依附理論下對(duì)《模仿者》的新殖民主義解讀

呂秀梅+彭自平

摘 要：在《模仿者》中，維·蘇·奈保爾向讀者闡釋了后殖民時(shí)代的加勒比虛擬島國(guó)伊莎貝拉在擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治后，遭遇到的一系列困難，如：民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻、政治局勢(shì)動(dòng)蕩以及文化身份含混。伊莎貝拉獨(dú)立后，宗主國(guó)采取了經(jīng)濟(jì)控制、政治干預(yù)及文化意識(shí)形態(tài)滲透等手段迫使其依附于宗主國(guó)。本文從新殖民視角出發(fā)，探討后殖民時(shí)代宗主國(guó)和前殖民地控制與依附的關(guān)系，從而找出殖民地國(guó)家獨(dú)立后貧困落后的根源。

關(guān)鍵詞：依附理論；控制；《模仿者》；新殖民主義

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0162-02

《模仿者》是2001年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、英籍印度裔作家維·蘇·奈保爾的重要作品。小說反映了西印度群島的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和人們的生存狀態(tài)以及第三世界在后殖民時(shí)代面臨的問題—經(jīng)濟(jì)困頓、政局動(dòng)蕩、種族沖突和文化歸屬的難題等。本文從新殖民主義的角度出發(fā)，以阿明的依附理論為依據(jù)，從經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)方面重新審視獨(dú)立后的殖民地與宗主國(guó)之間控制與依附的關(guān)系，從而找出原殖民地國(guó)家依舊貧困落后的根源。

新殖民主義主要關(guān)涉獨(dú)立后宗主國(guó)的殖民控制問題，因此，后殖民主義可稱為殖民主義的一個(gè)最新階段。20世界70年代非殖民化運(yùn)動(dòng)基本完成，而作為一種控制掠奪形式的殖民主義并沒有消失。朱剛認(rèn)為，“新老帝國(guó)主義繼續(xù)使用各種手段對(duì)前殖民地進(jìn)行滲透和控制，經(jīng)濟(jì)上推廣西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，把世界納入他們的分工體系；宗教、文化、意識(shí)形態(tài)等方面的宣傳和滲透則更加微妙和無孔不入。”[1]新殖民主義重要代表人物恩克魯瑪在其《新殖民主義：帝國(guó)主義的最后階段》一書側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)角度去分析批判，他同時(shí)指出，新殖民主義“不僅僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行活動(dòng)，也在政治、宗教、意識(shí)形態(tài)和文化方面進(jìn)行活動(dòng)。”[2]依附理論代表人物，埃及學(xué)者薩米爾？阿明認(rèn)為：“資本主義中心國(guó)對(duì)于外圍國(guó)家的經(jīng)濟(jì)控制，或者說外圍國(guó)家對(duì)于資本主義中心國(guó)的依附，是造成外圍國(guó)家不發(fā)達(dá)的原因。”[2]這一論述正好解釋了英國(guó)與伊莎貝拉的控制依附關(guān)系。

一、經(jīng)濟(jì)上的依附性

恩克魯瑪將新殖民主義稱為帝國(guó)主義的最后階段：“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一方面必須在國(guó)內(nèi)維持一個(gè)福利國(guó)家，即一個(gè)寄生國(guó)家，另一方面則加大了對(duì)海外資金的需要，對(duì)于前殖民地的控制仍然不能放棄，于是有了一種以經(jīng)濟(jì)控制為主的被稱為‘新殖民主義的間接統(tǒng)治方法的出現(xiàn)。”[2]

