信仰主題養老建筑環境探析

張 碩， 李承來, 杜 超

(青島理工大學, 山東青島 266033)

信仰主題養老建筑環境探析

張 碩， 李承來, 杜 超

(青島理工大學, 山東青島 266033)

中國社會正處于轉型期，社會急劇變遷，城鎮化高速發展，傳統的養老方式也產生動搖。雖然國家政府在養老保障改革問題上進行著不懈的努力，但是，人口老齡化的急劇發展和養老需求的新變化，使中國的養老問題仍然面臨著諸多現實困難。解決養老問題，提高養老質量需要更多的社會支持主體的參與。目前，宗教信眾激增，宗教社會服務相關政策環境的改善，為宗教參與養老創造了廣闊空間，宗教參與養老具備了較好的社會基礎；更重要的是，宗教在改善養老環境、給老年人以精神支持和臨終護理、組織開各類慈善救助活動等方面也具有優勢，因此，轉型社會宗教參與養老具有可行性。

養老空間； 宗教信仰； 老齡化； 精神需要； 交流空間

世界衛生組織曾講到：健康是一種軀體上、精神上和社會上的完滿狀態而不是沒有疾病和虛弱的現象。

所謂“養老”，就是一種滿足老人物質生活和精神世界的經濟和社會活動。毋庸置疑，養身體是養老的基礎。但是，養老質量的提高與養心、養精神密切相關，而且，會越來越重要。因此當下社會，“養心”養老漸漸進入我們的視野，如何讓老年人晚年在精神生活上更加豐富多彩，如何讓老人享受更加科學的，更具審美愉悅和人文情懷的養老，越來越被人們重視。

中國正處于社會轉型時期。隨著國家宗教政策的演進，宗教日益興盛，宗教世俗化傾向越發突出，宗教走下神壇、服務社會正在為人們所接受。宗教是人類最早成系統的的全覆蓋的文化形態，它是屬于精神文化中關涉人生意義和終極目的的文化形態，這正是當下我們所面臨的問題的一個解決辦法，相信以宗教信仰的積極方向，定會為養老事業做出應有的貢獻。

1 養老的現狀

1.1 適老空間的缺失

1.1.1 空間的形式乏味

通過調研發現，當下老年人生活的空間環境十分枯燥乏味，毫無體驗性趣味性之說，老年人心理得不到滿足。建筑的外圍合空間比較差，在室外活動中，會感覺空曠和自身的孤零，對使用人產生不良情緒的影響。

1.1.2 尺度缺乏適老性

養老建筑中很多空間的尺度感非常缺乏，建筑毫無親切感，使得人們的交往機會減少，從而導致社區中人與人之間的關系冷漠，毫無熱情。圖1為青島某養老場所的尺度。

圖1 青島某養老場所的空間尺度

1.1.3 親情空間缺失

對于老年人來說，雖然與外界的接觸變窄了，但是他們的情感需求卻一點都沒有變少。因此，老人們更渴望兒女的關心撫慰以及社會的公共交流活動。

1.2 情感缺失

隨著年齡的增長，老年人精神上的追求也會有新的要求，他們渴望交流和傾訴，特別是對因獨居或兒女不在身邊時常感到寂寞的一些老人，即所謂的“空巢家庭”。老人最大的愿望就是有人能陪著聊天?？捎捎谧优H屬忙于工作，應付工作壓力，已無暇和老人交流，使得老人容易孤獨和煩悶。如果老年人長期封閉在家里，很少與社會交往，不與人溝通，就有可能會心情抑郁，導致心理和生理疾病。

2 宗教養老的優勢

以信仰為基石，不僅可以整合一部分社會力量，更重要的是可以通過信仰的向上的力量來調動老年人的積極性，通過這種感染力，來提高老年人的自身能動性，這才是老年人安享健康幸福晚年的最關鍵的因素。

