語言學視域下的英美文學的后現代主義適應性研究

薛真真

摘 要：起源于英美的后現代主義，為英美文學提供發展動力，同時，它也在其語言學形諸于文化的輸入與輸出過程中，產生了既內聚于英美文學又擴散于全球的受英美文學影響的一種后現代主義泛文化式的適應性。

關鍵詞：語言學；英美文學；后現代主義；適應性

中圖分類號：I106-4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0113-02

英美語言文化與中國傳統文化有著本質的不同，英美語言文字是一種符號文化，這種符號文化與象形文化相比具有很強的開放性。英美是后現代主義起源之地，表面上貌似難以讀懂的后現代主義，實質上是一種文學的碎片化傾向，這種后現代主義使得文化與政治、經濟等出現了趨同傾向，并反過來影響文學本身。

一、在后現代主義思潮之下語言學視域中的英美文學的特點

（一）不確定性的創作原則。有著后現代作家新一代之父的美國作家康納德·巴塞爾曾聲明過，他的歌中之歌是不確定原則，由此可見，“不確定性”與“內在性”成為了后現代主義的兩個核心原則。“不確定性”具有多重的含義，例如異端、多元論、模糊性以及散漫性等，不確定性揭示了后現人主義的精神品格。當代的美國后現代派作家羅伯特？庫弗深深受后現代主義思潮的影響，并對創作方法進行的探索，創作出幻想與現實界限模糊的作品。在他的小說中，既有純粹的虛構性又有現實的虛構性，很好的表現了后現代主義的不確定性；多克特羅的《拉格泰姆時代》通過把事實與虛構相融為一爐，也呈現出很強的不確定性。這種后現代主義中的不確定性打破了讀者建立在傳統文學上的審美經驗，通過拉開讀者與作品之間的距離，進而引發讀者在閱讀的過程中不斷進行思考。

（二）多元化的創作方法。后現代主義中的不確定原則導致了其創作方法上的多元化，因此，多元化也是后現代主義英美文學的基本特征之一。多元主義促進了多樣性的互動，允許讀者以不同的詮釋框架進行相互的交流，并通過參與有效的避免相互的隔絕。

（三）語言實驗與話語的游戲。在很多人看來，現代主義與后現代主義之間最大的區別在于，現代主義是以“自我”為中心，而后現代主義則是以“語言”為中心。后現代主義所提倡的是以語言為中心的創作方法，并且高度關注有關語言的游戲與實驗，熱衷于開發語言過程的符號與代碼功能，醉心于探索新的語言藝術，而不是表現世界、揭示人的內心世界的隱秘，用語言來創造出一個全新的世界，并極力淡化、取消文學作品所反映生活、描繪現實的基本功能。在消解了現實的真實性之后，后現代主義者更相信語言本身就是意義，語言不需要依付于其他現實的基礎上。例如史蒂文斯的代表作品《風琴》，就是采用了純粹的語言游戲，從而改變了美國詩歌中的語言風格。后現代主義下的英美文學以游戲性的敘述，使得讀者有夠從閱讀中得到極大的愉悅。

二、語言學視域下英美文學的環境適應性

（一）語言學文化政治適應性。從英美文學的后現代主義溯源過程中我們看到，英美文學受其大環境因素的影響，從語言學視角觀察，文化及政治就是環境影響因素之一，因此文學對文化政治就有一定的被動適應性。文學、語言學本身提供了一個極具交互性的大環境，在英美文化政治的強大支撐之下，英美文學獲得了強勢的且恣肆的生長，英美文學的這種生長既得益于文化政治環境，又反過來影響著文化政治環境。自從語言學出現以來，就為英美文學帶來了更為復雜性范式。在文學的復雜性范式之中，文化政治環境是文學環境不可或缺的。文化政治的主導性在任何國家的任何歷史階段都是勿庸置疑的絕對的影響力量，在英美國家亦是如此。

（二）語言學純文學適應性。從語言學的視角而言，語言學、語言、文學等及其大環境都具有共生性，語言使用者的語言行為會為語言構成媒介層、文學層、語言學層等，并產生一系列的影響，而且是由表及里的。反過來，語言學、語言、文學等亦會對大環境施加反饋式的影響，這就是語言的交互與更新，亦是語言的純文學性的適應性過程。在后現代主義時代，這種表現尤為強烈，其原因不僅在于后現代主義時代的語言交互的頻繁性，亦在于后現代主義時代的語言自治性，在于純文學后現代化為文化所帶來的艱深性[1]。這種艱深性不僅使得傳統的閱讀受到極大的挑戰，就連傳統的文學意識也遭遇到了極大的不適應性。從純文學的視角而言，后現代主義作為一種藝術潮流試圖在擺脫文化政治的環境影響反而使得諸多作品之中顯露出文化政治逆影響下的混亂取向。

（三）語言學社會適應性。后現代主義在20世紀的30年代末初露端倪，但是，它與現代主義的分野直至30年后才出現，長達30年的時間為后現代主義文學的積淀與語言學意義上的升華及其向社會泛化提供了時空準備。語言學意義上的后現代主義無關理論觀念與風格方法，后現代主義的不確定性與其模糊抽象的特質一道成為現代批評家與學者既愛且憎、既無奈又難以割舍的一種時代符號。后現代主義自其甫一出現即具備了泛文化式的環境適應性，在在文學之外形成了強大的綿延及今的影響力。從神經語言學的研究成果來看，不僅語言學的文化政治環境會對文學產生影響，即便是純文學亦會在語言學的環境影響下出現適應性反應。社會化對于文學的影響亦因后現代主義以及后工業化時代的來臨而正在不斷加深，同樣地，后現代主義在英美文學的現代世紀已經成為環境適應性的明證。

