今天，我們需要培養(yǎng)什么樣的“君子”

今天，我們需要培養(yǎng)什么樣的“君子”

當(dāng)今君子的首要標(biāo)志應(yīng)是以天下為己任，弘揚(yáng)社會公義之道。君子之道要遵循全世界文明的發(fā)展方向，強(qiáng)調(diào)克己、自強(qiáng)不息。只有如此，中華民族才能找到和世界其他民族和平共存的出路。

日前，首屆“當(dāng)代教育與君子養(yǎng)成”國際研討會在上海復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行，來自上海、北京、香港、澳門等地的專家學(xué)者共同探討了“君子養(yǎng)成”這個中國現(xiàn)代教育面臨的重要議題。

當(dāng)代君子應(yīng)具有怎樣的內(nèi)涵

君子的定義是什么？華東理工大學(xué)公共管理與政策研究所教授羅建平表示，君子從最初的“治理”“君王”到“有德行者”的涵義的變遷。

到今天，作為古代文化結(jié)晶的“君子”，順應(yīng)時(shí)代的要求，應(yīng)該具有怎樣的內(nèi)涵？

對此，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師張汝倫認(rèn)為，當(dāng)今君子的首要標(biāo)志應(yīng)是以天下為己任，在學(xué)校教育而言，則是教會學(xué)生讀書不是為了個人的未來，而是要為人類做點(diǎn)事。

其次是批判意識，尤其在傳媒鋪天蓋地，流行意見等同于真理的時(shí)代，對任何事情都能擁有自己獨(dú)立的判斷。

再次是避免過分專業(yè)化，即“君子不器”，他認(rèn)為過分的專業(yè)化壓制了創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。

對于教育，聯(lián)合國教科文組織也提出過3個培養(yǎng)目標(biāo)：“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者”“培養(yǎng)社會生活的獨(dú)立思考者”“培養(yǎng)國際社會的參與者”，對此，華東師范大學(xué)應(yīng)用語言學(xué)研究所教授胡范鑄提出，“君子”的3個特征“仁、智、勇”中的“仁”（即天下情懷）中也應(yīng)包括國際意識的培養(yǎng)，“智”則對應(yīng)“獨(dú)立思考的能力”，“勇”意味著擔(dān)當(dāng)和行動，要從每一個人的行動做起。

教育是現(xiàn)代“君子”養(yǎng)成的深厚土壤，對君子人格的培養(yǎng)來說，當(dāng)今教育具有什么樣的局限？張汝倫直言不諱地指出，當(dāng)今教育的弊病體造就了過于關(guān)注利益的學(xué)生，學(xué)生時(shí)代關(guān)注分?jǐn)?shù)的好壞，競賽的排名；培養(yǎng)了過于患得患失的學(xué)生。胡范鑄則打了一個生動的比喻，“來自社會的霧霾正一重重地向教育撲來”，他認(rèn)為，教育最大的“霾”來自于取消了學(xué)生的獨(dú)立性思考。

在復(fù)旦大學(xué)中文系教授陳尚君看來，要成為現(xiàn)代君子，還應(yīng)該厘清個人、家庭與國家之間的關(guān)系，傳統(tǒng)文化與西方文化之間的關(guān)系。“有國才有家”與“有家才有國”并不對立，擁有與父母親情、朋友、愛人的健康和諧關(guān)系才能更好地服務(wù)于國家。

有家長擔(dān)憂，在校園中把孩子培養(yǎng)成了謙謙君子，進(jìn)入社會以后吃虧怎么辦？復(fù)旦五浦匯實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長黃玉峰認(rèn)為，中國有句話“吃虧是福”，在利益面前君子應(yīng)該有所取舍，如果總是在乎一時(shí)一刻的吃虧，那么孩子可能一輩子都感覺不幸福，這樣的話，其實(shí)是一輩子“吃虧”

何為君子之道

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。這是歷史上對君子的要求與標(biāo)準(zhǔn)。但在當(dāng)下的社會公共生活中，君子又將如何與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生作用？

上海開放大學(xué)中文系教授鮑鵬山則認(rèn)為，除了教育養(yǎng)成外，君子的培養(yǎng)也離不開制度的保障和包容的社會大環(huán)境。他表示，道德問題在很多時(shí)候不僅僅是道德問題，更是技術(shù)問題和制度問題。“我們有時(shí)候不愿意改進(jìn)制度，其實(shí)就是用人的道德去填制度的坑。但道理上應(yīng)該是用制度來保護(hù)道德，而非用道德去彌補(bǔ)制度的缺陷。”基于這樣的理念，鮑鵬山認(rèn)為，君子養(yǎng)成不僅要強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，更要關(guān)心社會公共制度的建設(shè)，君子不應(yīng)該只在家中、在一個私人小圈子里讀書、寫字，而應(yīng)該具有家國擔(dān)當(dāng)，關(guān)注整個社會的治理和建設(shè)，弘揚(yáng)社會公義之道。

