建安文學作品中的人才觀研究
——以曹操文學作品為例

◎滿濤

建安文學作品中的人才觀研究
——以曹操文學作品為例

◎滿濤

建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，而以“三曹”為核心。曹操是建安文學的主將和開創者，曹丕是曹操的次子，曹植是這一時期最負盛名的作家。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，建安文學對后世文學有著較大的意義和影響。曹操以其曠世奇才縱橫于漢末，他的選人用人觀念深深地影響著后人。其選人用人重德、不拘一格、賞罰分明，無不體現其獨特的人才觀，對高校人才引進工作有著積極的指導意義。

建安文學 時代背景 曹操 人才觀

東漢末年，曹操統一北方，造就了比較安定的政治經濟環境。曹操父子使一度式微的文學有了新的生機。這一變化發生在東漢末年漢獻帝建安時期，因此，后人將這一個時期的文學狀況定義為建安文學。建安文學以詩歌見長，汲取了漢樂府民歌的優點，聲情并重，擁有一種悲涼慷慨的藝術風格特點，較為真實地反映了東漢末年的社會狀況以及文人才子們的思想狀況。建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，而又以“三曹”為核心。曹操是建安文學的開創者，曹丕是曹操的次子，曹植是這一時期最負盛名的作家。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，建安文學對后世文學有著較大的意義和影響。曹操以其曠世奇才縱橫于漢末，他的選人用人觀念觀深深地影響著后人。其選人用人重德、不拘一格、賞罰分明，無不體現其獨特的人才觀，對高校人才引進工作有著積極的指導意義。

一、建安文學時代背景

時代背景推動了建安文學的興盛。東漢末年群雄割據，戰火四起，人民四處逃荒。建安時期的才子文人們就生活在這個動蕩的年代，閱歷驚心動魄的慘狀，現實背景深深刺激了他們的心靈。建安時期的文學作品，大多反映了當時動蕩的社會，描寫戰爭紛亂，關心黎民百姓之疾苦，迫切希望結束紛亂的社會狀態。時代背景推動了建安文學的興盛，對那個時代的文學發展產生了重要的作用。

儒學的衰退推動了建安文學的進一步發展。西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。文學僅是經學的附屬，這一現實阻礙文學的發展。漢末，傳統的儒學失去其支配和統治地位，文學有了進一步發展的土壤。建安文人大都反傳統，曹氏父子是其中的代表人物。他們將對現實生活的感悟在文學中表現出來，在文學作品中抒發感情，進一步推動了建安文學的自由發展。

文學評論興起和發展也促進了建安文學的興盛。面對動蕩不安的社會現實，建安時期的才子文人以其獨特的視角深刻反思著當時文學的意義和價值。他們深入研究建安文學體裁，研究建安文學文章風格，研究作者的生平，建安文人之間也開展各種文學批評，發表對文學的各種看法。曹丕的《典論·論文》指出“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事” ，是當時建安文學批評的代表作。

曹氏父子進一步發展了建安文學。曹操父子作為當時政治和文壇的雙重領袖人物，廣攬賢才，共同創作文學，自己也辛勤耕耘創作文學，以他們為代表的建安文人對當時文壇的發展起著至關重要的作用。曹氏父子愛好文章，以優厚的待遇對待招攬的文士，一起研究文學，建安文學文風為之一變，曹氏父子作為當時的統治者進一步發展了建安文學。

文學發展的內在規律是建安文學蓬勃發展的必然。西漢和東漢文學為建安文學大發展奠定了雄厚的基礎，漢樂府、漢大賦均啟迪了漢末建安文人的文學思想。

二、曹操的才略

曹操，東漢末年杰出的政治家、思想家、軍事家、文學家，三國時期魏國的實際建立者。在政治軍事方面，他鞍馬勞頓，軍旅數十年。平袁術，擒呂布，消滅了袁紹父子，收降張魯，戰馬超，北討烏恒，南擊孫權，西戰劉備，實現了中國北方疆域的政治統一。在他的治下，經濟生產和社會秩序得到進一步的恢復，為曹魏國家的建立奠定了堅實的基礎。在文學領域方面，在曹操、曹植和曹丕三父子的影響和號召下造就了建安文學，歷史上稱之為“建安風骨”。他的詩以慷慨悲壯見稱，在文學史上留下了光輝的一筆。他是難得一見的有熱情、有魄力又有創意的政治改革家，又是一位敢于親自上前線，冒險挑戰的軍事家，更是一位杰出的兵法家、文學家和詩人，堪稱文武全才。

曹操的祖父和父親都是朝中重臣，但是他并不因此淪落為世俗的紈绔子弟，他少時多機變，名聞鄉里，長大后也是努力經營政治，敢作敢為。行事風格瀟灑飄逸。不受世俗的羈絆，既有“不拘一格用人才”的創舉，也有“寧我負人，毋人負我”的奸雄本色。