伊莎貝拉獨(dú)立后，辛格滿腔熱忱地投身政界，試圖通過發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)來改善島國(guó)人民的生活。起初，辛格打算將伊莎貝拉的鋁土礦開采權(quán)作為招商引資項(xiàng)目，試圖和外國(guó)公司談判，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。然而，作為本國(guó)唯一的主要資源，鋁土礦開采并沒有為島國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來任何改變。即使獨(dú)立了，島國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈依然控制在宗主國(guó)的手里，所不同的只是新殖民主義取代了舊殖民主義，經(jīng)濟(jì)剝削取代了昭然若揭的政治占領(lǐng)。島國(guó)人民的意愿只要不合宗主國(guó)的意，那些跨國(guó)公司便以撤資或是不合作相威脅。在鋁土礦的談判中，對(duì)于辛格的面談?wù)埱螅麄兙褂靡安蜔緯?huì)這樣隨意的方式來對(duì)待：“我以正式的官方的形式和那些公司接洽，他們一律用不正式的方式邀請(qǐng)我到游泳池邊參加燒烤宴。”[3]他們還拼命壓低鋁土礦價(jià)格，甚至聲稱加勒比地區(qū)的鋁土礦多得是，像牙買加等地的鋁土礦資源不僅豐富，而且礦質(zhì)好、易開采。如果伊莎貝拉方面不讓步，他們更愿意和其他國(guó)家合作。面對(duì)國(guó)有化的呼聲，辛格及其政黨計(jì)劃在國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦民族企業(yè)。他們投入大量資金建了一個(gè)國(guó)營(yíng)的塑料制品廠，高新聘請(qǐng)了外國(guó)專家對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，最后，生產(chǎn)出來的塑料梳子和塑料碗質(zhì)量低劣，味道難聞，毫無銷路。那些聲稱要支援前殖民地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的專家，只是宗主國(guó)的代表，根本不愿將手里的核心技術(shù)拱手讓人。之后，政府又利用伊莎貝拉的水果資源建了一個(gè)罐頭廠，結(jié)果生產(chǎn)水果罐頭的計(jì)劃失敗了。后來，他們生產(chǎn)黃油罐頭的計(jì)劃取得成功，因?yàn)辄S油是進(jìn)口的，裝黃油的罐子也是進(jìn)口的，國(guó)內(nèi)只負(fù)責(zé)將扁平的罐子加工成圓筒形，將黃油裝進(jìn)去封好。這個(gè)項(xiàng)目的成功，不是其本身有可行之處，而是因?yàn)樵擁?xiàng)目并沒有為本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。缺乏自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和獨(dú)創(chuàng)的核心技術(shù)，一味地依賴外國(guó)，使伊莎貝拉在工業(yè)化的進(jìn)程中付出慘重的代價(jià)，他們不僅沒有使民族經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，反而比獨(dú)立之前更依賴原宗主國(guó)。正如書中那句沉痛的呼喊：“工業(yè)化，在像我們這樣的地區(qū)，似乎成了一個(gè)用各種進(jìn)口的東西來裝滿進(jìn)口的管子和罐子的過程。只要我們想超越一步，就會(huì)陷入困境。”[3]殖民地的經(jīng)濟(jì)從發(fā)展模式從資金到技術(shù)、從銷售和貿(mào)易都完全依附于外國(guó)資本主義，這樣的依附關(guān)系也必然會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)命脈被他人控制，從而遭到壓迫和剝削。正像恩克魯瑪所說的：“新殖民主義較之殖民主義更加惡劣，因?yàn)閺那爸苯拥闹趁窠y(tǒng)治至少還可以對(duì)殖民地國(guó)家進(jìn)行保護(hù)，現(xiàn)在一切都沒有了，對(duì)于那些深受新殖民主義之害的人來說，他意味著遭受剝削而得不到補(bǔ)償。”[2]新殖民主義帶來的后果是，外國(guó)資本不是用來幫助伊莎貝拉發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，而是用來進(jìn)行剝削和控制。在外國(guó)的經(jīng)濟(jì)控制下，投資不僅沒有縮小原殖民地與宗主國(guó)之間的差距，而是擴(kuò)大了兩者的差距。

二、政治上的依附性

除了經(jīng)濟(jì)上對(duì)原宗主國(guó)的依賴，伊莎貝拉在政治上也沒能擺脫殖民留下的后遺癥。雖然組建了政府，但伊莎貝拉并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的政治與民族獨(dú)立。在政治體制和國(guó)內(nèi)事物的管理上，依然受制于前宗主國(guó)。英國(guó)當(dāng)局明白，要想維護(hù)它在原殖民地的既得利益，就必須繼續(xù)在政治上對(duì)前殖民地進(jìn)行控制。只不過將以前的直接控制變?yōu)楝F(xiàn)在的間接控制，以前設(shè)立殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在改為培養(yǎng)和安插代理人。在政治體制上，伊莎貝拉照搬宗主國(guó)的模式，搞政黨建設(shè)、議會(huì)選舉、民主制等。然而，所謂的民主選舉，所謂的政治領(lǐng)袖，不過是宗主國(guó)培養(yǎng)出來并安插在原殖民地的代理人。他們的施政理念代表著原宗主國(guó)當(dāng)局的意愿。在辛格看來，伊莎貝拉只是一個(gè)缺乏秩序的“過渡或臨時(shí)性的社會(huì)”，即使是政府，也沒有什么實(shí)權(quán)，所有大事的決定權(quán)都牢牢掌握在宗主國(guó)的手里，并且最重要的是：“我們?nèi)狈?quán)力，對(duì)此我們并不知道。我們錯(cuò)把言語和言語的歡呼當(dāng)作權(quán)力。”[3]隨著人民要求將種植園和外國(guó)企業(yè)國(guó)有化的呼聲越來越高，島國(guó)議會(huì)多次向宗主國(guó)提出要求順應(yīng)人民意愿，結(jié)果卻被一次次拒絕。作為談判代表的辛格及其團(tuán)隊(duì)成員飛抵英國(guó)要求宗主國(guó)當(dāng)局接受談判，結(jié)果，辛格被英國(guó)當(dāng)局官員大肆羞辱，談判只能以失敗告終。這不是因?yàn)樾粮癫欢勁屑记桑膊皇钦勁袟l件不成熟，而是英國(guó)當(dāng)局根本就不會(huì)留下任何談判的余地，因?yàn)閸u國(guó)的談判要求直接損害他們的海外政治經(jīng)濟(jì)利益，他們?cè)趺纯赡芊艞墝?duì)殖民地的控制。

