境中更深刻地認(rèn)識、理解鄉(xiāng)土社會生活的變遷。這些原始的一手資料，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化訊息，可以和文獻(xiàn)記載相互印證，也可以作為文獻(xiàn)資料的補(bǔ)正，對研究當(dāng)時東北農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會狀況有重要的史料價值。

民間契約文書；文體特點(diǎn)；習(xí)慣法

近年來，隨著20世紀(jì)50年代徽州文書學(xué)研究的興起，對契約文書的研究也呈現(xiàn)出一個持續(xù)升溫的趨勢。從目前學(xué)界的研究來看，研究的熱點(diǎn)主要集中在對明清以來契約文書的收集與整理、從土地契約文書入手考察區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)樣態(tài)、對特定類型的契約和相關(guān)制度的微觀研究、探討訂立契約的程序及具體細(xì)節(jié)問題以及考察明清及近代以來的習(xí)慣法、國家法、民間契約秩序的結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制等方面。[1]整體來看，雖然契約文書研究越來越成為一門顯學(xué)，但也存在著地域性的不平衡，表現(xiàn)為閩、徽、川等地的發(fā)達(dá)，而對北方契約文書的研究則相對薄弱。而現(xiàn)實是北方民間還蘊(yùn)藏著大量的民間契約文書，對它們的研究還存在重視不夠的現(xiàn)狀。希望通過本文的研究引起對北方、特別是東北地區(qū)契約文書研究的重視，同時或可為人們解讀傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會提供一個有益的視角。

筆者在本文中用到的兩份契約文書為祖上保留下來，在整理這些文書的過程中，筆者做了一些思考，于此略陳己見，就教于方家。

一、民間契約文書的文體特點(diǎn)

房屋宅基地和土地是農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易中的兩大標(biāo)的物，因此，田宅買賣的契約文書是比較常見的文書類型。從筆者家藏的兩份契約文書類型來看，都屬于以田宅買賣為主的。成契的時間一個是民國期間，一個為偽滿政權(quán)期間。作為一種應(yīng)用文體，民間契約文書有約定俗成的格式，在漫長的使用過程中，其形制規(guī)范基本沒有發(fā)生大的變化，已逐漸趨于固定，兩份文書的構(gòu)成要件都包括了立契當(dāng)事人雙方的姓名、成契的原由、標(biāo)的物的確立(所賣田宅的位置、四至)、權(quán)屬變更的確認(rèn)、交易的價格及交付方式、中人的參與、立契時間以及雙方當(dāng)事人和中保人的簽字、畫押。從使用的契紙來看，兩份契約文書均為宣紙書寫，這和宣紙的質(zhì)地便于長期保存有關(guān)。契約文書的書寫都由專門的代筆人以毛筆小楷書寫，字跡清晰、書寫較規(guī)范，受代筆人文化水平的制約，也有錯字、別字的出現(xiàn)。民間契約文書在語言的使用上有用固定格式套語、方言俗字的特點(diǎn)。

【契1】買賣房園地基草契

立賣房園地基文約人董盛秀因有正項，今將自已(按：為己之訛誤)房園一塊，坐落在沈陽縣東壹鄉(xiāng)一所東崗子村坎上道南正草房兩間，門窗戶壁，土木連相，房園前后地基均在內(nèi)，四至分明，東至道，西至坎下，南至道，北至道，今煩中人說允，情愿賣與長子董玉祥名下，永遠(yuǎn)為業(yè)。兩造同眾言明，賣價沈市小洋票肆佰元整，其洋筆下交足，分角不欠，自賣之后，任憑買主更名投稅，不興賣主干涉，兩造情愿，各無返(反)悔。如有返悔較□等情，有一眾保人一面承管，空口無憑，立賣房園文約，永遠(yuǎn)存照。

族宗保人：董百祥、董盛江、董盛文、董盛有(印)、董成祥、董文祥

中見保人保：王匯文、劉閣臣(印)、宛玉山(押)、王鴻祥

代字人：宛子新

中華民國十五年(1926)即陰歷二月初八日

立賣房園地基文約人董盛秀

由契1可以看出，契約文書格式是一個規(guī)范、嚴(yán)密的系統(tǒng)，它包括契首、正文和契尾三部分。契首部分寫明了“正草房兩間、包括房園前后的地基”；正文部分講明了房園的位置、四至、買受人“長子董玉祥”、時值價錢“沈市小洋票肆佰元整”，交付方式是“筆下交足，分角不欠”以及對權(quán)屬變更的確認(rèn)，也就是對雙方在交易后有可能出現(xiàn)的違約行為的責(zé)任的明確，“自賣之后，任憑買主更名投稅，不興賣主干涉，兩造情愿，各無返(反)悔”；契尾要標(biāo)明立約的時間、立約人簽字、中保人的簽字、畫押。此契約文書也使用了固定的格式套語，如：立賣房園地基文約人、言明成契理由的“有正項”、明確雙方責(zé)任、義務(wù)的“兩造情愿，各無反悔”、“空口無憑，永遠(yuǎn)存照”，說明交易方式的“筆下交足、分角不欠”以及擔(dān)保套語“如有反悔等情，有一眾保人一面承管”等等，由此可見這是一份結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、行文規(guī)范的契約文書，是當(dāng)時社會約定俗成的典型產(chǎn)物。

二、民間契約文書蘊(yùn)含的歷史文化信息

(一)民間契約文書中的土地制度

土地契約是土地權(quán)利關(guān)系的法律文書，是土地所有權(quán)、使用權(quán)的重要?dú)v史資料，真實地反映了我國不同歷史時期的土地所有權(quán)制度、土地權(quán)屬變更及對土地的管理制度，甚至反映某一歷史時期的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展?fàn)顩r。

