趙寶溝文化陶器紋飾藝術風格演變與原始宗教的關系

張洪亮+烏蘭

摘 要：本文從藝術發展史的角度論述了趙寶溝文化陶器紋飾藝術與原始宗教信仰之間的關系。陶器的紋飾是遠古先民受陶器制作過程中陶器本身肌理紋樣的啟發而產生的。隨著時間的推移以及與原始宗教信仰的發展，二者不斷結合，紋飾本身開始逐漸具有獨立意義。隨著先人審美意識的增強，陶器紋飾就有了宗教信仰與審美意識兩種取向。

關鍵詞：趙寶溝；陶器紋飾；宗教信仰

中圖分類號：K871.13 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0001-03

陶器是人類第一次主動改變原材料的物理屬性而創造出來的人工材質。它的最基本原材料是土，通過與水和火的結合變化而生成全新材質。它的產生和發展是新石器時期人類文明進步的重要標志，對當時的人類生產生活產生了巨大的影響。

我國制陶用陶的歷史十分久遠，關于陶器的起源，在遠古傳說中有“寧封子為黃帝陶正”、“神農耕而作陶”以及“舜陶于河濱”等記述。根據考古發現，可以肯定的是陶器是隨著農業生產與定居生活的開始而產生的。格拉德舍夫斯基在《原始社會史》中說：“陶器的盛行其必要前提是定居，因為陶器很笨重，并且極易破碎，不適于在游蕩生活中廣泛使用。另一方面，陶器的生產鞏固了定居，并促使人們從到處駐屯的生活過渡到村莊的生活。向定居過渡開始后，才能夠更好地從事農業?！?/p>

在新石器時期，陶器的制作與使用已經遍布我國的黃河流域、遼河流域、長江流域和珠江流域。這些地區的陶器各自具有不同的風格與文化內涵，呈現出多姿多彩的原始藝術風貌，在繪畫、雕塑等方面對中國美術史的后續發展產生了深遠的影響。而趙寶溝文化是我國新石器時期遼河流域的一個重要文化類型，這一文化類型的陶器因其悠久的歷史和豐厚的文化內涵而著稱，并呈現出自身獨特的審美藝術風格。

趙寶溝文化首先發現于內蒙古赤峰市敖漢旗趙寶溝鄉，于1986年被正式定名。其文化遺址類型主要分布于內蒙古東部、遼寧西部，抵御南起渤海灣北岸，北越西拉木倫河，西跨灤河，東至教來河，距今約7200到6500年。主要遺址有敖漢旗趙寶溝、小山、南臺地、翁牛特旗小善德溝、林西縣白音長汗、水泉等。趙寶溝文化與興隆洼文化前后銜接，其原型形成于興隆洼文化中晚期?？脊挪牧媳砻?，當時的趙寶溝先民己熟練地掌握了制陶技術，燒制了大量形狀古樸、紋樣獨特、類型豐富的陶器。趙寶溝文化的陶器以夾砂陶為主，陶色有黃褐色、灰褐色、紅褐色以及少量黑色，加工方法為手制，采用泥圈套接法、包膜、盤筑等多種方法制成。器形比較簡單，以罐類為主，筒形罐最多，其他有圈足圓腹罐、橢圓底罐、圈足缽、尊形器、盂、碗等，其中尊形器造型最為別致，制作十分規整。這些陶器的紋飾主要分為兩個類型，一種為幾何紋，一種為動物紋。幾何紋是趙寶溝文化最具特點的陶器紋飾，也是繼素面陶器之后最早出現的紋飾，大多出現在日常生活用陶器表面。早期幾何紋飾是先民為了增加器物表面的摩擦力、在使用過程中起到防滑作用而制作的。這些幾何紋均以片狀工具在陶坯剛制作完成、器表濕潤的時候壓印或刻劃而成，因此，線條十分圓潤流暢，圖案結構比較復雜。紋飾類型主要有平行線型、斜線網格型、斜線席紋型、橫折線菱形等，這些紋飾遍布罐形器表面。有的形成原始的二方連續圖案，在每組平行線條之間用更加細密的豎線相連，似乎是對繩或席印紋的寫生模仿。無論哪一種幾何紋飾，都顯得精致熟練，毫無生澀之感。但是從藝術發展史的角度來觀察，這些紋飾除具有強烈的實用性目的外，也具備了一定文化含義，這些原始而幼稚的紋飾，對藝術的產生具有重要的作用。首先，在幾何紋飾的繪制過程中，先民們發現了對稱和二方連續紋樣的獨特美感，這種實用基礎上的美感訓練了先民最初的審美意識。其次，通過對幾何紋飾的繪制，先民完成了對手的訓練，使之更加靈巧，進而完成對點與線這兩個構成繪畫作品最基本元素的掌握。從幾何紋飾本身以及陶器的實際用途這兩個方面來看，當時的社會還處于原始的蒙昧狀態，一切紋飾都是基于實用為目的，沒有單純的審美動機，創作者內心尚無強烈的宗教觀，也缺乏審美創作的精神需求。因此，這一時期的陶器只是單純地作為日常生活用品而存在的，沒有體現出任何宗教崇拜的痕跡，只是為繪畫藝術的發展做了技術上的準備。

