志愿服務(wù)對(duì)志愿者政治認(rèn)同的影響研究

摘要：

在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期及各種社會(huì)思潮沖擊下，中國(guó)政治認(rèn)同面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而志愿服務(wù)是提升政治認(rèn)同的有效途徑。本研究通過(guò)對(duì)全國(guó)505個(gè)志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的大數(shù)據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，志愿者政治認(rèn)同總體水平較高，非建設(shè)性認(rèn)同高于建設(shè)性認(rèn)同；在自愿參與的情況下，隨著參與次數(shù)（卷入度）的增加，政治認(rèn)同顯著增加，但并非簡(jiǎn)單線性關(guān)系，有認(rèn)同拐點(diǎn)；志愿者政治認(rèn)同的性別和政治面貌的差異顯著，男性高于女性，而黨員高于非黨員；強(qiáng)制參與者的政治認(rèn)同顯著低于自愿參與和朋友/他人介紹參與者，并且不受志愿服務(wù)卷入度影響。

關(guān)鍵詞：志愿服務(wù)；政治認(rèn)同；志愿者

中圖分類號(hào)：D521 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：

10085831（2017）02012909

一、研究背景與意義

（一）認(rèn)同與政治認(rèn)同

個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程，個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程本質(zhì)上是自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和政治認(rèn)同的過(guò)程。認(rèn)同的中心問(wèn)題就是將“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我將到哪里去”統(tǒng)一起來(lái)[1]。政治認(rèn)同是人們從內(nèi)心深處產(chǎn)生的一種對(duì)所屬政治系統(tǒng)情感上的歸屬感或依附感，本質(zhì)上是社會(huì)公眾對(duì)政治權(quán)力的信任、對(duì)政治價(jià)值的信仰[2]。“政治認(rèn)同以政治認(rèn)知為基礎(chǔ)，以政治感知為體驗(yàn)，通過(guò)一定的政治意志，藉以實(shí)現(xiàn)政治主體對(duì)政治客體價(jià)值體系的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同”[3]。在政治認(rèn)同的過(guò)程中，個(gè)體一方面會(huì)思考：我屬于哪個(gè)政治群體？我和其他政治群體中的成員有何區(qū)別？一方面也會(huì)進(jìn)行“情感傾向”——我承認(rèn)政黨的正當(dāng)性嗎？這種政治統(tǒng)治值得我服從嗎？強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公眾對(duì)政治權(quán)力及其產(chǎn)生的政治統(tǒng)治和政治秩序的認(rèn)可、贊同和同意[4]，政治認(rèn)同直接關(guān)系到政黨的合法性和政黨執(zhí)政的社會(huì)心理根基[5]，也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

（二）政治認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)

第一，認(rèn)同危機(jī)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)來(lái)臨的世界性難題。烏爾里希·貝克引入“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”來(lái)評(píng)價(jià)現(xiàn)代性和全球化給人類生存境遇帶來(lái)的改變[6]。“對(duì)某些人而言，‘全球化’是幸福的源泉；對(duì)另一些人來(lái)說(shuō)，‘全球化’是悲慘的禍根” [7]。“有組織的不負(fù)責(zé)任”的全球化讓風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)成了一個(gè)責(zé)任主體模糊和缺位的社會(huì)[8]，原來(lái)建立起的信任和安全機(jī)制受到威脅，產(chǎn)生了新的焦慮，人們需要在變化的社會(huì)與文化之間探索認(rèn)識(shí)自我的新的內(nèi)在參照系和外在參照系，重構(gòu)自我認(rèn)同[9]。貝克、吉登斯等人認(rèn)為反思性是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一大特征，認(rèn)同被置于普遍的反思之中，原有的認(rèn)同主體被質(zhì)疑并被批判，破壞了原有的社會(huì)和政治認(rèn)同，特別是全球化浪潮，削弱了民眾對(duì)國(guó)家這一政治共同體的政治忠誠(chéng)度，導(dǎo)致全球化的認(rèn)同危機(jī)，政治認(rèn)同日漸式微。

