多元文化背景下大學(xué)生的文化困惑及其對(duì)策研究

陳兵+陳海嬌+張帆

摘要：當(dāng)前，在文化多元化的時(shí)代背景下，我國(guó)部分大學(xué)生面臨著文化困惑。本篇文章著眼于當(dāng)前大學(xué)生面臨的文化困惑的原因及其負(fù)面影響，從社會(huì)、學(xué)校、家庭、大學(xué)生自身四個(gè)方面提出了建設(shè)性解決對(duì)策，以利于大學(xué)生文化導(dǎo)向的優(yōu)化和文化價(jià)值觀的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文化困惑 文化選擇

當(dāng)前，在各種思想文化相互激蕩、不同意識(shí)形態(tài)之間的斗爭(zhēng)日益復(fù)雜、激烈的背景下，如何化解大學(xué)生的文化困惑和民族文化認(rèn)同危機(jī)，提升其文化自覺(jué)，是一個(gè)值得深入研究的課題。

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面臨文化困惑的表現(xiàn)

當(dāng)前，我國(guó)文化領(lǐng)域存在著一些令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象：以美國(guó)為首的西方文化正以大眾文化為包裝，將西方的價(jià)值觀念超越國(guó)界的對(duì)世界各國(guó)進(jìn)行滲透；我國(guó)主流文化的中心地位被削弱，民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化受冷落，封建文化沉渣泛起，以休閑、娛樂(lè)消費(fèi)為主要特征的大眾文化，快餐文化方興未艾等。受文化多元化的影響，我國(guó)相當(dāng)一部分大學(xué)生陷入了文化困惑，表現(xiàn)如下：

1.民族文化認(rèn)同感和民族意識(shí)淡化。在西方文化價(jià)值觀的沖擊下，一些大學(xué)生的文化價(jià)值觀被扭曲，在他們身上，不同程度地存在著國(guó)家意識(shí)淡薄，對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漠視，民族自信心和自豪感有所減退，民族歸屬感淡化等問(wèn)題。與此形成的巨大反差是，不少大學(xué)生盡管對(duì)西方文化了解甚少，卻趨之若鶩、盲目推崇，錯(cuò)誤地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)就等同于文化的先進(jìn)，西方化就等于現(xiàn)代化，片面欣賞、追求西方的價(jià)值觀念和生活方式，以看美國(guó)大片、吃西餐、聽(tīng)歐美流行音樂(lè)、過(guò)西方人的節(jié)日等為時(shí)尚，一定程度上折射出我國(guó)部分大學(xué)生缺乏清醒的文化自覺(jué)和對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同。

2.對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的懷疑和疏離。面對(duì)社會(huì)各種文化思潮所提供的各不相同甚至相互沖突的信仰選擇，部分大學(xué)生失去了價(jià)值選擇上的方向感，喪失了基本的價(jià)值判斷能力，對(duì)主流文化產(chǎn)生了明顯的疏離感和否定感，導(dǎo)致了理想信念缺失、價(jià)值取向和價(jià)值判斷扭曲。

3.審美情趣過(guò)于娛樂(lè)化、低俗化。由于高雅文化在大學(xué)校園的缺位，使微媒體文化、街頭文化、短信文化與大眾文化在大學(xué)校園迅速蔓延。大眾文化的庸俗性與娛樂(lè)性，造成大學(xué)生審美情趣呈娛樂(lè)化、低俗化和大學(xué)校園文化媚俗化的現(xiàn)象。