從人類藝術史的發展來看，巫術與宗教是原始藝術的土壤，它們相互依托，共同主宰著先民的精神世界，一切原始藝術品無一例外都是巫術與宗教的產物。因此也可以說只有為了滿足精神需求而創作的才能稱之為藝術作品。從這個意義上講，趙寶溝文化陶器中的動物紋飾是真正意義上的繪畫藝術作品。

在趙寶溝文化陶器中，動物紋發現較少，但是在中國美術史上卻意義重大。1984年在敖漢旗小山遺址房基內出土陶尊14件，這些陶尊外形工整，直領圓唇，腹部扁鼓，器表經過打磨十分平滑，其中有5件飾有極其精美的飛鹿、豬龍和神鳥圖案。這三個圖案是在豬、鹿、鳥三種動物原型的基礎上，經過先民的二次創作，藝術處理過的神化形象，均是選擇最能凸顯形象特征的側視角度進行刻繪。三個動物的頭部手法十分寫實，鹿有茸角，豬具長吻和獠牙，鳥則畫出長喙和頂冠。軀干部分處理手法則都十分抽象，多畫成流線或蜷曲紋，輪廓線內多以細密的網格紋充填。豬紋為豬首蛇身，周身用網格文代表鱗；鹿紋為鹿首身生翼，和豬紋一樣具有蛇身，因此又被稱作豬首龍、鹿首龍。此外，陶尊上的鳥紋，巨頭圓眼，頂上生冠，長嘴似鉤，也遠遠超越了現實禽類形象。這三個動物紋技法寫實而風格浪漫夸張，被考古界稱為“中國第一神圖”、“靈物圖像”。根據出土地點以及圖案在器表所處的位置可以推斷這些“尊形器”是用于宗教活動的禮器，而這些動物紋是具有禮儀性的裝飾紋樣，是供人仰視膜拜的。它們每一個都是若干形象相互結合的產物，極具美感而又富有象征意味。它們被精心刻繪在禮器表面，具有徽章和標志作用。對豬與鹿進行崇拜，來自于原始宗教中最初級的對于食物的幻想滿足，而將其它的動物特征創造性地集中在豬與鹿上，使之神靈化，說明此時先民的宗教觀十分復雜與成熟，已經脫離了簡單直白的食物崇拜和生殖崇拜階段，向精神世界的更高階段發展。

