基于綠色設(shè)計理念的竹制燈具設(shè)計探究

郝曉瓊 （山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 030006）

基于綠色設(shè)計理念的竹制燈具設(shè)計探究

郝曉瓊 （山西建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 030006）

從早期人類社會的鉆木取火，到火燭、青銅燈、油燈等再到近現(xiàn)代工業(yè)文明以來的電燈，照明始終與人類的生活息息相關(guān)。隨著當代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，用于燈具制造的的材料可謂是車載斗量，琳瑯滿目。在這樣的背景下，本文基于以人為本的綠色設(shè)計理念，意圖分析在當代燈具制作中，竹材的優(yōu)勢與特性；研究符合綠色健康生活理念的竹燈造型方式；進而探討低碳環(huán)保與當代燈具設(shè)計的關(guān)系。

綠色設(shè)計；低碳；竹燈；燈飾造型

人類的生活離不開光與照明。在西方，關(guān)于光的創(chuàng)造有一句名言：“上帝說要有光，于是便有了光。”誠然其對光的解釋帶有一種濃厚的神秘色彩，但它也恰恰說明了光是大自然對人類的饋贈。但人類并不滿足于此，在長期的生產(chǎn)勞動實踐過程中，人類總是去不斷地探索“光”的替代品，以滿足自身的生產(chǎn)與生活需求，于是便有了利用生火或保存火種來取得“光”的原始照明方式，于此基礎(chǔ)上又發(fā)明了以“油”為原料的照明燈具。而自近代工業(yè)文明以來，電燈的出現(xiàn)與廣泛運用則形成了更為現(xiàn)代化的照明手段，隨之而來的是燈飾市場上塑料、金屬等琳瑯滿目的燈具制作材料，其在豐富了燈具造型樣式的同時，也極大的便利了人們的生活。然而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既帶來了先進的照明，也帶來了諸如材料垃圾、資源損耗，以及環(huán)境污染等多重問題。這顯然不符合當代人對健康生活的需求，因而在這樣的背景下，綠色設(shè)計理念也逐漸成為了當代燈具產(chǎn)品設(shè)計的主流趨勢。而本文關(guān)于竹燈設(shè)計的研究，即是在“綠色設(shè)計”理念的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代燈具工藝制作如何在基礎(chǔ)功能得以滿足的前提下，更加環(huán)保、低碳、節(jié)能，以更好地適應(yīng)當代人健康生活需求這一問題的探討與思考。

一、綠色設(shè)計的概念及內(nèi)涵

綠色設(shè)計在現(xiàn)當代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，早已不是什么新鮮概念，其在20世紀80年代末便以美國為起點，并在國際中掀起一股浪潮，而后逐漸廣泛應(yīng)用于各類產(chǎn)品設(shè)計當中。綠色，作為一個詞匯，它的引申含義有安全、舒適、健康、環(huán)保等等；由此，綠色設(shè)計可以理解為關(guān)注低碳環(huán)保的一種環(huán)境設(shè)計，它所反映的是人對自身生產(chǎn)、生活與自然環(huán)境之間關(guān)系的思考。誠如我國古代的“天人合一”概念一樣，綠色設(shè)計追求的是人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，反對資源的過度損耗，提倡產(chǎn)品的功能性與環(huán)保性互相兼顧，而非一味的追求產(chǎn)品的功能與外觀的標新立異。

從當代產(chǎn)品設(shè)計的角度講，綠色設(shè)計的內(nèi)涵主要有以下幾個方面：

首先，綠色設(shè)計要求工業(yè)產(chǎn)品制作中原材料的“綠色”性。所謂原材料的“綠色”性是指材料的健康安全性，可再生性，可循環(huán)利用性。在現(xiàn)當代的產(chǎn)品設(shè)計中，金屬、塑料等是最常見的原材料，但是這些原材料制作的產(chǎn)品，大多在報廢后會給環(huán)境帶來一定程度的污染。以塑料為例，高分子化合物制成的塑料制品極其難以降解，并難以回收利用，廢棄塑料制品所造成的“白色污染”對環(huán)境的損害是不可估量的。因此，綠色設(shè)計提倡天然材料的使用，提倡將更多易于降解，易于循環(huán)利用的綠色材料運用于產(chǎn)品的設(shè)計當中，以提高資源利用率。

其次，綠色設(shè)計主張產(chǎn)品設(shè)計的經(jīng)濟性與造型的簡約性。繁復(fù)的裝飾和產(chǎn)品造型所帶來的即是產(chǎn)品制作成本的大量增加，從而造成資源過度損耗的浪費現(xiàn)象。而從美學(xué)的角度講，產(chǎn)品造型設(shè)計的簡約易使人產(chǎn)生舒適，平和的審美感受，有易于人的心理健康。

