論漫瀚調(diào)民歌的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值
——以內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗為調(diào)研中心

金禹軒 單明華 王 菁 孫雨瓊 （大連民族大學(xué) 106600）

論漫瀚調(diào)民歌的藝術(shù)內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值
——以內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗為調(diào)研中心

金禹軒 單明華 王 菁 孫雨瓊 （大連民族大學(xué) 106600）

在風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮里，文化軟實(shí)力成為不同國家、不同民族競爭的有力武器。重視傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展意義以及本民族優(yōu)秀的文化逐漸成為了重中之重。在漫長的人類發(fā)展史上，不同文化的形成都基于特殊的社會(huì)背景和人文環(huán)境。漫瀚調(diào)民歌正是在這種時(shí)代碰撞、民族交融的歷史契機(jī)下應(yīng)運(yùn)而生。漫瀚調(diào)民歌是傳唱在內(nèi)蒙古河套平原，以鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗（1996年，國家文化部命名準(zhǔn)旗為“中國民間藝術(shù)（漫瀚調(diào)）之鄉(xiāng)”。）為發(fā)祥地的優(yōu)秀的民族民間音樂。提起內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗（以下簡稱準(zhǔn)旗），人們往往想到的是蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日新月異的城鎮(zhèn)面貌。的確，經(jīng)濟(jì)指數(shù)的不斷提升，使得準(zhǔn)旗的面貌煥然一新，以煤海明珠的新身份傲立在內(nèi)蒙古自治區(qū)西部。殊不知，除了物質(zhì)文化之外，當(dāng)?shù)厝嗣褡钜詾榘恋倪€是他們的精神文化。這種精神文化源自于生活在當(dāng)?shù)氐拿蓾h兩個(gè)民族音樂上的碰撞，是各具特色的兩族文化藝術(shù)上的的結(jié)晶——著名的漫瀚調(diào)民歌。耿生廉在《我國民族民歌歷史簡述》一文中說：“民歌是民族音樂乃至民族文化的重要組成部分。”通過一個(gè)地域的民歌，我們不僅可以了解這一地區(qū)的生產(chǎn)生活方式，還能了解到這個(gè)民族的民風(fēng)及娛樂方式。民歌就是體現(xiàn)整個(gè)民族自然純樸本來面貌最好的方式之一。

文化；民族融合；藝術(shù)內(nèi)涵；和諧發(fā)展

本論文是“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”國家級(jí)項(xiàng)目《蒙漢交響曲——內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗漫瀚調(diào)民歌的藝術(shù)內(nèi)涵與開發(fā)價(jià)值的研究》（G201612026029）結(jié)項(xiàng)論文

歷史上，曾有土方、羌方等北方游牧部落以及匈奴、鮮卑等眾多北方游牧民族先后踏上鄂爾多斯這片土地，留下自己的文化印記。在軍事上，鄂爾多斯處于中原統(tǒng)治地區(qū)與少數(shù)民族統(tǒng)治地區(qū)交界的位置，歷來都是兵家必爭之地。這里的居民或常年征戰(zhàn)、或和睦相處，在不知不覺中將彼此文化滲透。而現(xiàn)在的鄂爾多斯因地處晉冀蒙交界，憑借其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，在中國西部地區(qū)飛速發(fā)展。從古至今，蒙漢兩大民族攜手各民族兄弟姐妹在這片土地上辛勤勞作、繁衍生息，合力促成該地區(qū)民族文化的大融合。

一、漫瀚調(diào)民歌的民族性

15世紀(jì)中葉，守護(hù)圣祖成吉思汗陵寢宮的“八白室”鄂爾多斯部入駐河套地區(qū)，并定居，河套地區(qū)后被稱為鄂爾多斯。居住在此的蒙古族“黃金家族”將鄂爾多斯視為蒙古族精神圣地。明中期之后，中原地區(qū)統(tǒng)治者為削弱少數(shù)民族的力量，對鄂爾多斯地區(qū)進(jìn)行的隔離政策，限制鄂爾多斯地區(qū)蒙古族與中原人民往來。這樣的政策雖然給當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)生活發(fā)展帶來了巨大的影響，但是卻使得鄂爾多斯地區(qū)的少數(shù)民族文化較為完整的保存下來。