4.文化知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡。社會(huì)、學(xué)校和家庭教育長(zhǎng)期以來(lái)形成的重科技輕人文的傾向，加之文理分家、學(xué)科壁壘，造成大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡，文科大學(xué)生的科技素養(yǎng)比較欠佳，理科大學(xué)生的人文素養(yǎng)相對(duì)匱乏。盡管近些年來(lái)這一問(wèn)題備受社會(huì)關(guān)注，各高校和教育機(jī)構(gòu)紛紛在課程設(shè)置、教材編寫(xiě)等方面進(jìn)行了一些改革，但由于各種原因，高校重科技輕人文的現(xiàn)象并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的解決，文化素養(yǎng)缺失和人文精神衰落嚴(yán)重影響學(xué)生個(gè)體的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.價(jià)值取向上知行不一或知行脫節(jié)。大學(xué)生文化接受的最終目的是要將內(nèi)外的文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意識(shí)和行為，即達(dá)到“知”道與“體”道的一致性。但是，當(dāng)前很多大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)和社會(huì)道德規(guī)范存在一種被動(dòng)接受的心理，而沒(méi)有把外在的道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德自覺(jué)和道德選擇，致使部分大學(xué)生并沒(méi)有在日常生活中養(yǎng)成自覺(jué)履行道德責(zé)任、遵守道德規(guī)范的生活方式和行為習(xí)慣。

二、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面臨文化困惑的原因

造成我國(guó)大學(xué)生文化困惑的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因就是缺乏主流文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和牽引。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的主流文化導(dǎo)向的弱化，必然造成社會(huì)公民尤其是青年大學(xué)生的文化困惑。導(dǎo)致其文化選擇上的偏差以及文化認(rèn)同和民族認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)前，造成大學(xué)生文化困惑的原因，表現(xiàn)如下：

1.經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化沖突加劇與西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵給我國(guó)主流文化產(chǎn)生了巨大沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)高速化，借助互聯(lián)網(wǎng)、微媒體、文化交流合作、教育合作、勞工移民、國(guó)際旅游等途徑，西方文化正潛移默化地影響甚至瓦解著一些國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)范秩序，影響著人們的思維方式和生活方式，特別是影響著最易受各種力量沖擊的大學(xué)生們。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，通過(guò)跨國(guó)投資、文化產(chǎn)品出口、強(qiáng)大的傳播媒介和互聯(lián)網(wǎng)等途徑，傳播其意識(shí)形態(tài)，試圖以其文化價(jià)值觀重塑世界。目前，全球數(shù)據(jù)傳輸和處理量的80%以上起源于美國(guó)；特別是利用網(wǎng)絡(luò)迅速、快捷的優(yōu)勢(shì)，大量刻烙美國(guó)的印記文化信息，打破文化的時(shí)空界限傳播至世界各地，直接威脅著其他國(guó)家民族文化的生存和發(fā)展。

2.文化多元化使我國(guó)主流文化導(dǎo)向力量面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前大學(xué)生是否面臨著文化困惑，主要取決于社會(huì)主流文化的導(dǎo)向力是否強(qiáng)大。但從現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)大學(xué)生陷入文化困惑之時(shí)，外界文化救助卻是乏力的。一方面我國(guó)文化的創(chuàng)新力、凝聚力、控制力和引領(lǐng)文化時(shí)代潮流的能力有待增強(qiáng)。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的同時(shí)，也猛烈地沖擊著幾千年來(lái)規(guī)范中國(guó)人道德行為的儒家倫理，傳統(tǒng)的行為規(guī)范與利己主義、享樂(lè)主義和拜金主義的文化張力，使大學(xué)生處于矛盾的旋渦之中，陷入焦慮、彷徨、浮躁和困惑。另一方面，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和弘揚(yáng)，缺乏有效的渠道和系統(tǒng)的部署，使大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。與此同時(shí)，社會(huì)文化環(huán)境的局部惡化，也加劇了大學(xué)生的文化困惑，在某種程度上抵消了有限的文化救助的功效。

