品“孫子文化”余韻 揚“孫子文化”之智

趙翠蘭

廣饒縣位于黃河入海口東營市的南部，歷史悠久，文化燦爛，物華天寶，人杰地靈，是我國古代著名的軍事家和軍事理論家孫武的故里，其著作《孫子兵法》是世界上最古老的軍事名著，是我國古代軍事思想的精華，早已蜚聲中外，名揚古今。孫子文化在孩子們心中深深扎下了根，我們帶領學生們，深入開展了對孫子文化的探究，從孫子文化的審美意識和內涵著手，將孫子文化融入到美術教育教學中，為學生架起了美術與地方歷史文化學習的橋梁。

一、探尋家鄉孫子文化，充分感受孫子文化余韻

孫武，字長卿，又稱孫子，春秋末期 （約生于公元前552年，與孔子同時代）齊國樂安（今山東廣饒）人，我國古代杰出的大軍事家、戰略理論家和思想家。世人譽為“兵圣”“兵家鼻祖”。所著《孫子兵法》亦被譽為“兵經”“兵學圣典”“天下第一兵書”，在古今中外享有盛譽。

所謂孫子文化，指孫武其人其事和《孫子兵法》所引起的一系列文化現象。孫子文化的靈魂是孫子思想，文字載體主要是兵法十三篇，即《孫子兵法》。作為一個比較成熟的軍事思想體系，自然有一個從萌芽到成熟的漫長過程，有著廣闊的社會發展、戰爭發展和人類思維進步等歷史淵源，這是孫子思想得以形成的大前提。

廣饒縣近幾年重視傳統文化，也在原來基礎上興建了大量的以孫子文化為主題的雕塑、建筑、公園，組織了大量相關活動，給學生們深深的感染。帶領學生有目的地參觀位于廣饒的東營市歷史文物博物館、孫武祠、孫子文化公園，以及有關孫武文化的雕塑等。通過咨詢、拍攝、觀察、比較、查找文獻及提合理化建議等方式，引導學生深入探究，認識和感受家鄉孫子文化的豐富性，進而激發起學生心中的自豪感。

（一）雕塑藝術

雕塑作品以立體實在的造型，塑造出具有強烈視覺效果與深刻美感的三維空間藝術。雕塑作品古今傳承，在人類文明史上留下了永不磨滅的光輝印記，是一部無字但具體可感的史書，是城市歷史文化的真實見證者。近幾年，當地政府充分挖掘蘊含孫子文化內含的題材，立意于本地的地域文化特征、人文歷史、民間傳說及本地的自然環境之上，修建了許多既具有本土傳統文化特征，又富有新時代特征的城市雕塑幾十處，成為廣饒精神與文化的代言，成為孫子故居的象征。如：

1.《車輪雄風》

此雕塑以古代戰車的車輪以及風速為設計元素，強調動勢，渲染恢宏的戰爭場面及一往無前的精神，從而體現孫子兵法的博大精深，同時也代表了廣饒經濟的快速發展。

2.《兵之魂》

以古代兵器作為造型元素，通過兵器的神韻表現廣饒古戰場恢宏的氣勢，展現軍隊戰無不勝的精神。

這些雕塑作品皆將傳統精神和現代精神融合在一起，較好地把握了當地的地域文化、傳統文化的精神，較好地把握了當地歷史文脈的軌跡，雕塑主體形象表現的那種氣吞山河的氣勢包含了推動歷史前進的特定的時代精神。因此，這些雕塑被當地人廣泛接受，已逐漸成為了人們記憶城市、感受孫子文化的符號。

（二）建筑——孫武祠

廣饒孫武祠始建于1991年，占地面積約7000平方米，共建有3個院落，整個建筑古樸典雅，蔚為壯觀。孫武祠是一組仿宋式的建筑群體，由三個互相連通的四合院組成，內設《孫武資料展》《孫武書畫展》《孫子兵法巨幅刻瓷展》等多個展。第一展室是孫武資料展覽，向世人展示了孫武故里在廣饒的史實及其對后世的影響。孫武祠的二門兩側是《孫子兵法》巨幅瓷刻，該瓷刻長42.7米，高0.9米，分作141塊板面，嵌貼423塊瓷板，正文隸書陰刻，裝幀古樸典雅，通體凝重壯觀，實乃絕世瑰寶。

全國重點文物保護單位南宋大殿坐落于孫武祠后院，也是孫武祠的主體建筑。該殿始建于南宋建炎二年（1128年），坐北面南，全木結構，是山東省最早也是現存唯一的宋代木構殿堂……從美學角度看，它具有較高的審美藝術價值，大殿規模雄偉、氣勢壯觀，保存完好，為研究我國古代木構建筑技藝提供了珍貴的實物資料，是家鄉歷史文化底蘊的見證。

（三）孫子文化園

新建的孫子文化園位于廣饒縣城東新區，堅持“以人為本、生態和諧、突出特色、文化融合”的規劃設計理念。以孫武其人、其事、其書為主要內容打造景觀橋、景觀園，形成環繞景區的生態景觀帶和觀園主環道，處處體現孫子文化精神。如：孫子文化公園的大門，是用十三塊巨石堆砌成一個漢字“兵”字，用來提示我們的公園，是以《孫子兵法》軍事謀略思想為主題的，十三塊巨石，暗指《孫子兵法》十三篇；巨石上方鑲嵌的地球儀，寓意《孫子兵法》和孫子文化的影響已經波及全世界。另有的雕塑、兵圣宮、兵器展示區、水上交戰區、攻城演繹區等大大小小幾十處景點更是吸引了大量的游客流連忘返，讓人們在游玩中感受其文化內涵。

