雅器與閑事

何芷蕓

風流之間，雅與俗，關系著宋人豐潤的文化意識與精神生活。爐瓶杯盞，飄然的氤氳，香花茶具，彌漫的清芬，既蘊藏市井繁華，又參與品味經營。宋的文氣，在于物象之間，在于雅器與閑事。宋代文人，將他們追摹古意，文化振興的政治訴求和現世安穩、樂得往生的民聲禱告都鑄在了“游于藝”的雅器之中。

如朱熹所言：“日用之間，本末具舉，而內外交相養矣。”宋代文人用雅器養閑事，養出了滋味與情懷。閑，似在談論時間的寬裕，實則強調心境的優裕，這也正是宋代文人精神生活及文化氣韻的風骨所在。宋代詩文中多有香、茶、詩、酒、風、花、雪、月之類，文人的畫中也時見諸般閑事。陸游借“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”言“薄似紗”的世味；蘇軾以“焚香引幽步，酌茗開靜筵”借香、茶在古寺中尋禪意。宋代詩畫中的諸般細微的美好，寄情托意，更見其文人的性靈氣度了，而閑事中的一件件雅器也得幽意風韻，成為宋人詩賦里不可或缺的意象，由此竟在這個內憂外患但文化開明的時代，匯成了一股清雅藝術的風流。

在閑事之外，宋代文人盡得時代之幸，在“崇文抑武”的國策下，“與士大夫共治天下”的文官制度，使得宋代文人有極高的政治待遇。他們無須像魏晉文人依附強權，也無須于唐朝末年仰武夫鼻息，更不必忌諱明清的文字血光。宋代文人在雅器的賞玩之間，閑時的詩畫之中，能譜出健全人格與憂國憂民之間優美的和聲。辛棄疾《九議》《美芹十論》的字字珠璣讓我不禁遐想如此：稼軒醉臥仍輾轉反側，寒風裹挾了大漠的風沙和北方的涼意呼嘯而至，窗戶被殘暴地推開，冷風灌了進來，他似乎可以清晰地聽到軍號長鳴，又好像聽到了民生的嘆息與哀號，他的心緊緊揪起，遲遲不肯松開；他渴望“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”卻尋覓不到一個機會，酒入愁腸又何以解憂？窗框的敲擊聲令人心煩意亂，他起身關窗，卻憤懣而無力地嘆了一聲，他心知肚明，關上了窗無濟于事，他仍寢食難安只能將幽憤藏于閑事啊。除此，范仲淹“先憂后樂”的家國情懷，一代儒士“胸中自有百萬甲兵”；歐陽修“惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩”亦成全了宋的氣魄與慨然，讓其在歷史長河中并存書生意氣與壯志豪情，如此的胸懷也當真是極可貴的了。

宋代文人用雅器與閑事經營內心的精神家園，既未放棄世俗之樂，亦未為外物所役，用看似歸隱，實則道隱的生活態度，留下清高傲骨與人文關懷。宋代文人的精神生活既有高臥林泉的清雅，也有市井文學的俚俗，雅俗共賞間竟不乏嘔心瀝血的不朽諫言和家國大志的偉岸氣度，其中的高雅風韻就是美的所在，美在包羅萬象，美在極度熱愛，美在一改前人的創新，美在波瀾不驚的淡泊。這恰是時代所給予的，最驚艷后人的饋贈。

[作者通聯：華中師大一附中高二（3）班 指導老師：文勇]