第二，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)性困境。中國(guó)歷經(jīng)改革開(kāi)放30余年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，逐漸步入中等收入國(guó)家，現(xiàn)代化距離中國(guó)愈來(lái)愈近。社會(huì)財(cái)富的極大豐富和社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定基本滿足了羅納德·英格爾哈特關(guān)于后物質(zhì)主義的匱乏假設(shè)和社會(huì)化假設(shè)。英格爾哈特根據(jù)40余年對(duì)西方發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代化后，人們的追求從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、公共秩序、財(cái)富占有、國(guó)家穩(wěn)定等物質(zhì)主義取向轉(zhuǎn)向生活質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境、政治參與、公民自由等后物質(zhì)主義價(jià)值觀。對(duì)于國(guó)家和政黨的治理價(jià)值、治理結(jié)構(gòu)和治理能力提出更加廣泛、更加苛刻的要求，“批判性公民”越來(lái)越多，必然對(duì)政治認(rèn)同帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)[10]。在當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，各種潛伏的社會(huì)矛盾顯性化，而利益表達(dá)不暢所滋生的被歧視感、利益整合不力所滋生的被拋棄感、利益分配不均所滋生的被剝奪感[11]形成負(fù)面情緒，伴隨民眾政治參與意識(shí)的增強(qiáng)，裹挾“批判性公民”自以為是的伸張正義之聲，形成中國(guó)政治認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)性困境。

第三，西方社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)政治認(rèn)同提出的挑戰(zhàn)。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得巨大經(jīng)濟(jì)成績(jī)的同時(shí)，也帶來(lái)收入差距拉大、教育醫(yī)療矛盾突出、局部領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等系列社會(huì)問(wèn)題。一些社會(huì)思潮以不同于主流意識(shí)形態(tài)的另類解讀，把社會(huì)熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)利益有效契合，成為部分階層的代言人，獲得了一些社會(huì)成員的認(rèn)同，并成為一些社會(huì)成員人生發(fā)展導(dǎo)航的“良師”、個(gè)人反叛解釋的“良方”、解決社會(huì)問(wèn)題的“良藥”[12]，而這種逆主流的認(rèn)同成為社會(huì)政治認(rèn)同的強(qiáng)大阻抗。現(xiàn)代化進(jìn)程一定程度上是以西方的現(xiàn)代性主導(dǎo)著世界歷史的主流敘事，伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程而來(lái)的系列社會(huì)思潮，以西方的話語(yǔ)解釋中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總是自我標(biāo)榜為科學(xué)而正確的，使得西方的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)的政治制度、發(fā)展模式詮釋出懷疑和否定。近年來(lái)關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性問(wèn)題、黨大還是法大的問(wèn)題、憲政與民主問(wèn)題等屢屢被提及，西方社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)政治認(rèn)同形成的沖擊在網(wǎng)絡(luò)政治參與的推波助瀾下，往往形成巨大的浪潮，沖擊主流政治認(rèn)同。

（三）志愿服務(wù)對(duì)于政治認(rèn)同的影響

20世紀(jì)60年代公共領(lǐng)域資源配置不當(dāng)引發(fā)政府失靈論和合約失靈論的爭(zhēng)論，誕生了哈貝馬斯定義的以志愿服務(wù)為主的非營(yíng)利部門(mén)——第三部門(mén)的強(qiáng)勢(shì)崛起。“世界正在興起‘全球結(jié)社革命’，在全球各個(gè)角落，有組織的私人志愿活動(dòng)風(fēng)起云涌”[13]。志愿行動(dòng)的誕生是公民精神的覺(jué)醒，即參與社會(huì)公共事務(wù)的政治價(jià)值訴求。在托克維爾看來(lái)，個(gè)人主義是資產(chǎn)階級(jí)民主最主要的弊端，人與人的對(duì)峙減弱了社會(huì)凝聚力，帕特南認(rèn)為，通過(guò)志愿服務(wù)等結(jié)社和合作可以建立互助共同體創(chuàng)造社會(huì)資本，成為公民社會(huì)的粘合劑。制度的參與性是制度認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，政治參與的過(guò)程是組織和制度內(nèi)化形成公民政治文化的過(guò)程，政治參與的深度與廣度體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)核[14]。志愿服務(wù)為公民提供了政治參與的途徑和機(jī)會(huì)，正如亨廷頓所述“權(quán)威的合理化、結(jié)構(gòu)的離異化及大眾參政化構(gòu)成了現(xiàn)代政體和傳統(tǒng)政體的分水嶺” [15]。在現(xiàn)代化和全球化背景下，中國(guó)青年后物質(zhì)主義價(jià)值訴求的總體趨勢(shì)下，志愿服務(wù)或許可以成為化解社會(huì)矛盾、凝聚社會(huì)共識(shí)、解決政治認(rèn)同危機(jī)的重要方式和途徑。

