群眾舞蹈創(chuàng)編的策略探討

吳怡妮 （浙江省仙居縣文化館 317300）

群眾舞蹈創(chuàng)編的策略探討

吳怡妮 （浙江省仙居縣文化館 317300）

隨著經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，我國人民的生活水平不斷提高。物質(zhì)生活得到了保障，人們轉(zhuǎn)而開始追尋更高質(zhì)量的精神生活。精神生活的形式多種多樣，其中參與人數(shù)最多、涉及層面最多、影響范圍最廣、最為群眾歡迎的藝術(shù)形式當屬群眾舞蹈。群眾舞蹈的創(chuàng)編，要有正確的導(dǎo)向與理念，表現(xiàn)手法適當，堅持地域特色，富有時代氣息，加強創(chuàng)編人員隊伍建設(shè)。

群眾舞蹈；思想觀念；表現(xiàn)手法；地域特色；時代氣息；隊伍建設(shè)

舞蹈是一門藝術(shù)，表演者通過肢體動作，展示或宣泄內(nèi)心的思想情感，從而表現(xiàn)生活、陶冶情操。舞蹈本身具有思想內(nèi)涵，表演者可從中獲得身體愉悅之感，滿足心靈世界的精神需求。當代社會，用于人們消費的“精神娛樂”項目多種多樣，而群眾舞蹈，以其靈活的表現(xiàn)手法、豐富的情感表達，最受群眾的歡迎。人們熱愛群眾舞蹈，身處其中，或欣賞，或娛樂，在鍛煉身體的同時，精神世界也能得到極大的滿足。那么，群眾舞蹈的創(chuàng)編應(yīng)采取哪些策略呢？

一、正確導(dǎo)向

優(yōu)質(zhì)、健康、長遠的群眾舞蹈創(chuàng)編，在很大程度上依賴或取決于政策的導(dǎo)向。既然政策對群眾舞蹈創(chuàng)編影響巨大，那在具體實踐中應(yīng)如何實施呢？首先，政策理念。長久以來，我國的群眾舞蹈創(chuàng)編傾向于“個性化”“專業(yè)化”發(fā)展方向，從創(chuàng)編理念到表現(xiàn)手法再到具體感受，過于凸顯創(chuàng)編者的個人思想、情懷表達，而對群眾、社會則缺乏密切的關(guān)聯(lián)。因此，在政策導(dǎo)向上，群眾舞蹈創(chuàng)編應(yīng)靠攏群眾、回歸群眾。也只有符合群眾的實際需求，反映群眾的實際狀況，才能創(chuàng)編出優(yōu)秀的群眾舞蹈作品。其次，服務(wù)意識。當前的群眾舞蹈創(chuàng)編工作，需要進一步提高管理水平，增強服務(wù)意識。眾所周知，高素質(zhì)創(chuàng)編作者才能生產(chǎn)出優(yōu)秀的作品，而創(chuàng)編作者的工作環(huán)境、生活境況又決定了創(chuàng)作的質(zhì)量、數(shù)量。因此，在政策上需要加強保障，完善政策扶持，為創(chuàng)編作者提供物質(zhì)支撐。

二、理念先進

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，在很大程度上改變了人們的生活方式，同時也潛移默化地更改了人們的思想理念。對于群眾舞蹈創(chuàng)編工作而言，社會、時代、理念、取向等一系列環(huán)境因素，或多或少滲透到創(chuàng)編者內(nèi)心深處。因此，群眾舞蹈創(chuàng)編團隊也需要與時俱進，及時調(diào)整思想理念。首先，思想理念要能做到“三個貼近”，即貼近群眾、貼近實際、貼近生活。不言而喻，只有貼近群眾的生活實際，舞蹈創(chuàng)編才能做到“實事求是”。藝術(shù)源于生活，脫離生活的藝術(shù)不具備生命力、奮發(fā)力。其次，群眾舞蹈創(chuàng)編者要有一顆平常心，具有樸素的價值觀念。現(xiàn)代社會上充斥的一些歪風邪氣，如拜金主義、享樂主義等都會影響、腐蝕創(chuàng)編者的內(nèi)心，倘若心志不夠堅定，耐不住寂寞、禁不住誘惑，則創(chuàng)編過程必然不能認真貫徹持續(xù)，作品質(zhì)量將會大打折扣。

三、表現(xiàn)手法恰當

群眾舞蹈的選題方向，應(yīng)具有積極、向上、健康、樂觀的特性，而群眾舞蹈的表現(xiàn)手法同樣要遵循一定的原則。其一，群眾性。群眾舞蹈來源于群眾，回歸于群眾，服務(wù)于群眾。客觀而言，群眾并非專業(yè)舞蹈演員，對于舞蹈的藝術(shù)感知體會自然不深。群眾舞蹈的一大宗旨是娛樂群眾，因而過于專業(yè)、復(fù)雜的表現(xiàn)手法，必然達不到“釋放情感”的根本作用。因此，舞蹈的結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)貼合日常生活，符合群眾的接受度、理解度。其二，民族性。我國幅員遼闊，民族眾多，各民族群眾之間呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的分布狀態(tài)。相互雜居的群眾，日常生活中相互影響、融合，因而價值理念及生活習慣趨于統(tǒng)一。但在某些地區(qū)，少數(shù)民族大量聚居，民族標志十分顯著。因此，針對這種狀況，在創(chuàng)編群眾舞蹈時，不能“一刀切”。在保留民族特色的前提下，應(yīng)加入時代符號，讓“傳承”與“發(fā)展”共同開展。