【契2】買賣土地契約

立賣地契字據(jù)人董呈祥有正用，應(yīng)分地一叚，坐落楊義村李巴屯東崗子村上坎村前地，土地執(zhí)照第一百十六號面積八千三百七十方米又旱田第六十號一千一百二十方米，業(yè)兩叚九千四百九十方米，由內(nèi)撥出兩千一百一十方米，情愿賣與董玉祥名下永遠(yuǎn)為業(yè)。賣價奉市國幣壹佰叁拾元整，其洋筆下交足，分角不欠。自賣之后，任憑買主更名投稅，不興賣主干涉，兩造情愿，各無返悔。如有返悔等情，有中保人一面承管，空口無憑，立賣地字據(jù)，永遠(yuǎn)存照。

隨代董呈祥愿兌□□一張。

代表人：宛玉山(印)

中保人：宛玉英(印)、宛玉復(fù)(印)

代字人：永子新(印)

計開 東西壟三十四條四至：南至□，北至□ 東、西至道

康德六年(1939)十二月十六日

立賣地契字據(jù)人 董呈祥(押)

(二)民間契約文書中的宗族參與

在古代社會，財產(chǎn)所有權(quán)表現(xiàn)為家庭和宗族的集體占有，反映在土地交易中就是擁有所有權(quán)的主體是宗族而非個人。而在近代社會，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宗法關(guān)系受到?jīng)_擊而開始松動瓦解，但通過對清末民國時期的契約文書來看，宗族實力仍然在不同程度上參與到土地、房產(chǎn)的流轉(zhuǎn)過程中，發(fā)揮著廣泛而持續(xù)的影響。

宗族勢力參與契約文書主要體現(xiàn)在兩個方面：一是作為交易行為的主導(dǎo)者，一是作為交易行為的見證者，參與其中[2]。所謂交易行為的主導(dǎo)者，就是作為主要角色參與到在個人或宗族財產(chǎn)的交易過程中，如作為說合中人參與到交易行為的具體行動中，一方面撮合雙方交易，一方面為雙方的交易提供擔(dān)保。還可以作為親鄰，在交易過程中，行使優(yōu)先權(quán)購買權(quán)，如【契2】中的情況就是族中兄弟之間的土地交易。通常的情況是，宗族還通過作為在場人、見證人的身份參與交易的過程，如【契1】中的族宗保人，就是既充當(dāng)主導(dǎo)者，又充當(dāng)見證人的情況。民間契約文書的擬定通常都有族宗保人、中保人的參與，并明確表達(dá)了在土地、房產(chǎn)轉(zhuǎn)換這種重大經(jīng)濟(jì)事務(wù)中，宗族勢力的參與。

總之，宗族勢力、宗族文化在契約文書中有著或顯或隱的滲透和體現(xiàn)，因此，在解讀契約文書中所具含的歷史信息時，不得不考慮宗族參與的問題。

(三)民間契約文對鄉(xiāng)土社會道德秩序的建構(gòu)

以土地、房產(chǎn)買賣為主要內(nèi)容的民間契約文書，內(nèi)容都是經(jīng)過中人、宗族協(xié)商的方式來實現(xiàn)的自愿性交換，以達(dá)到獲取相應(yīng)資源的交換目的，可以說它是一份維護(hù)當(dāng)事人產(chǎn)權(quán)歸屬和利益所有的法權(quán)憑證。在代表權(quán)威的宗族勢力參與下、在親鄰的見證下，通過訂立契約文書的儀式操作，而這樣的一份具有法權(quán)憑證意義的契約文書，也透過它的文本本身，讓我們察知到在其經(jīng)濟(jì)活動的契約行為背后蘊(yùn)藏著的一套不同于國家形態(tài)性質(zhì)的成文法律、扎根于鄉(xiāng)土社會、為人們默認(rèn)遵守、具有地域性特色的習(xí)慣法。從一定程度上說，構(gòu)成鄉(xiāng)土社會秩序基礎(chǔ)的，恰恰是這些具有地域特征的鄉(xiāng)規(guī)民約，民間契約文書的存在，是對鄉(xiāng)土社會道德秩序的建構(gòu)，它具有鄉(xiāng)土社會內(nèi)部內(nèi)生的道德約束力和條文制度的雙重公信力。國家法體現(xiàn)的是國家的意志，具有權(quán)力的色彩和制度的強(qiáng)硬；而習(xí)慣法則象征著生活的意志，受社會生活的制約，滿足社會主體主動交際的需要，這種非正式約束更容易保持長久的穩(wěn)定性。

以上是筆者對家藏所得的兩份民間契約文書進(jìn)行的簡要介紹及初步探討，對這些民間文獻(xiàn)進(jìn)行分析考釋，有助于我們從特定的語境中更深刻地認(rèn)識、理解鄉(xiāng)土社會生活的變遷。這些原始的一手資料，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化訊息，可以和文獻(xiàn)記載相互印證，也可以作為文獻(xiàn)資料的補(bǔ)正，對研究當(dāng)時東北農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、社會狀況有重要的史料價值。

[1]何燕.現(xiàn)代中國的鄉(xiāng)村契約文書與農(nóng)民地權(quán)實踐——1949年后的邢臺縣前南峪文書解讀[J].中國農(nóng)村觀察，2016,(2)：23.

[2]彭志才等.契約文中的宗族參與[J].衡水學(xué)院學(xué)報,2015,(2):105.

【責(zé)任編輯：周丹】

K87

A

1673-7725(2017)11-0052-03

2017-10-10

董麗娟(1978-)，女，遼寧沈陽人，副研究員，主要從事農(nóng)村社會學(xué)研究。