因此本研究假設(shè)，個(gè)體通過(guò)志愿服務(wù)，進(jìn)行政治參與，提升了個(gè)體的政治認(rèn)同水平，對(duì)于改善個(gè)體的政治認(rèn)同具有積極的意義和價(jià)值。據(jù)此本研究提出如下理論假設(shè)。

假設(shè)一：不同人口學(xué)變量的志愿者政治認(rèn)同水平存在差異。

假設(shè)二：參與志愿服務(wù)能夠提升政治認(rèn)同，志愿服務(wù)的參與形式和次數(shù)共同影響志愿者政治認(rèn)同。

二、研究設(shè)計(jì)與實(shí)施

（一）研究對(duì)象

本研究采用大樣本、全覆蓋取樣的方法，調(diào)研對(duì)象為首屆中國(guó)志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽獲獎(jiǎng)的全部505個(gè)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的志愿者，項(xiàng)目來(lái)自全國(guó)31個(gè)省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)以及全國(guó)鐵道、全國(guó)民航、中直機(jī)關(guān)等6大系統(tǒng)共38個(gè)省級(jí)單位。問(wèn)卷采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式向全國(guó)505個(gè)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的志愿者發(fā)放，通過(guò)手機(jī)掃描二維碼填答。共收回有效問(wèn)卷12 823份，其中男性為5 017人，占391%，女性為7 806人，占609%；中共黨員2 616人，占208%，共青團(tuán)員占8 249人，占655%，群眾1 738人，占138%。

（二）調(diào)查工具

1.政治認(rèn)同的理論構(gòu)想

政治系統(tǒng)由政治主體、政治規(guī)范、政治過(guò)程與程序、政治意識(shí)形態(tài)等要素構(gòu)成，政治認(rèn)同包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容[16]。

政治主體認(rèn)同，政治主體指向政黨和國(guó)家。政治認(rèn)同首先是對(duì)政治實(shí)施者和組織者——政黨的認(rèn)同。政黨認(rèn)同是指政治主體在政治和社會(huì)生活中對(duì)政黨所產(chǎn)生的一種思想、情感和意識(shí)上的歸屬感，是其對(duì)政黨做出的一種肯定性的心理反映和行為表達(dá)[17]。國(guó)家認(rèn)同是指人們對(duì)自己祖國(guó)產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感，是人們對(duì)自己國(guó)家身份歸屬性的一種心理體認(rèn)。它不考慮這個(gè)國(guó)家的具體政治經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展道路、制度選擇等因素，只是認(rèn)定自己是某一國(guó)家的公民[18]。

政治規(guī)范認(rèn)同，包括對(duì)政治制度和政策以及其運(yùn)行機(jī)制的認(rèn)同。“制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則，更規(guī)范地說(shuō)，它們是為決定人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些契約” [19]。制度、政策的合法性、有效性是保證社會(huì)成員公平感的基礎(chǔ)，而程序公正及制度的運(yùn)行機(jī)制是否科學(xué)、規(guī)范是正義的基石，即羅爾斯在《正義論》中表達(dá)的觀點(diǎn)[20]。

政治意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，意識(shí)形態(tài)是最重要的社會(huì)整合手段，為政治統(tǒng)治提供合法性依據(jù)，并節(jié)約社會(huì)的交易費(fèi)用[21]。意識(shí)形態(tài)最終體現(xiàn)為整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的主流價(jià)值觀，它既為政治變化提供動(dòng)力，又決定著政治發(fā)展的方向。公眾在潛移默化中接受、認(rèn)同該政治價(jià)值，遵守當(dāng)權(quán)者制定和實(shí)施的法規(guī)，而且還不僅僅是因?yàn)槿舨蛔袷鼐蜁?huì)受到懲處，而是因?yàn)樗麄兇_信遵守是應(yīng)該的，這樣政治價(jià)值就有效支撐了政治認(rèn)同[22]。

2.政治認(rèn)同問(wèn)卷編制的維度及設(shè)計(jì)

本問(wèn)卷擬從上述三個(gè)方面來(lái)建構(gòu)政治認(rèn)同的對(duì)象維度，并基于社會(huì)認(rèn)同的理論來(lái)建構(gòu)政治認(rèn)同的理論維度。國(guó)外學(xué)者基于社會(huì)認(rèn)同的理論構(gòu)建了包括去個(gè)性化、吸引力認(rèn)同、建設(shè)性認(rèn)同三重政治認(rèn)同結(jié)構(gòu)[23]，國(guó)內(nèi)學(xué)者劉涵慧根據(jù)該理論編制問(wèn)卷對(duì)北京市大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查[24]。本研究結(jié)合國(guó)外學(xué)者JWJackson和國(guó)內(nèi)學(xué)者劉涵慧的研究基礎(chǔ)，在重新梳理社會(huì)認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上，從“去個(gè)性化”“吸引力認(rèn)同”和“建設(shè)性認(rèn)同”等三個(gè)方面建構(gòu)中國(guó)政治認(rèn)同的問(wèn)卷編制維度。