（四）戲曲文化

廣饒是兵圣孫武的故里，同時也是呂劇發源的地方，所以有“孫子故里，呂劇之鄉”的說法。大型歷史呂劇《孫武》用山東地方戲演繹了孫武故事，兩個多小時的劇情，全景式展示了孫武的一生。音樂方面，是根據古齊國的一個古調式譜曲，而且還保證了純正的呂劇唱腔；舞美設計方面舞臺設計大氣，服裝也非常華麗，特別是舞臺燈光的應用，讓觀眾在欣賞古典戲曲的同時也感受到了現代的氣息。

（五）飲食文化

兵圣燒餅是廣饒歷史名吃。相傳，齊景公與宴嬰登樂安之柏寢臺，以觀渤海。孫武的伯祖父為其奏樂，孫武亦貢薦其品嘗自制佳品五香燒餅。景公嘗后贊曰：“五聲之變，不可勝聽也；五味之變，不可勝嘗也。”后又推薦給吳王，吳王用后大喜，便將五香燒餅列為御宴必品。由此，兵圣燒餅馳名于大江南北，其傳統秘方，精妙工藝流傳于今，譽滿天下。

二、表現“孫子文化”之美，感悟“孫子文化”之髓

新課標指出美術學科的內容不僅僅是傳統的美術創作或者技法訓練，而是更注重在文化情境中認識和學習美術。在孩子們理解感受孫子文化的魅力之后，傾注全身的細胞，壓抑著內心的激動，運用學過的美術創作方法選擇自己感受最深的景觀，盡情發揮，投入到作品的寫生和創作中去，表現出大量極具個性的作業。雖然作品在比例、結構的準確性方面還存在某些問題，但稚拙有趣，生動無比，極具震撼力。特別是當游客和管理人員在由衷地稱贊他們作畫認真、作品了不起時，孩子們更好是奮不已，旅途的勞累、寫生的辛苦一下子蕩然無存。學生們在表現過程中，不追求簡單地圖案模仿，重在感受基礎上創造性地表現出自己的審美感受。線描、速寫、手工、國畫、浮雕、攝影等不同形式進行記錄和表現，感知了藝術表現后面的文化內涵，創作出了具有時代氣息的作品，提高了美術素養，促進了身心的健康發展。

三、學習《孫子兵法》，解讀美術教學

（一）嘗試閱讀《孫子兵法》

《孫子兵法》是中國古代兵法的精華，當年她是祖先攻城略地、出奇制勝的法寶。我在教學之余閱讀《孫子兵法》，并嘗試將該兵法創造性地運用于現代教育教學，使其成為美術教育教學的“奇謀戰略”。在學習之余，以競賽、游戲、聊天的方式和學生討論《孫子兵法》十三篇，試背十三篇的內容，目的不是背書，而是了解孫子精神，感悟孫子智慧。

（二）從《孫子兵法》領悟教師必備的素質

《孫子兵法》貴為“兵學圣典”，給人的智慧是無窮無盡的。《孫子兵法》中提道：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”《計篇》這段話的意思是：統兵的將帥，必須具備大智奇謀，賞罰有信、仁慈博愛、勇敢果斷、嚴法明紀等五個方面的才能、品德和氣質，只有五德兼備才能為將。教師是一個神圣的職業，面對的學生是一個個靈活善變的學生，只有五德兼備才能做一名合格的教師，所以《孫子兵法》在某些程度上對教師的素質提出了要求：作為一個學生的引領者，必須掌握廣博的知識和處事不驚的能力。美術教師的能力主要包括繪畫能力、創作能力、觀察能力、組織能力、管理能力、應變能力，調查研究能力等，只有具備上述的知識和能力，才能作出正確的“決策”，因材施教，培養新時代的佼佼者。

（三）從《孫子兵法》感悟美術教學方法

《孫子兵法·謀攻》中指出：“將能而君不御者勝。”這句話的意思是要求領導者要充分放權，不要對被領導者不放心，要敢于放手。這一思想正體現了當今美術教育教學的理念——以學生為主，要敢于讓學生自主探究、自主創作，敢于學以致用，解決問題。

《孫子兵法·地形篇》中指出：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。”這段話的意思是：將帥對待士兵像對待嬰兒，士兵可以跟他赴湯蹈火；對待士兵像對待愛子，士兵就跟他生死與共。作為一名教師，愛是教師和學生心靈之間的一條通道，是開啟學生心靈和智慧的鑰匙，只有愛，才能贏得學生的心靈，打破學生思維的樊籬，以一顆自由的心靈之筆描繪出神奇的作品。

“兵者，詭道也。”戰爭講究的是獨勝，而我們教育追求的是雙贏。《孫子兵法》讓我們“不以法為守”，“而以法為用”，則能“緣法而生法”，所以，結合美術課標理念，品味孫子文化之精髓，才能更好地享受美術教育的幸福。

參考文獻：

[1]美術課程標準研制組.美術課程標準解讀[M].北京：北京師范大學出版社，2002.

作者單位：

廣饒縣英才學校