異質性思維視角下的大學生國際化素養培養

龔琪峰 羅建波

(中國礦業大學，江蘇 徐州 221116)

異質性思維視角下的大學生國際化素養培養

龔琪峰 羅建波

(中國礦業大學，江蘇 徐州 221116)

全球化進程的加速對我國高等教育培養對象的國際化素養提出了新要求，由于基于知識與技術層面的“國際化”在應對當今社會對國際化素養的要求時略顯不足，因此，更需要從文化層面去理解國際化，尤其是對異質文化的理解與尊重，應被看作全球化時代大學生國際化素養培養的新重點與目標。基于這一目標，本文以異質性思維為分析路徑，具體論述其對國際化素養培養的啟示。

異質性思維；中國大學生；國際化素養

一、研究背景

全球化浪潮使來自全球不同社會、不同文化和地區間人力資源交互日益頻繁，因此，國際化素養更成為全球化時代對人才需求的突出特征。另外，當今大學生在面臨多元化國際格局時，必然面臨異質文化所帶來激烈的文化沖突和文化選擇，那么對異質文化的理解和尊重便成為解決沖突和進行文化選擇的先決條件之一。因此，從異質文化層面去構建跨文化人才的國際化素質體系便成為當前國內高等教育迫切需要解決的問題。在同質性思維范式下的教育制度中，本土文化與異質文化屬性的知識構筑和差異認知主要是在本民族文化語境的關照下進行的，基于此的國際化素養培養主要以本土文化為中心來去參照異質文化，進而建構本土文化中心，在“非此即彼”的思維模式下構筑與理解異質文化。在此思想主導下的教育特點即為“(今日)主導教育領域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統——側重于清晰的起點和明確的終點。”[1]換言之，同質性思維統治下，教育追求肯定性與確定性，而當前國際化素養正面臨著不可逆轉的“全球化趨勢”。高等教育的使命與目標也在發生轉移，在全球化趨勢之下，“科技與人文的疏離，功利與理想的沖突，傳統與現代的抵牾及本土文化與外來文化的矛盾，又促使人們反思大學教育的使命與目標”。[2]因此，基于同質思維的教育體制將讓位于更為復雜的、多元的、不可預測的系統或網絡。[3]但這一“讓位”的構建過程需假以時日，而異質性思維恰能架起思想與文化儲備的橋梁，因此異質性思維對突破傳統教育體制下的國際化素養培養具有極強的借鑒意義，因為它承擔著構筑對異質文化的識別、理解與尊重的基礎，同時深入涉及差異的機制產生、理解與運用能力培養。

二、異質性思維

反本質主義的核心概念之一便是異質性，而異質性思維則強調概念的不同一，即否定性與多樣性在理解事物中的重要性。在異質性思維看來，同質性思維模式下的“非此即彼”的判斷與解讀是需要破除的。本土與異質文化雙方不存在所謂的“中心”，而異質文化與本土文化的每次際遇都是對立雙方間的相互轉換。本土文化在建構自身的同時，需要異質他者的存在，從而從中心性的本土文化中走出來，并對異質性文化給予充分的重視和理解，認識到二者之間差異的動態性和非絕對性。那么全球化時代多元文化背景下國際化素養就是要做到“知己知彼”，并在此基礎之上構筑自身的文化立場和認同，最終實現國際化素養的涵化。因此，在異質性思維模式下的國際化素養應改變思維模式(追求普適性原則，抹殺地區差異和文化差異)，其基點應當遵循多樣化原則，因為“經濟的全球化推動著不同文化的相互融合、合作發展，卻不可能完全消弭各個不同文化間的差異，導致文化的單調和劃一性”。[4]作為一種思維方式，異質性思維在承認差異、鼓勵差異的基礎之上鼓勵學生認知差異、分析與解釋差異，從而構筑國際化素養中的“知彼”的他者層面；同時，差異凸顯后“知己”則依賴于學生的本土文化認同。