三、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面臨文化困惑的負(fù)面影響

1.影響了部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)主流文化的認(rèn)同與選擇。多元文化背景下，不同意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念匯聚碰撞，西方發(fā)達(dá)國(guó)家更是利用其先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)，極力宣揚(yáng)資本主義的人生觀和價(jià)值觀，竭力將自己的意識(shí)形態(tài)凌駕于別國(guó)支之上。憑借著信息量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，美英等西方國(guó)家依托其主導(dǎo)的全球信息傳播系統(tǒng)，肆意地向其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透，并開(kāi)展旨在顛覆某一國(guó)家政權(quán)的政治宣傳，或進(jìn)行社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的輸出，這種思想能夠像微生物一樣，在多元文化背景下毫無(wú)障礙地?cái)U(kuò)散到世界各地。我國(guó)正處于多元文化交融的階段，隨著外來(lái)文化大規(guī)模地流入我國(guó)，本土文化與外來(lái)文化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域等方面出現(xiàn)了激蕩、融合。西方腐朽落后的價(jià)值觀念、思想文化利用各種途徑大肆傳播，影響著大學(xué)生的思想觀念和道德認(rèn)知，導(dǎo)致其理想信仰迷失、價(jià)值觀混亂，無(wú)形中削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的控制力，影響大學(xué)生對(duì)我國(guó)主流文化的認(rèn)同與選擇。部分大學(xué)生面對(duì)多元文化的沖擊，往往以好奇的心態(tài)，不加分析鑒別地對(duì)待西方文化，甚至對(duì)自己接近于熟悉的民族文化缺乏興趣。

2.導(dǎo)致了部分大學(xué)生文化價(jià)值取向的迷惘和功利化。大學(xué)生的文化選擇是自身文化價(jià)值取向的表現(xiàn)，反映著自身處理各種社會(huì)關(guān)系的態(tài)度。在多元文化背景下，由于文化信息的多向貫通和輿論的多元表達(dá)，各種信息產(chǎn)生量的急劇上漲與信息流速的逐步加快，已經(jīng)超出了大學(xué)生個(gè)人選擇的能力。面對(duì)多元的文化，一些大學(xué)生表現(xiàn)出了無(wú)從選擇、束手無(wú)策的狀態(tài)。在接受各種文化方面，許多人還沒(méi)來(lái)得及進(jìn)行理性思考和判斷，選擇性地接受之前就已轉(zhuǎn)化為自己的東西了。此外，多元文化背景下，對(duì)成功者評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的功利化傾向?qū)Υ髮W(xué)生存在一種文化價(jià)值取向上的誘導(dǎo)作用。所推崇的成功楷模，多為經(jīng)濟(jì)界人士及各類(lèi)明星，助長(zhǎng)了拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義在大學(xué)生中的滋生蔓延。大學(xué)生的文化價(jià)值取向呈現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性、價(jià)值追求的個(gè)體化。價(jià)值選擇的矛盾性和價(jià)值評(píng)價(jià)的功力化等特點(diǎn)。

3.弱化了大學(xué)生的文化判斷能力。大學(xué)生因其年齡階段的過(guò)渡性和特殊性，自身缺乏科學(xué)、客觀的文化判斷能力，面對(duì)形形色色的多元文化，大學(xué)生往往不能全面、準(zhǔn)確地辨別真?zhèn)危瑯O易受到不良文化的誤導(dǎo)，在文化選擇上容易陷入人云亦云、跟著感覺(jué)走的從眾誤區(qū)。不少大學(xué)生對(duì)種類(lèi)繁多的文化無(wú)從下手，對(duì)西方文化迷戀崇拜、對(duì)時(shí)尚品味過(guò)分追求的現(xiàn)象，也說(shuō)明了他們?cè)谖幕x擇判斷上存在著不容忽視的問(wèn)題。

四、解決當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生面臨文化困惑的對(duì)策

當(dāng)前，大學(xué)生面臨的文化困惑問(wèn)題要求我們必須不斷正視變化發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和成長(zhǎng)特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文化導(dǎo)向，提升其文化自覺(jué)。具體對(duì)策如下：