在技法上，和前面介紹的幾何紋完全不同，這些動物紋樣刻繪方法共有兩種，一種是在器表徹底干燥并打磨光滑后，用尖銳的工具精心刻繪而成的。先用較粗的線條刻繪出形象的外輪廓線以及頭部五官，然后用十分細密的線條組合成網格紋填充在身軀的輪廓線內，整體線條以直線為主，輪廓線轉折較生硬，顯得蒼勁古拙。第二種技法是在陶器表面濕潤的時候，用較粗的線條勾畫出外輪廓線及頭部五官，之后待表面干燥后，在輪廓線內刻畫細密的網格紋，最后進行整體的打磨。整體線條表現力豐富，外輪廓線圓潤流暢，網格紋質樸簡潔，具有絕佳的視覺效果。

動物頭部的寫實風格需要敏銳的觀察能力，軀干部抽象夸張風格需要高度的提煉與概括能力，兩種風格的完美結合又顯示出先民成熟的藝術創作力。軀干和四肢部位精心刻畫的細網格紋，兩格之間僅距1毫米，完全等距，十分準確精致，只有經過長期不斷的訓練，以及堅定而強烈的宗教信仰，才能使雙手達到如此高超的水平。因此，這些“尊型器”顯示了趙寶溝先民在繪畫藝術和宗教兩方面的高度成熟。

相對于“畫”，先民對陶器的制作已經有了“塑”的概念，通過對陶器外形的設計、制作、修整再到最后表面的裝飾，這個過程和雕塑是十分一致的。從這個角度來說，每一件陶器都是“塑”的結果，而當這些陶器擺脫了實用性而服務于宗教時，便具有了藝術特性。

史前陶塑主要是兩個主題，即人和動物，與陶器紋飾一樣，都被賦予了宗教含義。陶塑在各個新石器文化中都有發現，分為兩大類，一類是獨立的雕塑作品，如紅山文化的陶塑人像、石家河文化的各種陶塑小動物；另一類是擬形陶器，如良渚文化的水鳥壺、仰韶文化的鷹形尊以及大汶口文化的獸形尊等。這兩大類陶塑作品都是用于原始宗教活動的。

2003年在翁牛特旗解放營子鄉北山村趙寶溝文化遺址出土一件陶鳳杯。陶鳳杯上的頭冠、尾采用圓雕手發塑成，杯身用線條刻畫出羽毛，塑與刻兩種技法交替使用，顯示出趙寶溝文化成熟的雕塑技巧。其造型與“鳳”極為接近，已經將鳳的特征完全顯現。從外形上看，它屬于擬形陶器，將審美與實用完美結合，杯的整體大小適中，適合人手把握，符合人體工程學原理。從其容量來分析，絕非飲水器，應為盛酒器。我們知道，直到商周時期，酒以及各類酒器都是專門用于祭祀宗教活動的。由此可以推斷，這個鳳杯應該是用于宗教活動的禮器。

陶器的紋飾是遠古先民受陶器制作過程中陶器本身的肌理紋樣的直接啟發而產生的，之后又與原始宗教信仰不斷結合，使紋飾本身開始逐漸具有獨立意義。但是，還應看到，從模仿、無意識幾何紋樣到技藝高度嫻熟的動物紋樣描繪與藝術創造，宗教信仰從混沌蒙昧到高度的圖騰崇拜，趙寶溝文化似乎缺乏一個逐漸發展成熟的過程。對此我們只能期待將來對趙寶溝文化的不斷發現與研究了。

The Evolution of the Artistic Style of Pottery Ornamentation in Zhaobaogou Culture and Its Relationship with Primitive Religion

Zhang Hongliang Wu Lan

（1.Academy of Fine Arts， Chifeng University， Chifeng， Inner Mongolia， 024000

2. School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng ， Inner Mongolia， 024000）

Abstract： The paper discusses the relationship between the artistic style of pottery ornamentation in Zhaobaogou culture and primitive religion from the perspective of artistic phylogeny. Pottery ornamentation is the product of ancient ancestors inspired by the texture patterns of potteries in the process of making pottery. With the time passing and the development of primitive religion， and the integration gradually makes the ornamentation with independent meaning. Enhancement of aesthetic consciousness of ancient ancestors makes the pottery ornamentation with religion and aesthetic consciousness.

Key words： Zhaobaogou； Pottery ornamentation； Religion