澳門大學(xué)中文系教授、經(jīng)典詮釋學(xué)專家鄧國光說，近代中國，有一位唐文治先生一直在實(shí)行真正的君子教育。他花了50年時(shí)間來提煉中華傳統(tǒng)文化中的善，這種善屬于“良知的善”，一方面在于外在的君子言行的培養(yǎng)，另一方面則在于內(nèi)在的修為。“其實(shí)，我們每個人都可以成為君子，關(guān)鍵在于以身作則，實(shí)實(shí)在在地做好自己。”在鄧國光看來，君子之道強(qiáng)調(diào)克己、自強(qiáng)不息，這就要求人能夠自食其力，成人、立人，進(jìn)而幫助他人。“從小到大，我們自己讀經(jīng)典，研究《尚書》《禮記》，并把它作為一種堅(jiān)持，是因?yàn)槲覀冇X得有責(zé)任把儒家文明傳承下去，只有如此，中華民族才能找到和世界其他民族和平共存的出路。”

曾任德國科布倫茨大學(xué)和奧地利薩爾茨堡大學(xué)電腦科學(xué)與語言學(xué)教授錢定平認(rèn)為，要探索君子養(yǎng)成之道，必須聯(lián)系中國社會的特點(diǎn)、中華文明的特點(diǎn)。“其實(shí)在社會形成之初，君子、小人早已經(jīng)有了，但如果不結(jié)合文明進(jìn)程的話，養(yǎng)成君子之道是無法被找到的。如果說文明進(jìn)程在于人類要限制自己，那么培養(yǎng)君子，就是要限制個人的一些欲望。”實(shí)際上，《論語》中，孔子設(shè)定了許多“君子”和“小人”的對立言行，盡管未提到如何培養(yǎng)君子，卻常常顯示君子和小人的對比，不做小人，就是君子。“這也就意味著，在養(yǎng)成君子的過程中，要遵循全世界文明的發(fā)展方向，盡量克制自己的個人欲望，向好的方向、向世界大同的方向、向人的方向發(fā)展，這就是培養(yǎng)君子之道。”

如何踐行“君子養(yǎng)成”

如何在課堂教學(xué)中踐行“君子養(yǎng)成”？楊浦區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院科研室主任王白云認(rèn)為，君子必須具備獨(dú)立人格，而獨(dú)立人格的形成離不開批判性思維，這種思維方式的培養(yǎng)不在一朝一夕，也不用求全責(zé)備，而應(yīng)該從日常點(diǎn)滴開始做起。他指出，批判性思維的培養(yǎng)有4個關(guān)鍵點(diǎn)：第一要讓孩子接受、理解某些既有事實(shí)；第二要培養(yǎng)他們的質(zhì)疑精神；第三要能夠提出證據(jù)證明自己的質(zhì)疑；第四要有勇氣表達(dá)自己的質(zhì)疑。

“我們的國家要健全發(fā)展，君子的數(shù)量至少要達(dá)到一億，即總?cè)丝诘氖姆种弧！睆?fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院理事長謝遐齡教授認(rèn)為，君子占比達(dá)到一定值后，國家才能繁榮昌盛。謝遐齡認(rèn)為，君子最主要的特征在于君子之存“心”，即孟子所說的“惻隱之心”“羞惡之心”“是非之心”“辭讓之心”。當(dāng)前最重要的一個問題是激發(fā)人的“羞惡之心”，也就是說首先要培養(yǎng)孩子們懂得“羞恥”。

君子養(yǎng)成不僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，也和日常習(xí)慣的養(yǎng)成息息相關(guān)。

近日，來自日本福島的學(xué)生拜訪復(fù)旦附中，他們的用餐習(xí)慣和文明舉止讓復(fù)旦附中副校長方培君深受觸動。在食堂排隊(duì)領(lǐng)飯時(shí)，這群孩子從不大聲喧嘩。領(lǐng)到飯菜的學(xué)生也不是馬上開始吃飯，而是等一桌4名同學(xué)都到齊之后才開始用餐。“我相信類似這樣細(xì)小的習(xí)慣不是大刀闊斧的教育‘變’出來的，而是學(xué)校和教師在春風(fēng)化雨、潤物無聲中慢慢熏陶出來的。”方培君認(rèn)為，這種熏陶、浸潤才是“養(yǎng)成”。

在君子養(yǎng)成過程當(dāng)中，家庭、社會、學(xué)校同屬于一個系統(tǒng)。中華書局經(jīng)典教育推廣中心主任祝安順說，“君子在民間”，培養(yǎng)君子人格，父母負(fù)有無法回避的責(zé)任，君子養(yǎng)成的教育若普及到家庭，那社會上出現(xiàn)大批君子則指日可待。方培君倡議家長們“寫家訓(xùn)、樹家風(fēng)”。方培君表示，“家長的首要職責(zé)不是給孩子的作業(yè)本和試卷簽名，而是在家庭中營造一種‘禮’的氛圍”。只有這樣，孩子們才能真正把“君子”兩個字內(nèi)化為自己的德性。方培君還指出，除了學(xué)校和家庭，學(xué)生自己也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)長期“自省”的習(xí)慣，“身有陋習(xí)，好比灰塵落在肩頭，但是很多人都不知道自己身上的某個特質(zhì)是不好的灰塵，需要撣去。”此時(shí)，只有嚴(yán)于律己、寬以待人，才能不斷修煉成為君子。

（《解放日報(bào)》2017.1.7）