四、堅持地域特色

我國國土遼闊，歷史悠久，各地的地形、氣候、物產(chǎn)均不相同；各地的風土、人情、風俗、習慣也迥然各異。遼闊的國土、悠久的歷史，造就了絢爛多彩、豐富多姿的中華文化。因此，群眾舞蹈的創(chuàng)編不能過于單一化、全面化。要類比于“民族特色”，凸顯地域特色。一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域在歷經(jīng)漫長的歷史長河之后，沉淀下的區(qū)域文化都十分“明亮”。譬如民歌，江南自古少戰(zhàn)亂，是富裕祥和的安逸之地，因而民歌大多節(jié)奏歡快，曲風溫和。反之，華北地區(qū)歷史上多遭戰(zhàn)火，反映在民歌上也大多慷慨悲涼。因此，群眾舞蹈的創(chuàng)編，要結(jié)合當?shù)氐臍v史、風俗。廣東地區(qū)的《領(lǐng)潮爭先》，采用廣場舞形式，表現(xiàn)極具張力，場面十分震撼，淋漓盡致地彰顯出廣東人民“敢為天下先”的進取精神。

五、富有時代氣息

任何藝術(shù)形式都不能脫離時代背景而獨立存在，失去時代氣息的藝術(shù)無疑不能持久存在于群眾的生活之中。上世紀流行一時的宮廷舞蹈、霹靂舞，已然退出了歷史舞臺，消失于歷史長河之中。難道這類舞蹈不具備藝術(shù)性及娛樂性？究其原因，主要是這類舞蹈失去了時代氣息。因此，群眾舞蹈的創(chuàng)編，要得到群眾的歡迎喜愛，必須具備濃烈的時代氣息。時代氣息較為抽象，可以簡單形容為“時事”“風向標”。影響群眾生活的事件，大多是發(fā)生于群眾生活周邊的“瑣碎事件”。切不能忽略這類“瑣碎事件”，它們之間雖然起因、發(fā)展、結(jié)果不盡相同，然而其中關(guān)聯(lián)密切，深入其中可分析、歸納出思想、意識、行為、文化等多個方面的統(tǒng)一關(guān)系，而時代氣息正是蘊含于這些“瑣碎事件”之中。此外，群眾舞蹈畢竟是藝術(shù)，因而創(chuàng)編舞蹈時要重視舞蹈的“故事性”。

六、加強隊伍建設(shè)

古人云：“吾生也有涯，而知也無涯。”群眾舞蹈的創(chuàng)編工作，是一項逆水行舟的變化過程。技巧、狀態(tài)、心理等決定創(chuàng)編者的個人因素，絕不是一成不變的客觀存在。因此，為了創(chuàng)編出群眾喜聞樂見的高質(zhì)量作品，創(chuàng)編者需要不斷學習，查缺補漏、充實自我、超越自我。首先，多參加學習活動。這里的學習活動，指舞蹈的采風、培訓(xùn)、講座、演講、會演等，這類學習活動最直接的好處，是為創(chuàng)編者提供學習、交流、合作的平臺。舞蹈創(chuàng)編需要吸取外界的“養(yǎng)分”，閉門造車式的空想效果不佳。此外，個人的靈感激發(fā)，有時需要外界環(huán)境的刺激，而個人思維的“死角”，在交流過程中也能迸發(fā)出智慧之光。其次，要深入群眾。群眾舞蹈創(chuàng)編者要深入群眾生活，親身體會、認知群眾生活。通過實踐體驗，能有效培養(yǎng)創(chuàng)編者的觀察力、理解力。

七、結(jié)語

群眾舞蹈要體現(xiàn)出生活性，以生活中群眾熟知的人、事、物作為創(chuàng)作題材；以貼近生活、熱愛生活、反映生活的主題作為創(chuàng)作方向。如此，創(chuàng)編出的群眾舞蹈才能與人們的生活密切聯(lián)系，得到廣大群眾的認可喜愛。總之，只有深入群眾生活，了解群眾的喜怒哀樂，采取恰當?shù)牟呗裕拍軇?chuàng)編出既具備生活韻味又富有藝術(shù)性、娛樂性的群眾舞蹈。

[1]于平.群眾舞蹈的文化功能和藝術(shù)編創(chuàng)[J].民族藝術(shù)研究，2015（6）.

[2]徐文靜.新時期下群眾舞蹈創(chuàng)作思路研究[J].黃河之聲，2015（4）.

[3]宋林林.群眾文化舞蹈創(chuàng)作淺析[J].戲劇之家，2016（20）.