在社會(huì)認(rèn)同理論看來(lái)，“去個(gè)體化”是認(rèn)同的關(guān)鍵，認(rèn)同群體的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀滿足了個(gè)體的歸屬感需要，同時(shí)會(huì)帶來(lái)“去個(gè)體化”沖突。個(gè)體行為與價(jià)值觀與群體不吻合時(shí)，個(gè)體需要拋棄自己的行為和價(jià)值觀，即“去個(gè)體化”，即個(gè)體認(rèn)同某個(gè)群體和政黨后，放棄自己的個(gè)性特征，把所依附的群體和政黨的共有特征加于自己身上，遵守群體規(guī)范，維護(hù)其主體地位，并會(huì)在外群體攻擊本群體時(shí)奮起還擊，以此獲得群體的認(rèn)同[25]。設(shè)置“聽(tīng)到誰(shuí)諷刺中國(guó)共產(chǎn)黨，我會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)（執(zhí)政黨）”“聽(tīng)到誰(shuí)貶低中國(guó)形象，我會(huì)據(jù)理力爭(zhēng)（國(guó)家）”“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員典型特點(diǎn)我基本擁有（成員身份）”“誰(shuí)批評(píng)中國(guó)的社會(huì)主義制度，我會(huì)覺(jué)得很難過(guò)（制度）”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我的價(jià)值訴求具有一致性（價(jià)值觀）”等條目就是把群體共有特征與自己融為一體，并維護(hù)群體聲譽(yù)，是認(rèn)同的典型表現(xiàn)。

內(nèi)群吸引在于把自己范疇化到某一類就會(huì)產(chǎn)生群體偏好。與建立在個(gè)體習(xí)性癖好基礎(chǔ)上，根植于親密關(guān)系的人際吸引不同，這是一種社會(huì)吸引。社會(huì)吸引受到群體刻板相似性影響，比如群體的信念和態(tài)度，而這種相似促進(jìn)了社會(huì)交往和行為、互惠，進(jìn)一步增加了吸引，內(nèi)群吸引刻板化本群的優(yōu)勢(shì)特征并產(chǎn)生自豪感、提升自尊[25]。“我認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)唯一合法的執(zhí)政黨（執(zhí)政黨）”“身為中國(guó)人，我覺(jué)得很自豪（國(guó)家）”“現(xiàn)行的國(guó)家政策能保障我的利益（政策）”“我認(rèn)為現(xiàn)行的國(guó)家政策是公平合理的（政策）”“中國(guó)只有堅(jiān)持社會(huì)主義制度才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興（制度）”“我認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是比西方價(jià)值觀好（價(jià)值觀）”等條目體現(xiàn)為執(zhí)政黨、國(guó)家、政策、制度和價(jià)值觀等對(duì)個(gè)體的吸引力認(rèn)同。

戴維·伊斯頓將政治共同體看作聯(lián)結(jié)政治系統(tǒng)成員的紐帶，他認(rèn)為最基本的要素是情感的聯(lián)結(jié)[26]。去個(gè)體化和吸引力認(rèn)同更多是情感的認(rèn)同，我們定義為非建設(shè)性認(rèn)同，即從內(nèi)心深處的認(rèn)同，哪怕有不同意見(jiàn)也會(huì)完全贊成和支持。除了非建設(shè)性認(rèn)同，政治認(rèn)同還包括建設(shè)性認(rèn)同，即帶有批判性的認(rèn)同。在個(gè)體社會(huì)認(rèn)同信念系統(tǒng)中，包括社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)變遷兩個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)流動(dòng)下的社會(huì)認(rèn)同策略是越過(guò)弱勢(shì)群體趨向強(qiáng)勢(shì)群體認(rèn)同；而社會(huì)變遷則可能帶來(lái)社會(huì)創(chuàng)造和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)兩種策略，所謂社會(huì)創(chuàng)造即屈從強(qiáng)勢(shì)群體，而社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)即采取游行、示威、革命、恐怖、戰(zhàn)爭(zhēng)等策略構(gòu)建新的社會(huì)秩序，而地位的合法性是群際認(rèn)同的決定性因素[25]。所以建設(shè)性認(rèn)同（批判性）關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定，部分非主流群體和政黨的個(gè)體能批判性認(rèn)同主體政黨，采取社會(huì)創(chuàng)造策略提出建設(shè)性意見(jiàn)而非社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)策略是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)十分重要的政治認(rèn)同方式。“如果我批評(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨，也是出于愛(ài)（執(zhí)政黨）”“即使我批評(píng)中國(guó)，也是出于愛(ài)（國(guó)家）”“我反對(duì)國(guó)家的某些政策也是因?yàn)槲蚁Ｍ麌?guó)家進(jìn)步（政策）”“我批評(píng)中國(guó)社會(huì)主義的制度，是因?yàn)槲蚁Ｍ油晟疲ㄖ贫龋薄叭绻业钟|核心價(jià)值觀，那也是因?yàn)槲曳磳?duì)他的宣傳方式（價(jià)值觀）”等條目來(lái)評(píng)價(jià)建設(shè)性認(rèn)同。

