抗戰時期來華作家創作研究綜述

內容摘要：抗戰時期大量外國人士來華，創作了許多描寫中國人民抗擊日軍暴行的作品，這些作品通過對中國軍民、城市、農村的描寫，向外界展示了頑強的中國國家形象。學界對這些作品的研究主要從創作思想、創作動機、作品傳播接受等角度展開，研究方法以傳播學為主，沒有結合文化研究的方法，不能有效總結這些作品對中國國家形象的建構策略。

關鍵詞：抗戰 中國形象 研究

中國人民抗日戰爭是中國現代史上最重要的歷史事件之一。作為世界反法西斯戰爭的重要組成部分，中國人民抵御外侮的英勇行為吸引了全世界愛好和平人士的關注和贊賞。大量國際友人因此來到中國，尋找最具有新聞價值的事件，他們的行跡遍及中國各地，創作了大量反映中國國家形象的作品，描寫了中國軍民同仇敵愾，抗擊敵寇的英勇事跡，塑造了新的中國國家形象，成為了世界了解中國的重要窗口。

建構中國國家形象的作品有著重要的史料意義，對了解抗戰時期的中國有著不可替代的作用。近十來年，隨著學界對文化軟實力和國家形象重要性的理解，逐漸認識到抗戰時期來華人員描寫中國形象的作品的價值，也展開了相關的研究。這些研究結合文本，分析了西方作家來華原因，作品價值，中國形象塑造等問題。全面分析梳理這些研究成果，對于我們理解來華人士構建中國國家形象的機制有著重要意義。

第一，對作品價值的研究

針對來華人士作品價值的研究，是國內學界研究的熱點之一。學界一般認為抗戰時期形成了以《時代》、《生活》為代表的美國記者報道中國的熱潮，這些報道從不同角度實現了對中國國家形象的描寫，具有重要的認識價值。這方面的較有代表性的成果有。劉繼南《世界主流媒體中的中國形象》、何萍《抗戰時期中國形象的建構》、劉景修《美國記者與中國抗戰》、王學振《再論抗戰文學中的重慶城市形象塑造》、高鴻的《賽珍珠大地三部曲里的中國形象》等。

這些研究結合了國家形象的概念，并以抗戰為界限，區分了西方塑造中國形象的幾個階段，即抗戰前的中國形象和抗戰后的中國形象，高度評價了媒體對中國抗戰事跡的正面報道。他們指出：抗戰時期的中國形象隨著中國現實地位的重要而高大，來華人士的行旅體驗又使其對中國形象的描寫更加可靠。新體驗產生了新作品，新作品塑造了新形象。隨著這些新聞報道的傳播，中國的抗戰形象為外界所熟知，特別亨利.魯斯的領導的《時代》周刊以重慶為重點，從軍人形象、政府形象、民眾形象等國家形象的構成要素入手，覆蓋了軍事、外交、民生各方面，描繪了大轟炸下重慶真相，喚起了世界愛好和平人士的同情心，為中國獲取外界援助構建了理想的輿論環境，有效的支持了中國人民的抗戰斗爭。但是這種描寫也帶有一定的理想化的色彩。程廉結合《時代》記者哈羅德.伊薩克斯的《心影錄》分析了中國形象的塑造過程，指出這種理想化的中國形象是“打上了較深的美國精英階層的意識和思維。”[1]在對基督教將軍馮玉祥的描寫上是不難發現這點的。事實證明，這種基于現實需要的策略是有效的，客觀上起到了提升中國形象的目的。

第二，對作家的研究

此類研究多結合創作主體的成長、游歷經歷和創作思想等問題展開研究，以挖掘影響創作的深層次因素。此類研究有郭洵澈的《亨利·盧斯與抗戰期間中國新形象的創造》、郎艷麗的《論抗戰時期在華居住的美國作家》、熊飛宇的《外國眼中的抗戰中國》、李曉華的《抗戰時期西方記者在華活動研究》、朱鴻召的《外國文人在延安》。

以亨利·魯斯的研究為例。學界多從其父輩的傳教經歷入手，指出虔誠的宗教讓他能夠以平等、真切的態度去關注中國，使得他能夠真正去關心中國人的命運，這種中國情結也促成了《時代》對中國題材的偏愛，成為《時代》積極報道中國抗戰的直接原因。對白修德的研究也結合了他的成長經歷，認為他受到家庭影響而尊重中國人和中國。同時還在漢學家費正清的影響下培養了對中國的興趣，直接促成了他在大學畢業之后選擇去抗戰時的中國從事新聞事業。