三、語言學視域下英美文學的生活輸入適應性

（一）政治形態影響適應性。后現代主義形成于時代環境中，亦對時代環境有著重要影響。后現代主義還對建筑、攝影、影視、服裝、家具等產生了深遠的影響。語言學對于英美文學亦產生了由后現代主義聚焦下的多維度的大環境影響，加劇了其更加廣譜化的文化政治、經濟社會等諸多方面的適應性，也就此為廣受英美文學影響的國家帶來了基于多維度思考的輸入適應性。在所有的輸入適應性之中，政治形態影響下的生活輸入尤為顯著，政治形態的自上而下的后現代主義輸入使得英美文學出現語言學視域下的共時性轉折。同時，政治形態亦勢必會對英美文學帶來基于生活輸入的語言學的適應性影響。政治形態所主導的政治中樞會潛移默化地將政治形態的影響施加并融入英美文學內涵中，并以文學取材的生活柔化掩飾其政治形態本質，進而完成政治形態對英美文學的語言學意義上的輸入過程。

（二）社會經濟影響適應性。英美等發達國家社會經濟的發展歷史較長，形成形形色色的社會經濟現象，某些社會經濟現象是超驗的。在這種社會經濟背景下，發展而來的后現代主義及其所代表的英美文學的反傳統的以及由此而演化而來的非理性、荒謬怪誕等可能在英美文化所涵養的英美文學中能夠被稱之為后現代主義。但是，這種后現代主義思潮對我國而言是逆輸入性的，是社會經濟刺激式的被動輸入[2]。從語言學的視域來看，英美的后現代文化觀與審美觀的輸入對其社會經濟而言屬于一種文化緩釋效應。

（三）文化意識影響適應性。對英美文學的語言學視域下的輸入性，我們來看看火遍全球的《哈里波特》系列作品，其作者羅琳女士是失去社會適應性，因而被迫成為作家，這樣的社會文化背景使得其作品必然出現務虛性，其作品的理性深度與學術價值顯然也是值得反思的。務虛現象在披上后現代主義的外衣后，反而會給人耳目一新的感覺。然而，這種務虛作品，究其實質不過是一種精神麻醉劑，這樣的語言學視角下逆向輸入的作品對于任何被輸入文化而言都很難說其存在著多少文化適應性。

四、語言學視域下英美文學的輸出適應性

（一）綜合與拌合。后現代主義的到來為語言學的文學輸出及其適應性都帶來巨大的改變，這種改變不僅包括語言本身的某些特質，也包括語言組織結構、創作形式以及表現方法。后現代主義在全球學術語境中仍有許多問題有待論證與厘清。后現代主義在文學領域，尤其是英美文學領域內進行了文化集成式、文化簡約式、文化反智式等諸多引起爭議的大融合，與其說這種大融合是基于文化本身的，倒不如說是基于語言學視域下的技術層面的“技窮式”拌合，所以屢遭質疑[3]。人類既掌握語言的內在自傾性，亦有在語言的發展過程中不斷創造且完善語言的內在自驅性，因此造就了環境影響與輸入下的文學的變遷。

（二）意識與幻象。后現代主義支撐之下的英美文學，其后現代性首先表現在強烈的潛意識性，這種潛意識性已經使語言學意義上的文化政治與社會經濟的輸入性形成了較大的游離，同時亦為英美文學的肖象式蘇醒帶來了較大程度的轉捩。早在20世紀30年代，喬伊斯即以其后現代主義為英美文學以及語言學帶來了超語言式的文學“夢語”。出乎喬伊斯意料的是，數十年之后，這種“夢語”甚至發展成為了一種文學的“夢囈”，并且出現了一種幻覺的適應癥，文學之中開始出現魔幻、奇幻、玄幻等成分，這一切都是以英美文學為急先鋒的后現代主義所帶來的潛意識幻覺性的幻象的延伸。

（三）反噬與劣化。英美文學強勢輸出對我國傳統文化所造成的反噬作用與劣化影響較大，不同體系、不同制度下的文化之間存在著必然的絕對的無法適應性，一旦盲目吸納與過度硬性融合則必然都會在文化沖突過程中出現較大程度反噬，反噬的結果要么是本土文化被削弱，要么是本土文化受到劣化，二者或必有其一甚至同時發生。因此，任何對英美文學的盲從與媚俗都是不理智的，都是對本土文化的不負責。對后現代主義的過度硬性融合，反而會使本土文化遭到劣化[4]。人類歷史上許多被殖民國家，其本土文化及其語言文字等被輸入繼而被消亡就是最強有力的實證。

后現代主義影響下的英美文學及其為現代社會帶來的適應性，其實更像是一曲由語言學認知文本所寫就的、由時代的文化政治與社會經濟環境所伴奏的形之于英美文學的現代牧歌。就后現代主義輸入與輸出方向上而言，政治、經濟、文化、社會的先進性顯然是占據絕對優勢一方，從本質上而言，后現代主義其實自先天即帶有一種解構化的叛逆性成分。在針對英美文學的后現代主義及其對中國傳統文化的反噬與劣化的理性分析、理性闡釋與理性批判之后，筆者所期冀的是中國傳統文化的茁壯成長。

參考文獻：

〔1〕Derrida，J. The Ear of the Other： Octobiography， Transference， Translation： Texts and Discussions with Jacques Derrida，1985.56-57.

〔2〕陳成龍.真語文是“真知”“真教”“真學”的融合[J].語文建設，2013，（25）：17-18.

〔3〕王予紅.論言語交際中的認知語用研究[J].語文建設，2015，（29）：29-30.

〔4〕胡敏.基于交流語境的寫作教學研究[J].語文建設，2014，（31）：32-33.