本研究基于上述三個(gè)維度構(gòu)建了由15個(gè)項(xiàng)目組成的大學(xué)生政治認(rèn)同問(wèn)卷。采用5點(diǎn)計(jì)分，1表示很不贊成，5表示很贊成，得分越高，政治認(rèn)同度越高。

（三）調(diào)查實(shí)施

2015年8月至12月，對(duì)“首屆中國(guó)青年志愿服務(wù)項(xiàng)目大賽”獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的志愿者進(jìn)行了志愿服務(wù)參與者政治認(rèn)同的調(diào)查。本次調(diào)研主要采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查平臺(tái)，共向全國(guó)505個(gè)志愿服務(wù)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目發(fā)放網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放中要求每一個(gè)項(xiàng)目組織者要有序組織志愿者填答，設(shè)置每一個(gè)手機(jī)只能填答一次，每一個(gè)項(xiàng)目填答率不少于50%，并對(duì)焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行個(gè)別訪談。調(diào)查數(shù)據(jù)采用spss190和excel2016軟件進(jìn)行處理。

三、研究結(jié)果

（一）志愿者政治認(rèn)同的總體狀況

調(diào)查表明（表1），志愿者政治認(rèn)同的總均分為417，在政治認(rèn)同三個(gè)二級(jí)維度上的得分分別是：去個(gè)體化419；吸引力認(rèn)同435；建設(shè)性認(rèn)同397。該得分說(shuō)明，志愿者的政治認(rèn)同總體水平處于“比較認(rèn)同”與“非常認(rèn)同”之間；就政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)而言，志愿者的吸引力認(rèn)同水平最高，其次是去個(gè)體化，最后是建設(shè)性認(rèn)同。可以認(rèn)為，志愿者的政治認(rèn)同水平較高，非建設(shè)性認(rèn)同（去個(gè)體化與吸引力認(rèn)同）高于建設(shè)性認(rèn)同。

（二）志愿者政治認(rèn)同的差異分析

1性別差異

在政治認(rèn)同（表2）的總均分和去個(gè)體化認(rèn)同、吸引力認(rèn)同、建設(shè)性認(rèn)同三個(gè)二級(jí)維度上，男性志愿者得分分別為424、425、439和408，女性志愿者得分分別為413、415、433和390；T檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，在政治認(rèn)同總均分的男女差異T值為9665（P<001），在去個(gè)體化維度男女差異的T值為7620（P<001），在吸引力認(rèn)同維度男女差異的T值為5455（P<001），在建設(shè)性認(rèn)同維度男女差異的T值為10716（P<001）。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，男性志愿者在政治認(rèn)同的總均分及三個(gè)二級(jí)維度得分方面都顯著高于女性志愿者，說(shuō)明男性志愿者的政治認(rèn)同水平顯著高于女性志愿者。

2政治面貌

方差分析結(jié)果顯示（表3），不同政治面貌的志愿者政治認(rèn)同的總均分F值為14235（P<001）；去個(gè)體化維度的F值為25484（P<001），吸引力認(rèn)同維度的F值為17879（P<001）；建設(shè)性認(rèn)同維度的F值為1973，（P<001）。結(jié)果表明，不同政治面貌的志愿者在政治認(rèn)同的總均分及各維度得分均值方面差異顯著。因此，要了解不同政治面貌志愿者在政治認(rèn)同總體水平和各維度水平上的具體差異，還需要做事后檢驗(yàn)，結(jié)果如表4所示。

