黃泉下的北斗星重慶彭水山谷公園墓群的發掘

文 圖/牛英彬

彭水縣位于重慶東南部的武陵山區，縣城是一座不大的河谷型山城，烏江由南向北穿城而過，其西岸有插旗山，高峰聳翠，山形陡峭。

2012年11月，彭水縣山谷公園建設過程中發現了一座東漢至六朝時期的石室墓，接到報告后，重慶市文化遺產研究院很快組建了山谷公園墓群考古隊，并委派我作為工地現場負責人。墓葬位于山谷公園內烈士陵園背后的山坡上，挖掘機將墓葬頂部鑿穿了一個洞口，從洞口向內觀察可看到四圍邊墻由石塊壘砌，頂部用條石拱成高大的券頂，里側還有石塊砌筑的棺床，只是棺木早已不見蹤影。墓底覆蓋著一層厚厚的泥土，其間嵌著一些陶片。最引人注意的是墓室后壁上雕刻著的北斗七星、三星等星象圖。

“鵲墓鳩占”

12月9日，墓室的條石券頂已經部分暴露，券頂周圍出露了一層細石渣，而之后的發掘中發現券頂周圍的封土總是在兩層黃土間夾雜一層石渣，這個現象引起了我們的注意。仔細觀察券頂石條表面并不規整，而是經過人工打磨，石條間有些還塞滿了石粉末，結合每層石渣與券頂的相對高度，這才恍然大悟，原來這幾層石渣是筑墓的工匠為了石塊起券拼合完美，在現場打制條石所形成的，而隨著起券高度的增加就要用土墊高，再進行加工修整。

歷時半個多月的發掘后，墓葬的墓壙終于顯露出來。整體為帶墓道的凸字形墓壙，墓葬一半掩埋于墓壙內，券頂部分出露于墓壙上，這座墓葬被編為一號墓。另外，墓道一角明顯被一個長方形的遺跡打破，對其進行清理后發現這也是一座墓葬，將其編為二號墓。二號墓隨葬有瓷碗、瓷碟、陶罐，從器物形制來看，具有典型的宋代特征。看來宋代人也相中這一風水寶地，只是他可能不知曉此地原來的主人已經長眠于地下千余年，在這之后兩人又比鄰為居，直至今日因基礎建設，才得以重見天日。

墓群發掘前場景

墓群探方東壁剖面

一號墓墓門由兩扇石門組成，其中右扇已被打開。門扇外側面依稀可見用紅色顏料繪制的圖案，但已漫漶不清，后經檢測，這些紅色顏料的主要成分為朱砂。重慶是中國主要的朱砂產地之一,早在先秦時期，這里的朱砂就得到了開采和利用，《后漢書·郡國志》中就有記載“涪陵出丹”。

墓葬內部空間寬闊，站立其中但覺券頂高大。雖歷經近兩千年歲月的洗禮，但墓室結構仍然穩固，每一塊石條均經精心打磨，其上鏨痕規整有序。石塊扣合嚴密，石縫間幾乎插不進刀鋒。

① 二號墓

② 一號墓墓門上有用朱砂繪制的圖畫

③ 一號墓墓室內條石扣合非常嚴密，技術水準甚高

④ 宋代的二號墓打破了一號墓，兩墓主人比鄰為居千余年

在墓室填土的清理中出土了大量陶片，但完整器很少，可見曾經的盜墓行為給隨葬品帶來了毀滅性打擊。在清理過程中不斷發現有石灰、木板灰以及散落的人骨，順著木板灰清理，竟然出現了一座棺木的形狀。西南地區石灰的應用多晚至宋代以后，漢代幾乎未發現有石灰痕跡，很明顯這是明清時期的人借用一號墓進行下葬。這種借室埋葬的“鵲巢鳩占”情形并不鮮見，在三峽考古中就碰到過不少這類情況，如在一些漢墓內，隨葬品有時竟重疊幾層，下層埋葬有漢代的隨葬品，上層密密麻麻擺放著唐宋時期的器物。難道是他打開了這座墓葬，不僅將隨葬器物洗劫一空，更貪戀于這座石墓的豪華，索性死后就選擇這里作為安身之所？

從墓底發現的陶俑、陶塘、陶搖錢樹干、瓷罐、“五銖錢”、“貨泉錢”等的風格上看，一號墓的年代大致在東漢晚期至六朝初期。

星象 美好

當墓室清理完畢后，我默默地站在棺床前，抬頭凝視著后壁的北斗七星，思緒也跟著穿越時空。西南地區東漢至六朝時期墓葬中較少發現星象圖，北斗七星也是重慶這一時期墓葬首次發現。

