“文化人類學”課程在社會工作專業教學中的作用及建議

張 潔

（樂山師范學院 政法學院，四川 樂山 614000）

“文化人類學”課程在社會工作專業教學中的作用及建議

張 潔

（樂山師范學院 政法學院，四川 樂山 614000）

文化人類學與社會學聯系緊密，該門課程已在高校多學科課程設置中普遍存在。分析文化人類學與社會工作關系，結合教學內容設計，認識文化人類學課程在社會工作專業課程設置中的作用，有助于提高專業學生對該門課程的重視，鞏固學生專業知識的學習，提高專業實踐能力，提升其專業素養。

文化人類學；社會工作；教學；作用

隨著社會發展需要，近些年社會工作專業教育發展較快。國家民政部相關數據顯示，截至2015年底，全國有321所高校開設社會工作專業本科，70余所高職高專學校開設社會工作專科[1]。由于專業在國內起步較晚，各高校在專業建設中不斷探索合理、滿足學生需求、適應社會發展的專業人才培養方案，以期解決受“西化”影響問題。專業課程體系設計就是其中探索的主要方面，也是高校本科專業人才培養所需。近些年，“文化人類學”課程就逐漸在各高校的社會工作專業中被作為專業基礎課或選修課程開設。作為人類學的一門分支學科，文化人類學是研究人與文化的科學，或者也可以講是從文化這個角度研究人的科學[2]1。隨著該學科在國內的不斷發展及社會影響，被越來越多的高校所重視，不僅與之相關的人類學、社會學、民族學專業開設了該門課程，很多高校已經將其作為一門通識課程進行教學。其課程主要探討三大關系問題，即人與環境、人與社會、人與自我關系。在社會工作專業中開設該門課程，旨在培養學生多元文化視角，掌握田野調查工作方法，增強其文化多樣性和適應性能力，理解人類行為與社會環境的關系。

一、文化人類學與社會工作的關系

（一）專業發展史相近

19世紀中葉文化人類學的第一個理論流派古典進化論學派形成，其代表人物泰勒、摩爾根被公認為是從事文化人類學研究最早的學者。泰勒的《原始文化》一書被公認為是文化人類學的開端，使其成為一門新的學科在歐美興起。與此同時，社會工作也在英美等國悄然形成。1869年，英國建立了慈善組織會社，隨后在19世紀末期睦鄰組織運動的興起，荷蘭阿姆斯特丹社會工作學院成立，開始社會工作訓練，更是極大地推動了西方發達國家社會工作的專業發展。而這兩門學科又同時在20世紀初期傳入中國，50年代在大學中被取消，改革開放后又重新被建立起來。發展至今已積累和總結了許多本土化研究經驗和成果。其次，文化人類學廣義是包括了考古學、語言學和民族學，狹義僅是指民族學，而民族學與社會學同為法學學科下的一級學科。社會工作與人類學都隸屬于社會學學科下，學科關聯度較高。但因其學科在國內起步較晚，學科地位、社會認同度不高，學科體系還在不斷地完善，分支學科在不斷地拓展，也體現出學科的應用性、多元性特點。

（二）專業理念相通

首先，文化人類學強調整體觀，在研究任何問題時，都要綜合考慮多方特質的相互影響；每個民族的文化都自成體系。社會工作研究中的生態系統理論探討人與環境的關系，注重人與環境之間的相互作用和事件。[3]104強調將我們的服務對象置于一個系統中，視服務對象與其所處的環境為一個完整的整體，通過改變系統來實現個人需求的滿足。其次，文化人類學的核心價值觀就是文化相對論，提出衡量文化沒有普遍的、絕對的標準，任何一種文化都有其存在的價值，每個民族都有自己的尊嚴，文化沒有優劣、高下之分，一切評價標準都是相對的。強調對于一個民族的文化，我們應該用其文化自身的背景和立場去理解和尊重它；這與社會工作中強調的“尊重、平等、理解、接納、同理心”的價值觀有相通之處，認為將自己置身于他者的情境中，去感受和體會他者的思想情緒，就如同社會工作強調去理解案主的時候應該設身處地地去體會案主的心理。

（三）專業方法相互補充

文化人類學的田野工作方法是人類學研究中最基本的方法和手段之一，是一種定性的研究方法，是經過專門訓練的人類學工作者親自進入某一社區，通過直接觀察、訪談、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程[4]42。其中，參與觀察法、訪談法、問卷法、繪制社區圖、作息時間等專業方法和技巧的運用在社會工作專業服務中可以讓社會工作者處理好與案主的訪談、資料搜集和社會關系分析等問題，達到事半功倍的效果。

（四）專業使命一致

人類文化在生活中無所不在，沒有離開人類生活的文化，人類生活與文化的關系正是文化人類學的精要之所在。文化人類學研究解決的社會文化問題，例如文化差異、社會分層、婚姻、家庭和親屬關系、宗教信仰等，能改善、增進人類社會生活，使其在全球化的世界里更能理解他者。社會工作是“根據一定的價值觀念幫助有困難的人走出困境的活動”[5]11，以利他主義的價值觀幫助別人，是促進社會改變和發展、提高社會凝聚力、賦權并解放人類的一門學科。基于社會學、人類學和本土化知識的理論基礎，社會工作使人們致力于解決生活的挑戰，提升生活的幸福感。二者都是致力于解決社會問題，改善人類生活的實踐。