無論是居住在養老院中的老人，還是居住在養老社區的老人，他們都不希望居住者全都是老年人。老人公寓就像一個老年人的集中營，它阻隔了老年人與外界的交流，他們很渴望與兒女、朋友、親人團聚。社會上的完全為老年人服務的社會養老模式可以說缺少了人文關懷，它是把老人全部集中在一個特殊的環境中，使老年人隔離于社會和家庭，其實對于老年人的心理是不利的，會導致他們的加速衰老。

公共教堂、寺廟等，從表面上看只是場所的改變，而如果深入分析卻發現其實已經發生質的改變。因為其意味著更多的人從私人領域走向公共領域，并標示著公共空間從萌芽到正式形成。它所提供的公共空間，并不是只有老年人一種人群的存在，而是受信仰的感召聚集在一起的社會人群。公共場所為社會公共活動提供了多彩的舞臺。

宗教信仰重點在于人的精神世界的豐富，而老年人恰恰精神生活孤獨空寂，沒有安全感，宗教的信仰虔誠、以人為本、安靜平和、注重人與人、人與自然的交流就顯得尤為突出重要。

圖2為青島基督教會養老院中的老年人的生活活動。

圖2 青島基督教會養老院中的老人活動

3 宗教信仰養老建筑空間與環境設計

宗教在漫長的發展過程中不斷吸收人類文明的成果，許多優秀的古老文化和藝術又通過宗教這個載體傳承保存。如佛道寺廟、基督教堂、清真寺等宗教活動場所都是文化遺址的物質部分，也包含著人類思想的精粹，是構建社會主義和諧社會的精神財富。

3.1 精神價值取向-核心景觀

老人公寓就像一個老年人的集中營，阻隔了老年人與外界的交流。老人最大的渴求就是與兒女、朋友親人團聚。社會上的完全為老年人服務的社會養老模式可以說恰恰缺少了這種人文關懷，它是把老人全部集中在一個特殊的環境中，使老年人隔離于社會和家庭，其實對于老年人的心理是不利的，會導致他們的加速衰老。

宗教文化景觀規劃注重內涵建設，從宗教美學的理論基礎、價值取向、境界追求等幾個方面開展藝術設計，以教堂為中心會形成不同層次的建筑空間環境，諸如公園、活動廣場及宗教主題空間等，可以供不同年齡段的人交流休息，這樣老人活動的周邊就會有兒童或者青年人等不同年齡段的人出現，會增加老人活動的愉悅程度與精神煥發的熱情，可以形成生動富有活力和溫情的養老社區。

3.2 生態文化觀。

景觀是以天為頂、地為底，在一定的范圍內的戶外的空間以及它所包含的有機、無機、有形、無形的因子及其互相之間互動所產生的自然效應的組合，生態、環境、文化是景觀營造的內涵。在設計中，將建筑空間與戶外空間融合，使人們與自然有更多親密接觸的機會。

3.3 生活文化的包容性。

作為一種公共空間，人們可以自由進入，并且可以相互傳遞信息，交流思想，自由活動。教堂建成之后，對基督教活動感興趣的人可以自由進入教堂，在遵守某種宗教人文的情況下可以參與教會組織的各種活動，唱詩、聽道、禱告、敬拜等。很多活動對老年人來說，構成其主要的文化生活和娛樂生活，并為他們提供了排解生活壓力和孤獨寂寞的機會。

4 結束語

人類信仰文化跨越幾十甚至幾千年，依舊活力四射，保持著旺盛的生命力。時至今日，對于當下中國社會的老齡化轉型，宗教信仰更為老年人營造了一個開放的社交場所，滿足了老人的精神需求。不論是基于宗教精神提供的支持，還是日常生活中老人互相之間給予的關懷和交流，都可以一定程度地讓老人們尋找到心靈安慰。并且，宗教養老鼓勵老年人發揮主觀能動性，實現自身價值，樹立自立自強、積極樂觀的生活狀態。

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張碩，研究生；李承來，導師；杜超，研究生。

TU246.2

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[定稿日期]2016-08-25