北斗七星是在北天排列成斗形的七顆星，至遲到商周時期已出現北斗信仰，如商代的殷墟卜辭中就有商人拜祭北斗的記錄，曾侯乙墓的漆箱蓋板上有篆書的“斗”字，環繞斗字，有一圈二十八星宿的名稱。秦漢時期，北斗還被視為天帝的御輦，如山東嘉祥武梁祠的畫像石上就出現了天帝駕北斗出行的圖案。《史記·天官書》記載：“北斗七星……斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗。”所以北斗在星辰信仰體系中具有重要作用，備受人們重視，在漢代的墓葬壁畫、畫像石上就發現了不少包含北斗七星的星象圖。東漢至六朝時期，像一號墓中這類單獨的北斗圖像或書有“北斗”字樣的材料多見于墓葬中出土的解注陶瓶、符篆木簡等。它與一般的天象圖不同，這類材料與早期道教信仰有密切的聯系，有驅除鬼祟、佑護生人的功能。之后，北斗在納入道教信仰體系過程中，逐漸占據了非常重要的地位，并被塑造成掌管著人的生死壽夭、吉兇禍福的神祇。唐宋間道教典籍《太上玄靈北斗本命長生妙經》記載：“是以北斗司生司殺，養物濟人之都會也。凡諸有情之人，既稟天地之氣，陰陽之令，為男為女，可壽可夭，皆出其北斗之政命也。”

一號墓中與北斗一起出現的還有相連的近似等腰三角形的三星，它可能表示三臺星。根據考古材料和文獻記載來看，三臺星共六星，每兩個靠近的星組成一臺，平時中臺微微隆起略成三角形，有時則連成一直線。三臺星一般以三星表現，每臺只畫一星，少有同時畫出六星的，這里的三星代表三臺星的可能性較大。在道教文獻中認為，三臺星與北斗關系密切，兩者相輔而成，往往相連不分，共同主宰著人的生死禍福，三臺星可“增祿壽，令無禍殃”。以往考古發現也有不少三臺與北斗共同出現的材料，如吐魯番阿斯塔納十六國時期的墓葬M408的壁畫；在年代稍晚一些的墓葬銘刻材料、符箓中也常有發現，如貴州思南明代張守宗夫婦墓中出土的鎮墓符磚上就有“身披北斗頭戴三臺，壽山永遠石朽人來”的銘刻，換言之墓主人不想進入這個早已為他修好的另一個世界的居所，這體現了墓主人祈求長生的愿望。

生與死是人類一個永恒的哲學命題，人們總是留戀于世間的美好生活，希望自己生命一直延續。從秦始皇派三千童男童女到海外尋找仙藥，到漢代崇拜西王母以求長生不老，再到其后的北斗延命說法，都透露著古人對長生的渴望，但人們無法擺脫自然法則，最終都是“魂歸斗極”，只有在宗教信仰的世界中才能得到一絲慰藉。

一號墓內的星象圖，這是重慶地區首次考古發現北斗七星圖

棺床旁邊還有一個長條形孔道，長寬僅十余厘米，孔道一直延伸出了一號墓的東壁。后來我們又在一號墓旁發掘出了三號墓，兩座墓葬如出一轍，這時才知道這條石砌孔道將兩座墓葬連接在一起，顯示出兩墓主人間有著密切的關系，應當為同一家族成員，或為夫妻關系，或者擁有親密的血緣關系。這種埋葬形式與河南洛陽燒溝漢墓群中出現的東漢時期的“隔山葬”相似，即兩墓并排，中間用小洞打通連接在一起。這類通道低矮、狹小，并不是真正供人相通，而是表達出兩墓互通的象征意義，希望墓主人的靈魂可以相會于黃泉之下。

一條石砌孔道連接起一號墓和三號墓，暗示兩墓主間親密的關系

兩墓結構如出一轍

墓主猜想

這兩座石室墓是重慶目前發現的規模最大、結構最為完整的東漢至六朝時期的石室墓，這彰顯著墓主人的身份具有一定的特殊性。這兩座墓葬所用石料均為砂巖，而彭水縣城未發現有砂巖的分布，只有距縣城約30公里外的普子鎮砂石鄉才產砂石，由此可見石料開采、運輸、加工等都會耗資巨大，這顯然不是一般人所能承擔。彭水縣在漢代時初為涪陵縣治，境內有井鹽、丹砂等資源，當時已經得到了較大規模的開發，正是有經濟資源的支撐，東漢末年劉璋將涪陵縣升格為涪陵郡。郡內居住著一批大姓、豪強，《華陽國志校補圖注·巴志》記載“涪陵郡……延熙十三年，大姓徐巨反。車騎將軍鄧芝討平之……乃移其豪徐、藺、謝、范五千家于蜀，為獵射官”。可以想見當時的涪陵郡中應云集著眾多高官、大姓或富商，這兩座墓葬可能與他們有著密切的聯系，但由于墓葬未出土有關墓主人身份的文字材料，墓主人究竟是誰無法考證。

無聲的地下墓葬向我們訴說著真實的歷史，呈現出我們祖先的生活觀、世界觀。或許在不久的將來，這附近又會有新的發現，昭示墓主人的身份和生平。在考古的世界中，你永遠不知道自己接下來將要發現什么，或許發掘出土的東西也永遠無法得到解釋，對考古來講只能越來越接近于歷史的真相，這也正是考古的魅力，驅使著我們不斷地去探索和發現。