任丘青塔村鼓譜藝術研究

周 暢 （河北師范大學音樂學院 050000）

任丘青塔村鼓譜藝術研究

周 暢 （河北師范大學音樂學院 050000）

青塔大鼓系冀中傳統樂種，品態多樣豐富。傳承以鼓譜為主，轄以口傳。青塔村鼓譜的記譜形式兼具符號譜和狀聲譜兩之特色，具有記錄與提示的雙重功能，旋法、韻譜頗具特色。本文以青塔鼓譜為例，對其樂隊配置、傳承方式及藝術形態予以剖析，主要針對鼓譜記譜法、譜式結構及表現手法進行學理解析，闡釋其藝術內涵。

青塔；大鼓；鼓譜；手法；內涵

青塔大鼓是流行于冀中平原一帶的傳統樂種，其史已久，形態獨特。傳承方式以譜為例，口傳心授加以輔之。本文擷取任丘市青塔村大鼓的鼓譜為由，針對其記譜法、譜式結構及表現手法予以挖掘，以期窺探鼓譜藝術之內涵。

一、青塔鼓樂概述

青塔村隸屬任丘市西，地理優越。該村始建于漢，歷史已逾兩千余載。而青塔鼓樂作為任丘大鼓最早成立之鼓隊，生發較晚，較之村史堪百余年爾?？v覽樂種學，凡鼓樂均有自身承載媒介，書面與口傳同步。青塔鼓樂亦是如此。為探其內核，筆者先后四次赴之調研。2016年1月，觀鼓會；2月詢藝人；5月拜師學藝；7月厘清內涵。1通過考察，筆者對其歷史、建構、形態、手法與傳承等基本明了，現對其見解。

青塔大鼓屬清鑼鼓器樂合奏體。以大鼓、镲、鐃、鐺鐺歌四類純打擊樂器組合而成。早年活躍于任丘鄚州廟會、民間慶典儀式以及喪禮儀式等場合中，以各種功能廣泛應用，是人們生活中較為普及的樂器之一。其配置以大鼓為核心，鼓面約一米八左右，用整張牛皮制成，聲音頗具厚實飽滿的“咚咚”感，一般由4—6人敲打。镲和鐃一般各2—4副組合，鐺鐺歌兩個，均處于伴奏地位。镲重約三公斤左右，面徑約40公分左右。擊打時兩片大镲“哐哐”作響，音色清脆，與大鼓交相輝映，加之鐃和鐺鐺歌的個中配合，三器合一展現出鼓樂相融的震撼情景?，F今，青塔大鼓作為一種娛樂性樂器，更是滲透到民眾生活的多個角落，甚至常年在“任丘大鼓會”中參演。演奏時所有樂器均用同一譜式，鼓手們盡興時，赤膊上陣，絲毫無感瑟縮。

中國傳統音樂心口相傳，講究直面教授與神韻傳達，既可促進師徒間的交流，又能深入傳授音樂中的韻律。青塔鼓樂屬活態型傳承，亦符傳統音樂的傳承規律。而承載媒介即為宏觀式鼓譜。就鼓譜而言，在演奏中實具記錄與提示功能，表演者可據符號、文字或圖形等了解音樂，既有宏觀脈絡，亦具即興發揮。就傳承方式而言，鼓譜具有大眾普適性特點。“這種承傳方式表現出來的有機性、獨特性與譜式所表現的隨意性、提示性、模糊性互為補充。”2據此，從傳承角度觀，青塔鼓樂立足鼓譜，重視即興張揚。即通過樂譜上標記的譜號與自身對樂譜的理解，以求達到充分的發揮與創造。一般而言，譜字據樂音需要而存，鼓譜亦為鼓樂而立，充分彰顯著譜為鼓設，譜為鼓用的特點。

二、鼓譜分類簡析

鼓譜，記錄鼓的敲擊與演奏的一種基本的節奏、動作中范式也。鼓之器型甚多，用途甚多，演奏的譜式亦多。迄今為止，我國使用的的鼓樂譜式較多，立足其分類，見仁見智。

陳應時先生按形式劃為圖形、文字、文圖混合譜式三類；何昌林先生以音位譜與指位譜的類別加以區分；袁靜芳先生在上述二位學者的基礎上進一步將音位譜類中劃為符號譜式、俗字譜、工尺譜、圖像譜式、狀聲字譜式等；指位譜類分有琴譜譜式、瑟譜譜式、琵琶譜譜式、苼譜譜式、早期二四譜、三弦譜譜式；王耀華先生以表現形態為準，分為非書面記號譜和書面記號譜。非書面記號譜分為苗族結帶譜、盲人扣子譜。書面記號譜分為圖形譜、數字譜和文字譜三種類別。

綜上，關于中國傳統音樂樂譜分類，基于不同視角，可謂以點蓋面，清晰明了，更趨一定的具象化。雖然形成了不同的認知體系，但內部結構確較一致。中國鑼鼓譜的譜式主要有符號譜、狀聲字譜兩類。符號譜式的特點是主要運用各種符號，須附文字說明或向藝人求教方可解意。而狀聲字譜式（即文字譜）則以鑼鼓樂器音色，以語言模擬示之。因此，了解記譜法的功能和意義，是深入窺探記譜法體系文化內涵及音樂觀念的前提。

三、青塔鼓樂的譜式構成特征

據《任丘市志》載：“任丘大鼓會的興起于1880年前后，以青塔、天門口、北漢、惠伯口、石門橋等村為早，后波及全縣?！?現雙塔、長安店、邊各莊、司馬莊、八房等村也存有部分鼓譜，多由青塔傳播并教學延伸而來。