1.優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境

（1）加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，優(yōu)化文化發(fā)展環(huán)境。各級(jí)黨委、政府要致力于形成正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)大眾媒體的自律和管理，著重整治與大學(xué)生密切相關(guān)的文化場(chǎng)所。

（2）強(qiáng)化育人陣地建設(shè)，完善各種精神文化產(chǎn)品和服務(wù)。一手抓整治、一手抓引導(dǎo)。努力用豐富多彩的精神文化生活滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生的文化需求，合理、科學(xué)地配置文化資源。

（3）優(yōu)化文化傳播渠道，提高文化傳播質(zhì)量。凈化網(wǎng)絡(luò)、傳媒和手機(jī)信息，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)、電視和手機(jī)文化的監(jiān)管力度，遏制不良文化的傳播源頭。

2.深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

（1）提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際開(kāi)展文化價(jià)值觀教育。思想政治理論課應(yīng)將單純講授灌輸思想政治理論的方法轉(zhuǎn)化為幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的過(guò)程，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的吸引力和感召力。

（2）強(qiáng)化理想信念教育和集體主義疏導(dǎo)，構(gòu)建主流價(jià)值取向。高校要分層次具體結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際對(duì)其進(jìn)行道德理想、就業(yè)理想、生活理想等方面的引導(dǎo)，將集體主義教育滲透到學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)集體活動(dòng)中，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)集體主義價(jià)值取向的認(rèn)同感。

3.提升校園文化水平

（1）以校園物質(zhì)文化為載體，充分發(fā)揮其保障、強(qiáng)化功能。和諧的校園文化氛圍應(yīng)符合“綠化、美化、凈化、靜化”的“四化”標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)有益于大學(xué)生培養(yǎng)積極的文化價(jià)值觀念，為大學(xué)生面臨文化困惑是提供可靠的物質(zhì)保障。

（2）以特色校園精神文化為載體，充分發(fā)揮其熏陶、感染作用。打造富有濃厚文化底蘊(yùn)和凝練校園精神的校風(fēng)校訓(xùn)，促進(jìn)大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。同時(shí)，積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，最大限度地發(fā)揮校園文化活動(dòng)的育人功能和文化導(dǎo)向作用。

（3）重視制度規(guī)范教育，推行階段性的實(shí)施策略。首先，高校要明確新時(shí)期制度文化建設(shè)的方向，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)校園制度文化的認(rèn)同感和歸屬感；其次，高校要推行階段性的制度文化實(shí)施方案。推行認(rèn)識(shí)、實(shí)施、內(nèi)化三個(gè)階段，促進(jìn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。

4.化解文化困惑，拓寬文化選擇教育領(lǐng)域

（1）重視社會(huì)實(shí)踐教育，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生文化選擇教育的知行合一。鑒于當(dāng)代大學(xué)生普遍存在社會(huì)閱歷不足、動(dòng)手能力較弱的現(xiàn)狀，要充分利用社會(huì)實(shí)踐這一隱性的“第二課堂”，使大學(xué)生把文化理論與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到知與行的統(tǒng)一。

（2）堅(jiān)持家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合，強(qiáng)化文化選擇的引導(dǎo)教育效果。家庭教育是文化選擇教育的基石，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生思想觀念、愛(ài)好興趣的變化最為敏感。因此，老師、家長(zhǎng)要保持溝通，雙管齊下，使家庭教育真正成為學(xué)校文化選擇教育的有效補(bǔ)充和完善。

五、結(jié)論

多元文化背景下，既為當(dāng)代大學(xué)生文化選擇提供了條件，同時(shí)又對(duì)其文化選擇帶來(lái)了不可低估的負(fù)面影響，使很多大學(xué)生面臨著文化困惑。有效化解文化困惑，提高大學(xué)生的文化甄別力，是當(dāng)前所面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的問(wèn)題。發(fā)展健康向上的文化；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)；不斷引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化選擇觀，是消除大學(xué)生文化困惑的必然策略。