三、意識(shí)形態(tài)上的依附性

任一鳴指出：“后殖民研究的是后殖民國(guó)家在完成了政治上的獨(dú)立以后在文化價(jià)值觀和社會(huì)其他領(lǐng)域遺留的殖民時(shí)代的痕跡。殖民統(tǒng)治者在如今已獨(dú)立了的前殖民地國(guó)家留下了哪些痕跡，尤其是在教育、科技、語言和宗教等方面；這些因素如何影響到這些國(guó)家的社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化過程。”[4]殖民主義者深知，要想達(dá)到永久的統(tǒng)治，必須俘獲人的靈魂，從文化思想上進(jìn)行控制。在大英帝國(guó)數(shù)百年的殖民統(tǒng)治中，政治家和文化精英都認(rèn)識(shí)到英語教育的重要性。他們?cè)谥趁竦赝菩凶约旱膬r(jià)值觀念，強(qiáng)行在學(xué)校里實(shí)施英式教育，以達(dá)到思想文化統(tǒng)治的目的。小說主人公辛格從小接受的就是宗主國(guó)的文化教育和熏陶，所學(xué)知識(shí)都是選自英國(guó)的教材，完全脫離島國(guó)的實(shí)際生活和國(guó)情，他接受的是“填鴨式”的教育。在辛格的記憶中，他第一天上課帶著一個(gè)蘋果送給老師，他覺得這與實(shí)際完全不相符合，因?yàn)橐辽惱划a(chǎn)柑橘，根本就不種蘋果。“這使我困惑極了，在伊莎貝拉我們根本就沒有蘋果。它準(zhǔn)是一個(gè)橘子；然而我的記憶中它就是個(gè)蘋果。這樣的說法明顯是錯(cuò)誤的，但是這種編輯過的說法是我所能記住的全部。”[3]這種脫離實(shí)際生活的教育，讓孩子們弄不清楚所學(xué)知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。英國(guó)當(dāng)局也不失時(shí)機(jī)地對(duì)島國(guó)人民借教育之名進(jìn)行著文化的滲透。課堂上老師說的都是一些與伊莎貝拉歷史文化無關(guān)的東西，比如說英國(guó)國(guó)王在加冕儀式中，因?yàn)橥豕谔厮灾淮鲙酌腌娭惖模@似乎在告訴他們英國(guó)對(duì)伊莎貝拉有至高無上權(quán)威。從某種程度上說，英國(guó)當(dāng)局對(duì)伊莎貝拉的宗主國(guó)文化教育是成功的，這樣的教育讓像辛格這樣的孩子們接受了西方文化的優(yōu)越性，使他們確信英國(guó)文化既高于印度文化，也高于當(dāng)?shù)氐募永毡任幕屗麄冊(cè)跐撘颇新叵蛴?guó)文化靠攏。最好的例子便是辛格私自將他具有印度特征的名字：Ranjit Kripalsingh 改為具有英國(guó)特征的Ralph Singh。“Ranjit 是我私下用的名字，它是按照印度特定的種姓制度取的。這私下用的名字才是我的真名，但他不應(yīng)該被用在公共場(chǎng)合[6]。這從側(cè)面反映了辛格為自己的印度后裔身份感到自卑的心理。在前殖民地推行英式教育，給被教育者帶來了心理創(chuàng)傷和文化身份的模糊，他們被塑造成西方文化的忠實(shí)崇尚者。“填鴨式”的教育完全扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)出一群只會(huì)模仿的書呆子。教育并沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和具有獨(dú)創(chuàng)性的知識(shí)技術(shù)來為伊莎貝拉的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，它只是一種從意識(shí)形態(tài)上進(jìn)行的文化滲透，讓殖民地人民在文化和心理上依賴于英國(guó)，只是一種新形式的殖民手段。

伊莎貝拉雖然擺脫了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，但是英國(guó)當(dāng)局依靠經(jīng)濟(jì)上的遏制、政治上的操控和文化上的滲透等新殖民主義手段繼續(xù)控制伊莎貝拉，致使伊莎貝拉想徹底擺脫宗主國(guó)的新式殖民控制的嘗試最終失敗，因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)、政治、文化方面始終依附著英國(guó)。不論是在英國(guó)的殖民統(tǒng)治下，還是在獨(dú)立后的本國(guó)政府的統(tǒng)治下，殖民主義始終以不同的形式存在著。一旦伊莎貝拉想沖破這種新型殖民方式的牢籠，就會(huì)使自己完全陷入孤立無援的境地。因此，前殖民地國(guó)家要想獲得真意義上的獨(dú)立和發(fā)展，只有努力擺脫對(duì)宗主國(guó)經(jīng)濟(jì)上和技術(shù)上的依附，擁有自己的文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)和工業(yè)生產(chǎn)的核心技術(shù)，擺脫宗主國(guó)文化霸權(quán)的影響，遏制在本國(guó)的新殖民主義勢(shì)力，探索適合自己的發(fā)展道路，并創(chuàng)建自己獨(dú)有的本土民族文化。

參考文獻(xiàn)：

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