一直到清光緒年間，在鄂爾多斯定居的晉、陜農(nóng)民和商人越來越多，甚至形成了移民高潮。晉陜的漢民將中原農(nóng)耕文化，民間文化帶到鄂爾多斯，同時(shí)漢文化也被當(dāng)?shù)氐拿勺迕耖g文化所影響。漸漸地，兩種文化激烈碰撞后孕育的種子漫瀚調(diào)民歌也就在鄂爾多斯地區(qū)這片沃土生根發(fā)芽。

在民族文化融合的大背景下，漫瀚調(diào)民歌當(dāng)屬最耀眼的新星。漫瀚調(diào)民歌產(chǎn)生于蒙古族和漢族雜居的，人口較為稀少、居住較為分散的半農(nóng)半牧區(qū)，發(fā)祥于鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗。漫瀚調(diào)產(chǎn)生于近現(xiàn)代，是以蒙古族短調(diào)民歌為基礎(chǔ)，吸收晉西北漢族爬山調(diào)和陜西信天游的一些旋律、唱腔而形成的新民歌歌種，也是中國地區(qū)少有的因民族文化融合而新生的獨(dú)特的民間藝術(shù)形式。

“漫瀚調(diào)調(diào)脆個(gè)錚錚音，蒙漢兄弟越唱越惹親。漫瀚調(diào)是那盤盤根根柳，笑聲聲唱出個(gè)手拉手。黃河水繞著準(zhǔn)格爾旗流，流進(jìn)蒙漢人民心里頭。天又長來地又久，蒙漢人民情誼萬輩留……”在準(zhǔn)旗隨處可見大大小小的音樂廣場。在這里生活的人，不管是已在遲暮的老人還是牙牙學(xué)語的幼童，不管是蒙族還是漢族的兄弟姐妹，人人都會(huì)哼一首漫瀚調(diào)。行走在這里，不論是在田間還是在牧場，隨處都能聽見漫瀚調(diào)悠長的旋律，似在訴說著準(zhǔn)旗的故事。

雖然，漫瀚調(diào)是蒙漢兩個(gè)民族文化融合的結(jié)晶，但是部分人簡單地認(rèn)為“漫瀚”二字是“蒙漢”二字的諧音，這樣的理解未免有些單純。漫瀚調(diào)民歌的“漫瀚”二字，在蒙語里是“笀赫”的譯音。意思是“沙丘、沙漠、沙梁”，因此漫瀚調(diào)也被翻譯為沙漠調(diào)、沙丘調(diào)。在采訪準(zhǔn)旗教育局楊局長時(shí)，他告訴筆者，準(zhǔn)旗原政府所在地是沙圪堵鎮(zhèn)，那里地域遼闊，但自然環(huán)境較為惡劣，沙地、沙丘遍布。漫瀚調(diào)民歌因此得名。

二、漫瀚調(diào)的即興編詞

準(zhǔn)格爾旗處在三省交界的特殊位置，黃土高原與鄂爾多斯高原相連的自然環(huán)境創(chuàng)造了它成為沙漠調(diào)的獨(dú)特環(huán)境。廣袤丘陵與茫茫沙漠自有一種渾厚的底蘊(yùn)與廣闊的胸懷，這給了漫瀚調(diào)自然的基調(diào)。而且從古至今，準(zhǔn)格爾旗經(jīng)歷了從畜牧業(yè)到農(nóng)業(yè)再到畜牧與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的階段，再到如今經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，是漫瀚調(diào)產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)背景。

一方水土養(yǎng)一方人，特殊的自然環(huán)境決定了準(zhǔn)格爾旗的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式影響了人們的審美方式，也影響了漫瀚調(diào)。漫瀚調(diào)的歌詞與生產(chǎn)生活息息相關(guān)，為生活增添了色彩。