青塔鼓樂譜式現存單套曲37首，套曲55首，具有符號譜式與狀聲字譜式相融合的特點。

“民間音樂與方言有著天然的聯系，尤其是民歌、說唱、戲曲藝術多用當地方言傳唱與表演。”4實踐表明，念譜作為青塔鼓樂藝術的基礎，是學習鼓譜的快捷方式。在青塔鼓譜的符號譜式中，我們可將其通過以下方式念讀，“”即“得兒了一個；“○”即“當”；“○”兩個即“得兒了一個當”；“×”即“恰恰”或“瓜瓜”。如上所陳，對照青塔鼓譜念譜時，加入了部分兒化音的音響效果。“”念做“得兒了一個（語音音調為上揚三聲）”。無獨有偶，京劇鑼鼓狀聲字中有“都”字；漢族民間鑼鼓狀聲字有“獨”字，“都”與“獨”兒化即“獨兒”或“都兒”。這般與青塔譜例中“得兒”的三聲效果頗為相近。青塔與其可謂各美其美，美美與共。

青塔鼓譜中有板、眼及樂器標識，鼓樂手只需據符號便明演奏手法。正是這些符號標記之譜式，才是青塔鼓譜得以保存的重要依據。也正因為如此，才得以提供我們研究、創作、學習、表演之用。

此外，青塔鼓譜的狀聲字譜式，也稱鑼鼓經，見于明清。所記錄的音樂一般無需解譜，據狀聲字譜即可。如歷史中的“聲曲折”、十番鑼鼓中的鑼鼓譜及《京劇鑼鼓》譜等，均采用這種譜式結構。

傳統鑼鼓譜譜字用法，通常用一字或兩字，記錄一件或若干件打擊樂的音響組合。而狀聲字譜中含兩種組合形式，一是單純音響，另一是復合音響?！扒罢咧敢患蛞唤M相同打擊樂器在敲擊相同部位時發出的音響?！?“后者指兩種或兩種以上不同打擊樂器同時作響時發出的音響?！?復合音響特點，即當幾種樂器同時擊時，往往選擇音量較大者為狀聲字譜例的字符代表。

青塔鼓譜的譜字，鼓樂手念唱時，大鼓發音為“咚”，顯示狀聲字有“龍洞”“登”，出現“龍洞”敲鼓心，出現“登”打鼓邊；镲發音為“哐哐”，顯示狀聲字為“瓜瓜”，即擊镲；鐺鐺歌發音為“丁”，出現表示擊鐺。上述均代表樂手演奏符號譜式。為便于理解，現以《第五套》為例，含有代表镲的狀聲字譜：

× × ×× 以○ × × ×

瓜瓜 瓜那個 瓜瓜 瓜 瓜一個 瓜瓜 以個 瓜瓜

× × ×× 以○ × × × ○

《大吵子》“龍洞”、“登”的狀聲譜字：

×了個 ×了個 ×登 ×7

直觀顯現，“瓜”“丁”“龍洞”“登”的狀聲字符號是青塔鼓譜中的另一種譜式結構，其主要為單純音響。而復合音響并無顯示。因此，青塔鼓譜狀聲字譜式為單純音響結構體，代表演奏符號。其音響有清晰指向性特征。含有此狀聲字樂譜有《第五套》《第九套》《大吵子》《仙人過橋》《百花爭艷》。

狀聲字譜的方式不單只將樂譜的基本框架和音響特征記錄在內，表演者演奏時還可予以即興發揮。演奏過程中，會加裝飾音，如演奏“”“○”時，念法不變，實際演奏，會用雙槌滾奏法，即左右手交替擊大鼓。青塔譜式中每譜都含此奏法。另外，曲譜還顯示相應代聲過渡詞，有“那個”“以個”“以”“個”“了個”“呀”等字，演奏時用以“加花”。青塔鼓譜中有8個單套曲，31個套曲記有此譜字。

可見，狀聲字具地方特色，民間藝人常采用貼近當地樂種音效的方言土語念唱鑼鼓樂，并以最接近發音的念字進行記錄。青塔鼓譜亦符合這一規律，其音樂風格和內部因素以語言文字展現了其本土化的特色，返璞歸真。

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總之，青塔村鼓譜的記譜形式兼具符號譜和狀聲譜兩之特色。以特殊文字形式記錄樂譜并加以象聲性文字描述的譜式結構，正是青塔村鼓譜的音樂本質和文化內涵所在。該種結合體既提升了演奏者識譜直觀性，更提高了樂隊記錄、編排音樂之效率，使演奏整齊劃一。

注釋：

1.2016年1月，赴任丘市第十二屆大鼓會現場，感受青塔大鼓的震撼并向鼓會負責人詢問有關青塔大鼓的基本建構；2016年2月，前往青塔村，向當地老藝術家探尋有關青塔村鼓會的發展、鼓譜的藝術內涵；2016年5月，再赴青塔村，深入了解青塔鼓譜的譜式結構、表現手法，向老藝人求學打譜，以深入窺探其真諦；2016年7月，有關青塔鼓譜的了解還有些許不明之處，又赴青塔村，總結歸納，完善資料。

2.孫志鴻.《中國古代記譜法的文化解讀》，《齊魯藝苑》.2001年第1期第50頁.

3.孫杰.《任丘市志》.書目文獻出版社，1993：569.

4.胡小滿.《中國民間音樂》.河北教育出版社，2005：56.

5.王福銀，王冰.《狀聲字譜研究》.《民族藝術》.2011年第2期第117頁.

6.同上

7.注：上述三個譜例，均按照行列順序演奏.