三、異質性思維對于國際化素養的重要性

近年來，隨著國內高校對國際化素養培養的重視及國內建設的需求，國際化素養越來越引起相關學者的關注，并分別從不同角度對國際化素養進行論述，主要觀點如下。胡又牧認為，國際化素養具備六大特征，一是具有全球視野及全球性思維模式；二是掌握國際最新、最先進的知識、技術與信息動態；三是具有較強的創新能力及國際競爭能力，熟悉國際規則；四是具有較高的國際化運作能力及管理水平；五是熟悉中外多元文化，具有良好的跨文化溝通能力及國際交流與合作能力；六是具有在海外學習、培訓進修及在跨國公司工作的經歷。[5]王軍將國際化素養的定義為“具有全球意識、開放合作意識、創新意識、競爭意識、科學理性意識；具有豐富的跨文化容量和廣博交叉的知識結構；具備國際語言交往能力、跨國文化的交際溝通能力、國際信息處理能力、心理素質自我調控能力；具有創新思維、全球思維、應變思維等。”[6]胡朗則定義為“具有廣闊的國際視野和國際理解的胸懷，具有關注世界發展新動向的意識和高度敏感性，在知識、能力和素質諸方面具有國際交流和國際競爭的素養。”[7]可見，國際化素養關注點不僅是學生的跨文化能力及交際問題，更是一種視野和思維模式的培養。因此，在異質性思維的引導下，需對國際化素養教育進行思考，并試圖在高等教育國際化的大趨勢下擺脫國際化素養培養機制的同質性思維依附，即單純地依附并止步于對西方文化的同一性認知，而忽略中西間的文化差異的深層認知與問題處理能力培養，其重要性具體體現在以下幾方面。

首先，從文化差異的認知角度而言，國際化本身就存在文化上的“他者”和與“他者”的交流活動。國際化素養的跨文化屬性使研究者側重于關注異質文化背景下交流雙方的關聯之上，即建立在雙方互動基礎之上動態地差異性認知與共存。換言之，國際化素養的重要組成部分即了解“他者”，認知與承認差異，理解與解釋差異，并力圖在此基礎之上建立、維持跨文化的關系。因此，單向的對他者的知識、文化與語言習得僅是跨文化素養中“我他”之間的一個維度，單向的依附性知識又易誘發“非此即彼”的思維模式，而正是這種“互為因果的模式產生新的模式、產生異質性結構，并增加信息量。”因此，異質性思維正是要人們打破同質性思維模式下的“非此即彼”的追求共同性、劃清“我他”界限的思維模式，從而構筑更具動態性和兼容性的思維范式，真正理解文化際遇中所接觸到的沖突和差異。

其次，從本土文化認同角度而言，國際化本身在認知差異共存基礎之上需構筑對本土文化的深刻認同。差異認知的產生即依賴于對不同文化的認可與尊重；同時，也須依賴于對本土文化的深刻認同，并在此基礎之上形成差異共存的認識與分析理解能力。正如英國學者戴維·莫利和凱文·羅賓斯在《認同的空間》中認為“是差異構成了認同”。[8]國際化素養對差異性的認知所呈現出的二元交錯突顯出了本土文化認同在國際化素養中的重要性，因此，對本土文化的認同必須要靠“他者”所構成的差異性，并對差異性進行劃界、標志與確認。“我者”通過解讀“他者”時的文化選擇傾向來反映“我者”的社會群體特征和社會事實。國際化素養中的差異維度恰體現了文化選擇傾向，而差異性被解讀的視角與傾向的終點則是構建本土文化的深刻認同。

四、異質性思維對國際化素養培養的啟示

(一)異質性思維視角中國際化素養的培養內容

國際化素養的首要問題便是語言與文化的差異，多種文化際遇中語言文化差異的理解和闡釋能力的提高可為國際化素養提升打下堅實的基礎。蔡基剛在論及高等教育國際化時，曾指出四個相關維度：第一，國際化課程的開設或使用英語作為各學科的教學語言；第二，國際留學生的引入和同堂學習；第三，使用國際通用語英語原版教材；第四，引進國際教學和科研團隊等。[9]然而純粹的語言與文化對比教學只是認知層面的靜態對比，“我們在生活中卻常常用一種空間、數學思維方式來認知事物，從而把性質的多樣性變成了一種數量的多樣性，性質差異也被程度差異所取代”。[10]因此，靜態的對比教學僅停留在單純的差異列舉與描述層面而抹殺異質性思維的多維視野，從而無法動態地看待文化差異。同時，文化際遇中，基于本土文化語境之中的人們傾向于在同質性思維模式下去追尋“我他”之間的“同”，并以此來構筑二者交流的基礎。然而在當今全球化背景下，文化屬性的動態性不斷指向“異”，因此，國際化素養的培養內容應充分調動課堂的異質性因素，主要是學生和教師的異質性元素，使學生知識性內容構筑與知識內化過程相互促進與發展，學生通過分析與涵化異質性思維下所呈現出的文化差異，形成跨文化理解與意識。