在賽珍珠研究方面，國內學界首先從文化身份入手，從文化交流的角度出發，分析賽珍珠跨文化思想的源流問題，如分析中國哲學思想對其創作的影響。在研究中使用了比較研究的視角，肯定了賽珍珠突破文化想象的局限，能以在華生活體驗為參照，改變了長期存在的想象中國的創作范式。同時，也結合其個人文學思想分析了她在文化交流方面的貢獻，另外也指出因為文化差異造成的對中國文學作品的誤解，并由此產生的和中國作家的分歧。這方面的代表作有董晨鵬的《文化動線視角下的賽珍珠現象研究》。近些年在賽珍珠研究方面的亮點是，通過數據平臺，以主題、關鍵詞等因素為參考，和其他諾獎文學獲得者（索爾.貝婁等）進行橫向對比，分析賽珍珠在中西文學及文化研究領域中的地位。

在宏觀方面，郎艷麗的《抗戰時期來華的美國作家研究》則總結了外國記者和作家來華的原因，指出自由、冒險和幻想等原因是促成其來華的直接原因，并分析了這些因素對他們創作傾向和素材取舍的影響。這些研究和文本結合較好，通過對來華人士作品的總體分析，較為客觀的評價了此類作品的價值和影響，對于認識來華人士的創作動機和創作傾向有重要的參考意義。

第三，對作品傳播和接受的研究

對作品傳播、接受的研究有助于我們梳理不同時段對同一文本的接受軌跡，對分析讀者心理、時代閱讀習慣、文本傳播途徑、版本變異、媒介運作方式有著積極意義。目前學界對這個問題的研究多結合斯諾的《西行漫記》和賽珍珠的《大地》、《中國的過去與現狀》等經典文本分析了來華人士對中國形象的塑造。

斯諾和賽珍珠是較早通過作品描寫中國形象的作家，成就較為突出，也形成了以《西行漫記》和《大地》為研究對象的諸多論文。針對斯諾的研究較多，多以斯諾在華經歷為大背景，以斯諾的新聞思想為核心，主要結合《西行漫記》分析斯諾在華的新聞活動。如張注洪的《論<西行漫記>的國際影響》，論文首先研究斯諾新聞報道的思想和所起到的作用，高度評價他在揭露日本侵華野心，揭露國民黨消極抗戰，客觀報道共產黨抗戰形象方面作出的努力。同時，借助定性研究法，對他的新聞活動進行分析，形成了較有新意的研究成果。最后，研究《西行漫記》在消除文化成見和隔膜，增加溝通，深化國際關系的積極意義。近幾年對斯諾的研究也嘗試從形象學的角度入手，分析由于文化誤解的原因，斯諾對中國的描寫存在文本和事實有差距的問題，一定程度造成了美國化的中國形象模式書寫。在賽珍珠的研究方面，分為二大類。第一，從個案《大地》三部曲入手，從小說的史詩意義、中國人的土地情結、東方主義視角等方面入手，并結合人物形象分析，肯定了賽珍珠對中國人民生活的了解和熱愛。這方面的代表作有魏蘭的《賽珍珠作品土地主題研究》。第二，從宏觀著眼，回顧她的作品在國內的翻譯和研究，通過對其文本的縱向梳理，實現了對賽珍珠作品在中國傳播接受史的研究，并思考其文本的當下意義。

概而言之，此前研究雖然取得了豐碩的研究成果，但其視角多局限于傳播學的領域，較少從形象學角度對西方視域下的中國形象問題進行系統研究。在研究方法上，跨學科的研究方法運用的不夠，沒有實現文學研究和文化研究的互補。同時，案例分析多以抗戰前的中國為例，旨在結合東方主義來分析七個多世紀以來西方語境中的中國形象的生成、演變的過程，中國形象對于西方的參照意義，以及西方表述中國形象的話語模式等問題，沒有結合抗戰背景來分析中國新形象塑造的特殊性和形成機制。

參考文獻

[1]王學振.再論抗戰文學中的重慶城市形象塑造[J].文學評論，2010.2.

[2]居之芬.論外國人眼中的抗戰的中國共產黨[J].中共黨史研究，1999.5.

[3]吳秀明.文化重建與中國形象塑造的當下使命[J].學術月刊.2010.11.

[4]郎艷麗.論抗戰時期在華居住的美國作家[J].學術論壇，2013.1.

[5]何萍.抗戰時期中國形象的建構：基于國際友人視角[J]，重慶社會科學.2012.9.

基金項目：湖北文理學院教師科研能力培育基金“抗戰來華作家作品中的中國形象研究”（2016sk020）。

（作者介紹：鄭艷林，湖北文理學院文學院教師）