◎王勃
從社會教育學的視角看中國創造教育
◎王勃
新時期,我國社會上處處都體現著創新與改革。國家想要昌盛、民族想要富強,需要依靠科技的進步、教育的繁榮以及文明的發展,傳統的固化教育模式,注定要被時代所淘汰并拋棄。在我國提倡建設創造型社會的大背景下,本文從社會教育學的視角看中國創造教育,希望給予教育行業以參考。
社會教育學 創造教育 分析
隨著信息技術的蓬勃發展,世界獲得了快速的進步,人類社會的文明程度也在逐漸提升。近些年來,創造成為我國社會出現最多的詞匯。隨著我國提倡構建創造型社會的大背景下,一股股創造的熱潮逐漸在我國生產和生活中興起。創造是人類進步的動力和源泉,可以為人們帶來愜意而愉悅的生活。因為創造,社會才能推陳出新、不斷發展;因為創造,文化才能得以進步、傳承發揚。由此可見,創造是各個行業發展的根本,也是教育進步的重要前提。
在知識時代下,創造已經成為國家富強和民族發展的重要推動力。但是創造需要以人才為支撐,只有具備高水平、高素質的創造型人才,才能在時代發展中立于不敗之地。教育是人才培養的重要途徑,因此,創造離不開教育,教育也需要創造。
在進入21世紀后,隨著世界創造教育的發展和盛行,我國也給予創造教育以高度重視,并且在《教育法》中明確指出:我國高等教育的重要任務之一,是為社會培養具有較強實踐能力和創造精神的專業人才。只有在具備高素質創造型人才的基礎上,才能真正實現教育興國、科技強國,而創造與教育的充分融合,培養和教育我們的民族、社會具備創造意識和創造精神,是促進中華民族偉大復興的重要途徑。
當前,創造教育已經成為我國教育改革的當務之急,我國教育部門正在積極推行創造教育的發展與改革,廣大教育學家也在進行深入的探討,一線教育工作者也在實踐中貫徹創造教育,其都是為了相同的目標,即為我國培養更多具有時代精神和創造能力的現代化人才。
從社會教育學的視角去分析創造教育,需要將其作為工具性學科進行分析和研究,并且利用社會教育學的原理去解決我國在創造教育中存在的問題。社會教育學具有一定的特殊性,屬于社會學與教育學的中介學科,通過社會教育學可以充分了解創造教育,從而促進創造教育的發展。
社會教育學隱含兩種研究路徑:第一,主要以斯賓塞、涂爾干和孔德為代表人物的學術淵源,其以社會結構為研究主線,推崇量化研究和事實判斷;第二,以韋伯等人物為代表的學術淵源,其以個體事實為研究主線,推崇質化研究和價值判斷。在進入新時期后,社會教育學的主要研究途徑,基本是整合了上述兩種取向而進行綜合性研究。一直以來,很多社會學者和教育專家,對社會教育學的主要研究對象存在不同認識,“過程論”的主要研究對象為狹義角度的“教育”,更加強調如果通過教育促進個人的發展;“關系論”的主要研究對象為“社會與教育的關系”,強調教育與社會其他方面,例如親屬、宗教、政治以及經濟方面的功能關系,其以“社會與教育關系”的系統性和整體性為立足點,強調對社會系統中,教育過程、功能以及結構的分析。
以社會教育學為視角對創造教育進行研究和分析,可以幫助我們塑造學校外部社會信息,有助于我們了解創造教育對國家、社會以及個體的功能,幫助我們預見、解釋以及分析創造教育中存在的問題,并且在研究創造教育的過程中,制訂科學而合理的教育方案。同時,社會教育學還能夠為我國開展創造教育、優化創造教育提供更多的新思維和新思想,為創造教育質量的提升提供全新路徑。
從社會教育學的視角去看待和分析創造教育,可以幫助我們掌握其存在的重要社會問題,認識到學校教育體系的運轉情況,以及如何加強社會與學校教育體系的連接。這種有機觀和整體觀是社會教育學的主要研究思路,同時也是幫助我們認識創造教育的重要途徑。創造教育的常識和經驗,通常掩蓋了教育的復雜性,想要透過表面尋找深層的原因,需要社會教育學給予指導。而這種跨越常識和經驗的過程,就是揭穿真相的過程,只有切實發揮社會教育學的功能,突破經驗與常識的思維觀念,才可以使創造教育健康發展。
總而言之,在知識時代背景下,只有創造才能提升個人的社會競爭力,只有創造才能提升企業的行業競爭力,只有創造才能促進國家的繁榮與昌盛。因此,創造已經成為我國社會的主旋律,并且對我國社會的發展起到關鍵作用。創造教育具有長期性和系統性,通過社會教育學的視角去分析創造教育,有助于幫助我們了解創造教育的本質,進而為社會輸送更多的具有創造能力的人才。
[1]馮雪紅. 最近十年來陶行知熱點問題研究概觀[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2003(06).
[2]顧明遠. 《泛教育論——廣義教育學的初步探討》探未發明的新理 入未開化的邊疆[N]. 中國教育報,2001-03-15.
王勃,男,碩士,長春工業大學,研究方向:社會學)
(責任編輯 王曦)