事后檢驗(yàn)的結(jié)果顯示，政治認(rèn)同的總均分以及去個(gè)體化維度、吸引力維度兩個(gè)二級(jí)維度上，中共黨員>群眾>共青團(tuán)員；在建設(shè)性認(rèn)同維度上，中共黨員>共青團(tuán)員>群眾。結(jié)果表明，政治面貌為中共黨員的志愿者在政治認(rèn)同的總體水平以及去個(gè)體化、吸引力認(rèn)同和建設(shè)性認(rèn)同的三個(gè)維度水平上，都顯著高于非黨員（共青團(tuán)員和群眾）。

（三）參與方式、卷入度對(duì)政治認(rèn)同的交互作用

對(duì)參與方式、卷入度對(duì)政治認(rèn)同的影響采用兩因素方差分析處理，結(jié)果表明，卷入度政治認(rèn)同（F=4596，P<001）上的主效應(yīng)顯著；參與形式在政治認(rèn)同（F=35362，P<001）上的主效應(yīng)顯著；卷入度和參與形式在政治認(rèn)同（F=4596，P<001）上的交互作用顯著（表5、表6）。

簡(jiǎn)單效應(yīng)分析結(jié)果顯示，在自愿參與條件下，不同參與次數(shù)的被試政治認(rèn)同差異顯著；事后檢驗(yàn)結(jié)果顯示“只有1次”和“2～5次”組沒(méi)有顯著差異，兩者均顯著低于“6～10次”組和“10次以上” 組，“6～10次”組同時(shí)也顯著高于“10次以上” 組。在朋友/同學(xué)介紹條件下，不同參與次數(shù)的被試政治認(rèn)同差異顯著；事后檢驗(yàn)結(jié)果顯示“只有一次”和“2～5次”組沒(méi)有顯著差異，兩者均顯著低于“6～10次”組和“10次以上” 組，“6～10次”組同時(shí)也顯著高于“10次以上” 組。在強(qiáng)制參與條件下，不同參與次數(shù)的被試政治認(rèn)同沒(méi)有顯著差異。

在各頻次條件下，不同參與形式被試政治認(rèn)同差異顯著。事后檢驗(yàn)結(jié)果顯示，在“只有1次”“2～5次”和“10次以上”條件下，“自愿參與”顯著高于“朋友/同學(xué)介紹”，且顯著高于“強(qiáng)制參與”；在“6～10次”條件下，“自愿參與”顯著高于 “強(qiáng)制參與”，“朋友/同學(xué)介紹”顯著高于“強(qiáng)制參與”，“自愿參與”與“朋友/同學(xué)介紹”之間沒(méi)有顯著差異。

四、討論

（一）志愿者政治認(rèn)同總體水平較高，非建設(shè)性認(rèn)同高于建設(shè)性認(rèn)同

一種政體如果要達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的，必須使全體人民都能參加而且懷著讓它存在和延續(xù)的意愿[27]。政治認(rèn)同正是這種意愿的基石，它與政治穩(wěn)定之間存在著密切的相關(guān)性。本研究的調(diào)查顯示，志愿服務(wù)參與者的政治認(rèn)同總均分為417（組中值為3），志愿服務(wù)參與者具有較高水平的政治認(rèn)同。相對(duì)于鄭建軍的調(diào)查研究結(jié)果（中國(guó)公民政治認(rèn)同呈現(xiàn)出中等偏上的態(tài)勢(shì)）[28]，志愿服務(wù)參與者的政治認(rèn)同水平高于中國(guó)公民政治認(rèn)同的總體水平。阿爾蒙德和維伯的研究表明，公民能力意識(shí)對(duì)于公民政治態(tài)度具有直接的影響作用，能力意識(shí)越強(qiáng)的人，他對(duì)于政治過(guò)程的滿意程度也越高[29]。志愿服務(wù)參與者是具有較高能力和參與意識(shí)的社會(huì)個(gè)體，參與志愿服務(wù)也是參與政治的過(guò)程，在志愿參與中提升了對(duì)政治的認(rèn)知和認(rèn)同。

研究同時(shí)發(fā)現(xiàn)，志愿者的政治認(rèn)同中非建設(shè)性認(rèn)同（包括去個(gè)體化和吸引力認(rèn)同）得分較高，而建設(shè)性認(rèn)同得分較低。訪談中有志愿者表示：“比起抱怨，行動(dòng)（參與志愿服務(wù)）更有利于推動(dòng)問(wèn)題的解決。”志愿者在政治認(rèn)同中有較高的情感卷入，更愿意通過(guò)參與志愿服務(wù)解決發(fā)展中的問(wèn)題。此外，志愿者建設(shè)性認(rèn)同較低，可能與中國(guó)傳統(tǒng)文化不主張表達(dá)不同意見(jiàn)的環(huán)境與氛圍有關(guān)。