曹操對文學的發展也起到了很大的作用。中國古代詩歌發展到曹操時代，有了很大的改變。他以詩言志，一掃過去的空乏、沉悶的作風，以全新的角度看待世間的一草一木和四時變幻，開創了一代文風，形成了獨具風格的“建安文學”。

三、曹操文學作品中的人才觀研究

曹操向來推崇仁、義、禮、讓的治國方略，即便在他采取的唯才是舉、不拘一格的政策上，也體現著首先使用“德才兼備的賢人”的思想，沒有完全把傳統的道德撇在一邊，并且在《舉賢勿拘品行令》中發出了“今天下得無有至德之人放在民間”的感嘆。另一方面，他還非常重視嚴格執法，量刑多用重刑。《晉書·傅玄傳》中就有“魏武好法術而天下重型之名的記載”。

（一）選人用人重視德行

曹操選人用人堅持德才兼備、以德為先，強調“德”在選人用人中的主導地位。

從曹操發布的三次“求賢令”來看，建安十五年（公元 210 年）春，曹操下令：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。‘孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕薛大夫。’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，惟才是舉吾得而用之。”

（二）選人用人不拘一格

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”選人用人就要勇于突破舊思想的約束，堅持“不拘一格”的選人用人方向，做到人盡其才。縱觀古今，人才一直在朝代更迭中發揮著重要的作用。 “用一賢人則群賢畢至，見賢思齊則蔚然成風”，不拘一格的選人用人又能做到人盡其用。那些罔顧本地實際情況，花重金一味引進大批的專家學者，盲目堆砌人才作門面點綴，長期擱置而不予使用的做法，其實質還是出風頭、撈政績的心理在作祟，豈非有“葉公好龍”之嫌。

曹操敢于突破陳規舊習，選人用人不拘一格，他“拔于禁、樂進于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。其余拔出細微，登為牧守者，不可勝數”。樂進、張遼等將領均是從最底層選拔出來，成為曹氏軍隊的杰出將領。曹操在他的《求賢令》提到：“及其得賢者也，曾不出閭巷，豈幸相哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。‘孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸也！今天下得無有被褐懷玉而釣渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未無知者教乎？二三子其佐我明揚仄，唯才是舉，吾得而用之。”凸顯其不拘一格用人的思路。

（三）選人用人賞罰分明

三國時期蜀漢丞相諸葛亮在他的《諸葛亮論賞罰》中提出“賞罰之政，謂賞善罰惡也。賞以興功，罰以禁奸，賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。故賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨。”賞罰分明說的就是懲惡揚善。獎賞立功之士，嚴懲奸佞之輩。獎賞就要做到公平公正，懲罰就要做到“天子與庶民同罪”。士兵因得到獎賞而奮不顧身，因得到懲罰而有所畏懼。獎勵和懲罰都要有據可依，不可隨便亂實施，否則就亂了法度。可以看出賞罰分明在選人用人上的重要性。

《魏書》中評價曹操：“勛勞必賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。”曹操充分發揮這個用人的原則，調動一切可以調動的積極因素，消除了一切消極因素。建安八年，曹操在《論吏士行能令》提到：“議者或以軍吏雖有功能，德性不足堪任郡國之選，所謂‘可與適道，未可與權’。管仲曰：‘使賢者食于能則上尊，斗士食于功則卒輕于死，二者設于國則天下治。’未聞無能之人、不斗之士，并受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不戰之士。”他在《〈孫子〉注》中更是告誡：“明賞罰，雖用眾，若使一人也。”獎罰分明的用人原則貫穿了曹操政治生活和軍事斗爭的一生。

唯才是舉的用人思想是曹操在當時的一大創舉，為曹操統一北方奠定了基礎。廣納賢才對曹操的成功起了重要的作用，對我們當今選人用人有著重要的指導作用。

[1]陳壽.三國志[M].北京：中華書局，1959.

[2]何國松.曹操傳[M]長春：吉林大學出版社，2010.

[3]雅瑟.曹操全傳[M].武漢：華中科技大學出版社，2010.

[4]諸葛亮集[M].北京：中華書局，2015.

[5]王巍.曹氏父子與建安文學[M].沈陽：遼海出版社，2011.

[6]曹旭，葉當前.建安七子——璀璨星座[M].北京：中華書局，2010.

[7]魏收.魏書[M].北京：中華書局，2017.

本文系武漢商學院一般課題“古代文學視域下的人才觀與地方本科院校人才引進工作研究”（項目編號：2015KY029）的研究成果。

滿濤，男，碩士，武漢商學院，講師，研究方向：古代文學研究）

（責任編輯 劉月嬌）