最后，綠色設(shè)計強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的可循環(huán)性和可持續(xù)性。其主要是指產(chǎn)品在報廢回收時，構(gòu)件易于拆解，并能通過重新解構(gòu)組合，應(yīng)用于新的產(chǎn)品制作，最大限度的節(jié)省能源損耗。

二、綠色設(shè)計理念下的竹燈設(shè)計

在我國，竹燈的歷史由來已久，早在封建社會時期，先民就常常將竹材作為骨架，以紙、葛等材料糊成一個籠子，內(nèi)置燭火用以照明。上至達官顯貴，下至黎民百姓皆喜用竹燈。

從燈具用材的角度而言，竹材料具有“綠色”特質(zhì)。這主要因為竹子是一種可再生的天然材料，且易于降解和循環(huán)利用，用竹子制作燈具，對環(huán)境所造成的損害要遠低于塑料制品。另外，竹子的產(chǎn)地廣泛，產(chǎn)量大，這無疑有利于降低燈具制作的成本，具有較好的經(jīng)濟效益。而從美學(xué)的角度講，竹文化在我國的歷史悠久，許多文人墨客歷來喜愛詠竹，甚至畫竹；因而，用竹材制作燈具也更容易加強人與燈具之間的親和力。

而從燈具造型的角度來看，盡管古代竹燈的造型樣式已非常繁多，且大多工藝簡潔，外形美觀；但當代的綠色竹燈設(shè)計，并不能在造型上一味的追求復(fù)古，而應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代的綠色設(shè)計理念，切實考慮人們在生活中對燈具功能的現(xiàn)實需求，進而開展綠色設(shè)計。例如，可以在竹燈的設(shè)計中融入模塊化設(shè)計思維，使竹燈在結(jié)構(gòu)的設(shè)計上增強靈活性，使之既能夠懸掛，也能固定于墻面，還能轉(zhuǎn)為落地燈。又或者使燈具設(shè)計的構(gòu)件便于拆解與組合，豐富竹燈的造型樣式，進而滿足使用者對燈具的不同需要。此外，在將綠色設(shè)計理念應(yīng)用在竹燈造型設(shè)計方面，還可以運用循環(huán)設(shè)計的方法，即在生產(chǎn)制作竹燈的同時，要充分考慮零部件的易分解性，可重復(fù)利用性，使竹燈具在報廢回收后，仍然可以利用零部件制作一些小的竹工藝品，以充分有效的利用資源，避免資源浪費。

在竹制燈具整體外觀的設(shè)計上，簡潔應(yīng)當作為竹燈設(shè)計的主要思維。綠色設(shè)計理念認為“簡即是美，少即是多”，猶如我國古代文人“不著一字，盡得風流”的審美情趣，與道家老莊為代表的“質(zhì)樸自然”的思想更是不謀而合。從經(jīng)濟角度來看，竹制燈具在外觀設(shè)計上的簡潔有利于大規(guī)模的生產(chǎn)，去除冗繁的部件裝飾有利于節(jié)省制作成本。而從人的心理健康的角度看，竹燈簡潔的外觀會讓使用者產(chǎn)生舒適的感受。在當代，人們的工作壓力大，生活節(jié)奏快，在面對復(fù)雜的產(chǎn)品設(shè)計時，心理會更加浮躁，不安，產(chǎn)生不良的情緒反應(yīng)；因此，簡潔的燈具產(chǎn)品設(shè)計才應(yīng)是竹燈外觀造型發(fā)展的趨勢。因此，并非運用竹材料于燈具制作便是綠色燈具設(shè)計，只有簡潔、高效、實用、可持續(xù)的竹燈產(chǎn)品才是符合綠色設(shè)計理念的燈具設(shè)計。

三、結(jié)語

“書燈勿用銅盞，惟瓷盞最省油。蜀中有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”詩人陸游對“省油燈”的詠嘆反映了古代先民對于燈具產(chǎn)品“環(huán)保節(jié)能”問題的思考與認知，這與現(xiàn)代燈具設(shè)計所提倡的“綠色設(shè)計理念”可謂是異曲同工；在科技高度發(fā)達的今天，人們所擁有的照明方式固然豐富多彩，燈具的材料與造型更是琳瑯滿目；但是，在冗繁的燈具產(chǎn)品中，只有綠色燈具設(shè)計才能在提供人們照明需求的同時，滿足人們健康生活的需要，為人們生存的環(huán)境增添一抹“綠色”。

[1]許彧青.綠色設(shè)計[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2007.

[2]劉志峰，劉光復(fù).綠色設(shè)計[M].機械工業(yè)出版社，1999.

[3]陳俊宇，張海敏.竹應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計的研究[J].機電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新，2009.

[4]陸麗君.現(xiàn)代燈具的發(fā)展趨勢[J].現(xiàn)代商報，2008.