二、“文化人類學”課程在社會工作專業教學的作用

（一）增強專業理論和方法的學習

社會工作理論發展受到心理學、社會學、人類學等多學科影響，諸多理論流派發展和主要觀點相互影響。在“文化人類學”課程的理論流派學習中，可以結合相關專業理論進行比較學習。例如，產生于20世紀30年代的文化與人格學派，受到了弗洛伊德的精神分析理論影響，探究文化與人格之間的關系，認為文化的形成與發展都有其內在的邏輯性，要真正深入“內部”去看文化。本尼迪克特《菊與刀》、米德的《薩摩亞人的成年》兩本經典著作充分闡釋了傳統文化對民族性、人格產生的影響，以及特定文化模式下的特殊人格的形成。這可與社會工作理論中的心理分析理論和認知理論作比較學習。文化人類學的結構功能主義學派代表人物馬林諾夫斯基，提出“文化整體論”，指出每一種文化中的各個文化因素不是孤立的和處于游離狀態的，而是彼此有著復雜的交互關系。這一理論更好地解釋了社會支持網絡理論的觀點，認為人與環境中的各種系統（家庭、教育、就業、政治、宗教等）是相互作用的，為個人成長和潛力的發揮提供一定支持。文化人類學中的田野調查研究方法是質性研究方法，通過研究者與調查對象同吃，同住，同勞動，獲取真實、可靠的調查資料。這一方法的掌握有助于學生在社會工作服務過程中方法的運用。參與式農村評估（PRA）方法能快速收集農村信息資料，資源狀況與優勢，農民愿望和發展途徑的新方法，是一個可促使當地人民不斷加強對自身和社區以及環境條件的理解，與社會工作者共同參與、提高和分析他們生活狀況并一同制定計劃的步驟和方法。這與社工“助人自助”服務理念不謀而合，強調服務過程中農戶的參與。

（二）拓展學生的知識與技能

在一般課程設置中，專業必修課程設置的數量和內容往往是有限的，需要選修課程的補充、深化和拓展。專業選修課程是專業基礎知識體系的一個有機組成部分，在教學過程中，需要注意與本專業知識的結合，以及拓展知識的廣度和深度。因此，在教學過程中，除了專題內容講授外，教師可通過運用多媒體功能，播放一些文化人類學紀錄片或圖片資料，增強教學的可感知性，將講授的知識點更加直觀地呈現給學生，讓學生借助課程學習，掌握各種異文化的內涵和表現形式；同時，通過田野工作的實踐，訓練觀察、訪談、傾聽、記錄等技巧，更是提高了學生對自身的專業技能的認知和運用能力，有助于學生綜合實力的增強。

（三）培養學生的學習興趣

在專業學習中，學生的興趣培養和發展至關重要，能有效調動學生學習的主觀能動性和積極性。在授課過程中，總會發現學生個體之間，因為知識經驗、家庭環境、興趣愛好、性格特征等方面的不同，存在著或多或少的差異。所以，在不同專題的講授中，試圖讓學生更多地發言，討論，激發不同學生個體或群體對某一專題的興趣，啟發他們創新思維能力，以滿足學生個性發展需求。同時，在課程設計中，盡量使其在教學內容、教學方式和考核等方面變得更加多元化，改變過去固定的考試形式，以培養學生技能，拓寬學生的知識視野，促進其潛能和個性特長的充分發展為主要目的。通過課程反饋信息發現，學生們對文化人類學中的“民族文化”“地域特色文化”有較為濃厚的興趣，這在社會工作專業課程中是沒有的。該課程的開設，培養了學生一定的學習興趣，促進了學生社會知識的增長，學會接納異文化，了解自己、服務對象的個性與文化共性。

（四）促進文化視閾下的問題解決

“文化人類學”課程的學習，讓學生能從文化的視閾，去分析現有的社會問題和矛盾，即在處理個體或者群體問題時，運用文化的復雜性、多元性、特殊性、變遷性等特點，以“文化”作為其中一個因子去思考問題的產生和解決途徑。這是培養學生深入研究的需要，也是當今社會多學科知識交叉融合發展的需求。在當前社會全球化、跨文化交流頻繁的背景下，文化人類學的學習更有助于學生加強對社會、社區文化建設的認識，重視文化軟實力發展，尊重不同文化族群，理解個體或群體行為。在教學過程中，圍繞課程內容，還增加了“農民工”“流浪人員”“留守兒童”“失獨老人”“單親家庭”等特殊群體現實問題的討論，幫助學生在開展對于特殊群體的專業服務時，更好地站在他者的立場，運用專業知識和技能，設計服務方案，解決問題。