喜歌善舞的準(zhǔn)格爾旗居民常常在茶余飯后，勞作之余歡聚在一起。演奏的時(shí)候常常有樂隊(duì)伴奏，伴奏的樂器一般以“揚(yáng)琴”“四胡”“枚”為主。男女老少喜歡唱的都可以上臺(tái)進(jìn)行演唱。有時(shí)，路過的客人有興趣也可以走進(jìn)來聽一聽，唱一唱，場面十分熱鬧。這種演唱方式叫做“坐唱”。晉陜民間也有一種演唱方式叫做“打坐腔”，由樂隊(duì)伴奏，演唱“二人臺(tái)”“山曲兒”。鄂爾多斯地區(qū)蒙古族的“坐唱”形式與晉陜漢族的“打坐腔”十分相似，所以后期漫瀚調(diào)民歌也與“二人臺(tái)”的部分演繹方式結(jié)合在一起。

熱情好客的準(zhǔn)旗蒙古族居民在家里進(jìn)行演唱的時(shí)候也會(huì)邀請漢族的鄰里一同進(jìn)行演唱。準(zhǔn)旗的蒙族與漢族和睦相處，相互感染，促進(jìn)蒙漢兩族音樂文化很好的交流與發(fā)展。優(yōu)美動(dòng)聽，熾熱明快的蒙古族短調(diào)收到了漢民族群眾的喜歡。而晉陜漢民族群眾在傳唱的過程中也很自然的融入了一些晉西北、陜北民歌的唱腔和旋法，使蒙古族短調(diào)民歌的韻味發(fā)生了變化。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程。

早期在蒙漢兩族文化語言還不完全相通的情況下，漫瀚調(diào)的歌詞常常是蒙漢語混合使用。每句歌詞都是一半蒙語、一半漢語。舉個(gè)例子：

日牙烏奎（馬兒不走）拿上鞭子打，

努胡口依日奎（朋友不來）捎給一句話。

爬場毛驢也是依勒吉圪哇（毛驢哇），

小腳腳女人也是努呼日哇（朋友哇）。

在采訪漫瀚調(diào)傳承人王鳳英老師時(shí)，王老師告訴筆者，演奏吟唱漫瀚調(diào)的時(shí)候，不僅能使人們的感情表達(dá)的淋漓盡致，還能夠把人們現(xiàn)實(shí)生活中任何事情通過這種演唱的方式演唱出來。漫瀚調(diào)演奏的場合沒有限制，漫瀚調(diào)的題材也沒有限制，個(gè)人的心情、生活的現(xiàn)狀、甚至是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)都可以通過漫瀚調(diào)演唱出來，這是表達(dá)心情強(qiáng)有力的方式。也是漫瀚調(diào)最大的特性之一瀟灑隨意。

漫瀚調(diào)有兩種演唱形式，一種是個(gè)人獨(dú)唱，一個(gè)人在田間勞作的時(shí)候，或者在家里做一些輕便家務(wù)的時(shí)候，為了解悶、提神、抒發(fā)感情，常常一個(gè)人或放聲高唱、或低聲吟唱。沒有樂隊(duì)伴，也沒有人應(yīng)答，或緊或慢的唱上三五句，這就是漫瀚調(diào)一個(gè)人的清唱。

漫瀚調(diào)還有一種演唱形式就是兩個(gè)人對唱，對歌是漫瀚調(diào)特有的表現(xiàn)形式，也是最活潑、最有情趣的表現(xiàn)形式。王老師還告訴我們“漫瀚調(diào)最大的優(yōu)點(diǎn)以及最大的難點(diǎn)就是即興編詞”。普通歌曲通常是寫好一首曲子、編好固定的詞，再進(jìn)行演唱就可以了，漫瀚調(diào)非也。漫瀚調(diào)的曲子編寫好后，演唱者可以將任意的心情，任意的題材填進(jìn)去演唱，而且這樣的歌詞不是提前編好的，而是演唱者到了演出的地點(diǎn)，根據(jù)演出的場合、演唱者自己的心情即興編詞演唱。即興編詞對演唱者要求極高，因?yàn)槁{(diào)歌詞講求句句押韻。在很短的時(shí)間內(nèi)，既要接出上一個(gè)人拋出的歌詞，又要接出押韻的下一句歌詞，難度可想而知。