（二）志愿者政治認(rèn)同的性別和政治面貌差異明顯

男性志愿者的政治認(rèn)同水平顯著高于女性。美國(guó)學(xué)者卡羅·吉里根認(rèn)為，“分離、獨(dú)立的生活方式使男人強(qiáng)調(diào)公平、規(guī)則、權(quán)利，家庭和親友的密切交往使女人看重愿望、情感、需求”[30]。一般講，男性更關(guān)注那些宏大的政治議題，而女性則更關(guān)注政治中的微小細(xì)節(jié)。訪談中也發(fā)現(xiàn)，男性參與志愿服務(wù)帶有實(shí)現(xiàn)政治理想的情懷，而女性參與志愿服務(wù)可能更多是基于個(gè)人價(jià)值滿足和生活方式的豐富。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，志愿者黨員的政治認(rèn)同顯著高于共青團(tuán)員和群眾志愿者。政治認(rèn)同的層次理論認(rèn)為，在特定政治關(guān)系中處于主導(dǎo)地位、占有政治權(quán)力的群體總是對(duì)特定政治體系表現(xiàn)出充分的信任、強(qiáng)烈的歸屬和執(zhí)著的效忠[31]。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，中共黨員志愿者隸屬于中國(guó)處于主導(dǎo)地位的群體，對(duì)政治體系表現(xiàn)出更高的信任度、忠誠(chéng)度。此外，加入中國(guó)共產(chǎn)黨本身也意味著對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)政治體系的充分認(rèn)可，愿意并承諾為其積極奮斗。共青團(tuán)員的政治認(rèn)同低于黨員和群眾值得思考，可能與當(dāng)前共青團(tuán)偏重于組織活動(dòng)，團(tuán)的思想教育引導(dǎo)工作不力有關(guān)。

（三）志愿服務(wù)有益于提升政治認(rèn)同，參與形式和頻次需要被關(guān)注

從卷入度分析，“6～10次”組和“10次以上”組在除強(qiáng)制參與以外的其他參與形式中，政治認(rèn)同水平都顯著高于“2～5次”和“只有一次組”，即參與次數(shù)在6次及以上的志愿者，在自愿和介紹兩種參與形式下，政治認(rèn)同水平高于5次及以下者

。志愿服務(wù)的次數(shù)對(duì)政治認(rèn)同有正向影響。政治參與的核心內(nèi)涵，主要是指公民以自己的合法行為影響政治過(guò)程，從事公共事務(wù)的治理活動(dòng)也是公民參與國(guó)家運(yùn)行管理的途徑之一[32]。公民的政治信任與其政治參與之間有顯著的正向關(guān)系[33]。本研究中的志愿服務(wù)相較通過(guò)公共權(quán)力機(jī)關(guān)、政治組織和行業(yè)途徑等進(jìn)行政治參與，可能具有其特殊性。同時(shí)，研究也發(fā)現(xiàn)，在自愿和介紹兩種參與形式下，“6～10次”組政治認(rèn)同水平顯著高于“大于10次”的志愿者。志愿服務(wù)的高頻參與者可能因?yàn)楦嗟亟佑|弱勢(shì)群體，消解志愿者的執(zhí)政效能滿意度，從而影響其政治認(rèn)同水平。據(jù)此我們認(rèn)為，志愿服務(wù)參與頻次對(duì)政治認(rèn)同有正向影響，但兩者之間可能并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系。在給定參與形式下對(duì)政治認(rèn)同的影響可能存在“甜點(diǎn)區(qū)（sweet spot）”，即在這個(gè)卷入度內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)給定參與形式的志愿者政治認(rèn)同存在最佳的正面影響。