三、對“文化人類學”課程教學的幾點建議

（一）結合學生群體需求，強化實踐的教學目標

“文化人類學”課程越來越被相近專業所青睞。國內社會學、歷史學、文學、傳播學等學科都有開設該門課程。針對不同專業學生需求，課程目標應有所不同。社會工作專業是一門實務性、操作性較強的應用型專業，在高校轉型發展大背景下，課程目標更強調學生的實踐實訓能力的培養。學習該門課程，重在培養文化“敏感性”，理解不同文化背景的服務群體或個體行為，能夠運用文化人類學知識理念去理解不同社會背景下尊重、接納、同理心等行為。結合專業應用型人才培養的需求，課程教學目標就需要強化學生實踐能力培養。在教學過程中，將教學重點更多地放在理解文化要素與人類、環境之間的互動關系上，教授學生能從文化視角提出問題和分析問題，田野工作與參與式農村評估方法是實踐課程訓練的重點。

（二）抓住課程與專業結合點，提高專業素養

在了解和認識了文化人類學與社會工作兩門不同專業的學科屬性之間的關系后，要讓學生清楚知道該門課程與社會工作、人類學學科的關聯性。在課程教學中，可以將課程內容與本專業知識結合，例如，族群認同理論學習，結合社會工作服務群體中的農民工、隨遷老人、移民等特殊群體分析其城市融入和“市民化”身份，掌握該群體更多的特性和特點；家庭親屬稱謂制度的學習，要求掌握親屬稱謂制度類型，能夠繪制家庭親屬關系圖，這樣的訓練能更好地幫助學生去完成在社會工作入戶調查和個案工作中的家庭結構圖繪制工作；播放有關社會問題的紀錄片，引導學生從人類學、社會學、社會工作等不同視角去發現問題、分析問題，傳播社會正能量，提升學生的專業理念和素養。

（三）運用多樣的教學手段，提升綜合能力

作為基礎課或選修課，重在培養學生的專業興趣，增長專業知識和技能，提高學生綜合素養。除了講授法，綜合運用案例教學法、技能實踐法、視頻教學法、小組討論法、文獻閱讀法等多種教學手段，讓學生在學習中不斷提高學習興趣，主動積極學習，樂于分享觀點和建議，是現在高校的教學改革需要，也有助于培養學生審辯性思維和創新思維能力。同時，多元化的教學方法，在現代媒介技術的輔助下，改變了文化人類學課程單一、枯燥的傳統教法，拓寬了教學資源。對學生的綜合能力培養有極大幫助。例如，老師借助多媒體資源和輔助軟件等技術服務平臺，在課程中通過電影賞析、紀錄片播放等，豐富“文化人類學”課程的書本內容，增強學生學習興趣和對異文化的思考；在田野工作方法教學中關于訪談法和觀察法的訓練，調查統計分析技術、田野調查報告撰寫學習等實踐操作，提升學生實操能力；讀書會分享和小組討論等形式更是能增添課程的活力和內涵，提升學生綜合能力。

（四）強化“教”“學”互動，引入開式性教學理念

“教”與“學”互動，才能達到“教學相長”的較高境界。所以，在教學過程中，教師負責將學生引入該門課程，教會學生基礎知識，基本理論和方法，而學生更需要將知識進行運用，需要主動權，需要操作、交流、討論、自學。灌輸式教學不利于學生對知識的掌握與運用。在課程設計中，可以讓學生選擇自己感興趣的社會問題或章節內容，分小組進行學習并匯報，重視每個學生的個性發展，各司其職，通過訓練，使其各方面素質得到全面發展。訓練過程中，老師也需要對學生的實踐做“前期指導”保證學習質量，“后期修改”讓學生學會正視和改正問題。除此之外，啟發學生提問，發現問題，探索解決路徑，都是增強課程中的“教”“學”互動的方式，也是大學教學中鼓勵培養大學生審辯性思維和創新思維能力的一種主要體現。

[1]中國社會工作發展報告（2015）節選[N/OL].公益時報，2016-03-08.http：//www.gongyishibao.com/newd26/html/2016-03-08/content-1319.htm?dir=-1.

[2]夏建中.文化人類學理論學派[M].北京：中國人民大學出版社，1997

[3]庫少雄.社會工作實務[M].2版.北京：中國人民大學出版社，2016.

[4]周大鳴.文化人類學概論[M].中山：中山大學出版社，2009.

[5]王思斌.社會工作概論[M].2版.北京：高等教育出版社，2006.

The Role and Suggestion of the Course of Cultural Anthropology in the Teaching of Social Work

ZHANG Jie

（School of Politics and Law，Leshan Normal University，Leshan Sichuan 614000，China）

Cultural anthropology is closely related to sociology，which has been widely established in the multi-subject curriculum in colleges and universities.The analysis of cultural anthropology and social work，combined with the design of teaching content，understanding the role of cultural anthropology in the setting of professional social work curriculum，will call the students’attention in the course of cultural anthropology，consolidate professional knowledge and improve professional practice ability and professional quality.

Cultural Anthropology；Social Work；Teaching；Role

C916

A

1009-8666（2017）09-0108-05

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.09.017

2017-04-07

張潔（1983—），女，重慶北碚人。樂山師范學院助教，碩士，研究方向：民族社會學、社會工作。

［責任編輯、校對：李書華］