(二)異質性思維視角中國際化素養的培養對象

影響人們理解、接納和汲取其他文化的一個重要因素即為思維定式。異質性思維之前，主流思維模式即為始于古希臘時代的“非此即彼”的思維定式，這種定式同樣存在于我國高等教育國際化構建中，單純依附式學習西方國際化素養培養模式的傾向，使國際化簡單等同于西方化，高校學生國際化素養培養也演變成了照抄照搬西方的成功模式；另外，在本土文化語境之中，學生思維模式必然受制于本土文化，然而學生個體又是千差萬別的，個體存在都體現一定的差異性。在面臨異質文化時，個體的生活經歷與現實存在都會產生異質性的文化認識和體驗。加之當今高校學生個體意識中追求個性的獨立性和差異性，因此，異質性所強調的多元化呼應了學生本身的異質性潛勢，而國際化素養培養中的培養對象維度即強調學生思維模式的轉換和學生本身異質性思維潛勢的挖掘，并把這種潛勢在國際交流過程中得到實現和構建。建基于異質性思維的國際化素養在強調知識性學習的同時，更強調思維方式的轉變，即充分認識異質性文化的差異存在并使之動態化和非絕對化。在異質性思維范式下，高校學生在知識性學習和語言、溝通技巧掌握的前提之下，要突破同一性思維模式，充分發揮學生主體的積極性與創造性，既要充分了解他者文化，又要有深刻的本土文化認同。

(三)異質性思維視角中國際化素養的培養師資

作為國際化素養培養活動的引導者和實施者，高校教師的國際化素養與能力也是重要維度；然而很多教師受制于傳統思維模式的束縛，在授課過程中僅側重于差異的陳述而未深入至差異的產生機制分析。國際化素養培養中，教師作為語言與文化資源的傳遞者，自身的文化身份與文化差異認識會影響課堂內容與形式的組織。當今高校學生的認知方式存在垂直化特點，注重自身的感知與感受，說教式與填鴨式授課易引起反感，因此，異質性思維下的課堂不能止步于差異本身，而應側重與差異產生機制，提升學生分析解釋能力，挖掘學生的異質性潛勢，使之構建文化反思與文化理解思維。另外，教育活動的社會性和互動性要求教師的差異性思維不僅體現在授課活動本身，也存在于師生關系的構建之中，教師應力圖擺脫把學生同一性看待的思維模式，即尊重學生差異，同時又不能把學生同一于教師所設置的思維模式中。

五、結語

綜上，大學生國際化素養培養中，異質性思維具有重要的實踐意義并能發揮很好的指導作用。可以說，異質性思維既是一種教育藝術，也是一種教育思潮。將異質性思維融入國際化素養培養，實現了教學課程的合理構建，即根據培養對象的知識能力、興趣愛好及個體差異等條件，打造匯聚東西方文化的交流平臺，促進個性和差異性的發展，形成多元化素養環境，使國際化素養為全球化趨勢下人才培養貢獻力量。

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【責任編輯：王崇】

G632.0

A

1673-7725(2017)11-0125-04

2017-09-06

本文系中國礦業大學教改項目“大學生國際化素質培養視角下的雅思考試(學術類)課程設置研究”(項目編號：2015QN39)；江蘇高校哲學社會科學研究基金指導項目“國際化背景下高校外籍普通教師綜合評測體系研究”(項目編號：2016SJD880071)；中國礦業大學外文學院教改項目“國際化背景下外籍普通教師綜合評測體系研究——以中國礦業大學為例”的階段性成果。

龔琪峰(1981-)，男，河南漯河人，講師，主要從事外語教育研究。