對(duì)參與形式、卷入度對(duì)志愿者政治認(rèn)同的交互作用的分析發(fā)現(xiàn)，從參與形式看，強(qiáng)制參與的志愿者在各種參與頻次的政治認(rèn)同差異不顯著，且均顯著低于自愿參與和朋友/同學(xué)介紹參與的志愿者；除在“6～10次”自愿參與和朋友/同學(xué)介紹的沒(méi)有顯著差異外，自愿參與者在其他卷入度上政治認(rèn)同水平均顯著高于朋友/同學(xué)介紹的志愿者。可以據(jù)此推論，志愿服務(wù)活動(dòng)要充分體現(xiàn)“自愿”，在自愿基礎(chǔ)上的志愿服務(wù)對(duì)于提升政治認(rèn)同有較大的促進(jìn)作用，而強(qiáng)制參與志愿服務(wù)對(duì)于政治認(rèn)同沒(méi)有明顯的正向效果。從政治認(rèn)同的心理機(jī)制分析，政治認(rèn)同是一種高度自覺(jué)的認(rèn)知、情感、行為系統(tǒng)。強(qiáng)迫可以帶來(lái)行為上的屈從，但是難以帶來(lái)情感上的改變[34]。所以著力于提升志愿者在志愿服務(wù)行為初始階段的主動(dòng)性、自覺(jué)性，可能更有利于其通過(guò)志愿服務(wù)提升政治認(rèn)同。

五、研究結(jié)論與啟示

第一，志愿者政治認(rèn)同整體水平較高，特別是在自愿參與的情況下，隨著參與次數(shù)（卷入度）的增加，政治認(rèn)同顯著增加，充分說(shuō)明志愿服務(wù)有助于提升政治認(rèn)同水平。當(dāng)前應(yīng)該高度重視志愿服務(wù)這一重要的政治凝聚和政治整合功能，切實(shí)推進(jìn)和做好志愿服務(wù)工作，一方面通過(guò)志愿服務(wù)彌補(bǔ)“政府失靈”和“市場(chǎng)失靈”，成為社會(huì)治理的有效途徑；另一方面讓志愿服務(wù)成為公民參與政治的方式之一，多元共治，使志愿服務(wù)真正成為社會(huì)的粘合劑。

第二，政治認(rèn)同存在各種水平和差異，應(yīng)針對(duì)不同對(duì)象進(jìn)行合理疏導(dǎo)。當(dāng)前非建設(shè)性認(rèn)同水平高于建設(shè)性認(rèn)同水平，隨著“批判性公民”的增加，需要有合理通暢的表達(dá)機(jī)制，以利于建設(shè)性表達(dá)，增加建設(shè)性政治認(rèn)同；對(duì)于參與志愿服務(wù)的男性志愿者，充分發(fā)揮其組織作用以利于調(diào)動(dòng)其政治參與積極性，從而維系和保護(hù)他們的政治熱情，而對(duì)于女性應(yīng)該提升其政治認(rèn)知和評(píng)價(jià)；針對(duì)共青團(tuán)員低于黨員和群眾的政治認(rèn)同現(xiàn)狀，應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)簣F(tuán)工作思路和模式，切實(shí)加強(qiáng)共青團(tuán)員的思想引導(dǎo)，提升共青團(tuán)員群體政治認(rèn)同水平。

第三，在強(qiáng)制參與情況下，各參與頻次的志愿者政治認(rèn)同水平?jīng)]有顯著差異，且顯著低于自愿參與和朋友/同學(xué)介紹兩種情況下志愿者的政治認(rèn)同水平。高度重視志愿服務(wù)的“自愿”特性，盡量避免用強(qiáng)制參與方式組織志愿服務(wù)，不要讓志愿服務(wù)成為一種政治逆反；朋友和同學(xué)介紹的自愿參與者高于強(qiáng)制參與者的政治認(rèn)同，說(shuō)明合理利用身邊榜樣引導(dǎo)不太愿意積極參與志愿服務(wù)的個(gè)體是十分有效的方式；注意志愿服務(wù)過(guò)程中的指令和攤派，著力于志愿者參與志愿服務(wù)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)和調(diào)動(dòng)。

第四，10次以上志愿參與者的政治認(rèn)同出現(xiàn)下降，可能與過(guò)多接觸社會(huì)底層，被弱勢(shì)群體負(fù)面情緒和生活困頓所共情，從而誘發(fā)對(duì)社會(huì)和政治的消極評(píng)價(jià)。因此，應(yīng)重視高頻次參與志愿服務(wù)志愿者的思想輔導(dǎo)和心理干預(yù)，對(duì)于參與到一定頻次的志愿者，一方面要切實(shí)加強(qiáng)他們的思想教育，克服認(rèn)知偏差和負(fù)面評(píng)價(jià)；另一方面要采用團(tuán)體輔導(dǎo)、談心談話等心理疏導(dǎo)方式，化解不良情緒和解除長(zhǎng)期服務(wù)的倦怠感，提升政治認(rèn)同水平。參考文獻(xiàn)：

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