三、漫瀚調(diào)的和諧文化特征

在準(zhǔn)旗漫瀚文化區(qū)，文化融合的歷史遺存分布極廣。有大窯文化遺存、古長城、古墓群、巖畫、宗廟、敖包以及這一帶極為豐富的農(nóng)耕旅游文明。這些文物證明豐富的歷史遺存與深厚的自然人文資源是構(gòu)成漫瀚文化的核心表征。

新世紀(jì)以來，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄂爾多斯地區(qū)工業(yè)化的實(shí)施逐步積累，農(nóng)耕文明與機(jī)械化文明相互結(jié)合，加速了漫瀚地區(qū)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。但是這種作用也是相互的，就準(zhǔn)旗為例，準(zhǔn)旗今天取得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展成績，絕不是偶然，而是文化積淀的必然結(jié)果。任何經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是人的本質(zhì)的發(fā)展與改變的結(jié)果。準(zhǔn)旗的文化資源與自然資源相得益彰、相輔相成，共同構(gòu)成準(zhǔn)旗經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

漫瀚文化區(qū)的繁榮與發(fā)展，使漫以準(zhǔn)旗為核心文化區(qū)的漫瀚文化也得到了空前的發(fā)展和改善。隨著漫瀚文化區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化影響力的逐步提升，漫瀚文化區(qū)的核心理念也將日益突出。準(zhǔn)旗作為漫瀚調(diào)藝術(shù)之鄉(xiāng)，在內(nèi)蒙古音樂系統(tǒng)乃至中國音樂系統(tǒng)中處在主導(dǎo)地位。準(zhǔn)旗自覺承擔(dān)責(zé)任，提升漫瀚文化在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的影響力，使少數(shù)民族地區(qū)文化形成一個(gè)自覺、自信的文化范疇。

漫瀚文化的內(nèi)涵及其影響力對于豐富中國少數(shù)民族民間藝術(shù)來說是一種巨大的資源優(yōu)勢。也是一筆難以估價(jià)的資本。這種影響力將會(huì)潛移默化的影響其他各地區(qū)少數(shù)民族文化的發(fā)展，同時(shí)漫瀚文化也會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而日新月異，與時(shí)俱進(jìn)。

中國是一個(gè)戲曲大國，戲曲樣式多種多樣。時(shí)代發(fā)展的大潮流孕育了多元化文化，戲曲的發(fā)展受到了威脅。作為地方小劇種，原生態(tài)文化樣式的戲曲——漫瀚調(diào)該怎么發(fā)展是一個(gè)令人深思的問題。如何激發(fā)年輕人欣賞和學(xué)習(xí)的興趣是我們關(guān)心的核心問題。不僅僅是當(dāng)?shù)氐哪贻p人，更應(yīng)該拓寬受眾，鼓勵(lì)喜歡愛好漫瀚調(diào)的全國的年輕人都去傳承和發(fā)揚(yáng)它，這才是真正的發(fā)展道路。隨著時(shí)代發(fā)展人們對漫瀚調(diào)的傳承觀念應(yīng)該有所改善，鼓勵(lì)人們?nèi)W(xué)習(xí)，去創(chuàng)新，在新時(shí)代背景下漫瀚調(diào)在原有的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上增添新內(nèi)容，適應(yīng)時(shí)代的同時(shí)也要保留特色，這兩者相輔相成才會(huì)讓漫瀚調(diào)大放光彩。而且人們也應(yīng)該開闊眼界，不只是在鄂爾多斯，也要學(xué)習(xí)其他戲曲樣式的宣傳發(fā)展方式，找到自身的發(fā)展道路。