唐僧的胡人弟子石陀從“胡僧”到“猢猻”

唐僧的胡人弟子石陀從“胡僧”到“猢猻”

唐代僧人慧立《大慈恩寺三藏法師傳》寫到玄奘法師出西域時，來到河西的都會涼州。當(dāng)時唐朝剛剛建國，西部還不太平，所以國家禁止百姓出境。這時候，有人密告涼州都督李大亮，有個和尚欲往西域，不知要去做什么。李都督就問玄奘：去干啥？玄奘答：西行求法。都督不允。

圍追堵截私自出關(guān)的玄奘

所謂上有政策，下有對策。官府比較死板，宗教界人士那胳膊肘可是向著自家人的，河西的精神領(lǐng)袖是個叫惠威法師的和尚，他派遣手下兩位弟子，一個叫惠琳，一個叫道整，秘密護(hù)送法師，晝伏夜出。而這兩個小沙彌，正是《西游記》中最初陪伴唐僧出關(guān)的兩個隨從，現(xiàn)實(shí)中，他們兩個到瓜州的時候就回去了，而在小說中，他們的命運(yùn)就很悲慘，成了老虎精寅將軍的盤中餐。唐僧呢，因有太白金星搭救才大難不死。

話說貞觀元年秋末，玄奘一行到了瓜州。刺史獨(dú)孤達(dá)聞對法師倒是很客氣，供事殷厚。在瓜州，玄奘得知，從此北行五十余里，有瓠蘆河，洄波甚急深不可渡，玉門關(guān)是必經(jīng)之路，是出西域的咽喉要道。關(guān)外西北又有五烽，五烽上有士兵守衛(wèi)，每一烽相隔百里，烽與烽之間沒有水源，五烽之外，過莫賀延山，就出了大唐地界，到達(dá)伊吾國境。

五烽，瓜州至伊吾大道南端從南往北依次而置的五所烽隧,具體來說，在瓜州常樂縣以北至莫賀延山的一段路上。唐高宗及武則天當(dāng)政時諸烽改置為驛，其第五烽置在莫賀延磧頭，為最北面的一座烽隧，于烽側(cè)置的驛就叫“第五驛”，不過玄奘到的時候還沒有，到伊吾國的道路當(dāng)時也不通。《敦煌遺書·沙州伊州志》記，貞觀四年（630年）,伊吾國首領(lǐng)石萬年奉伊吾七城歸唐，唐在伊吾之地置伊州，這條道路至唐高宗儀鳳三年（678年）閏十月才正式開通。所以說，玄奘到得有點(diǎn)早，晚兩年就沒那么多麻煩事。此時玄奘騎的馬又死了，在瓜州待了一個多月一籌莫展，此時涼州追兵又至，涼州方面發(fā)牒，對私自出關(guān)的玄奘，所在州縣宜嚴(yán)候捉。州吏李昌是虔誠的佛教徒，密告玄奘，兩個隨從都走了，玄奘雖然買了一匹馬，但是無人指引，人生地不熟，也是寸步難行。瓜州有寺，寺里有一尊彌勒佛，玄奘無奈之下，只得于彌勒佛前啟請一人相引渡關(guān)。

收胡人弟子為徒

說來也是巧，這夜，寺里的胡僧達(dá)摩做夢，夢見玄奘法師坐在蓮花上向西而去，早上他醒來后感到很奇怪，于是講給玄奘聽。玄奘雖然心中竊喜，表面上卻不動聲色，他對達(dá)摩說：夢都是虛妄之相，不足為據(jù)。玄奘再于彌勒前禮佛祈請。更奇怪的事發(fā)生了，過了一會，有一胡人也來禮佛，看到玄奘，繞著玄奘走了兩三圈。玄奘問他叫什么，他說他叫石陀，芮樂偉·韓森在《絲綢之路新史》中認(rèn)為，石姓表示此人來自石國，今烏茲別克斯坦首都塔什干。陀是粟特語Vandak的中文音譯。這是一個常見的粟特名字，意思是某神的“仆人”。

這就是傳說中的心誠則靈嗎？

1907年，斯坦因追隨玄奘的腳步重走了這一段路。據(jù)他估算，玄奘走了351公里。他還發(fā)現(xiàn)慧立的記載非常精確，說明石陀應(yīng)該確有其人。而這個意圖謀害玄奘的石陀就被很多學(xué)者認(rèn)為就是孫悟空的原型之一。“猢猻”和“胡僧”的發(fā)音很相像，是不是說最初的猴行者形象，是根據(jù)胡僧的相貌而發(fā)展起來的呢？《爾雅翼》和《本草綱目》上都說猴子的相貌像外國人，《漢書·西域傳》則這樣說烏孫國：“烏孫于西域諸戎，其形最異，今之胡人青眼赤須，狀類獼猴者，本其種也。”孫悟空剛剛加入取經(jīng)隊(duì)伍時，也是膽大妄為不服管教，才要發(fā)明緊箍咒讓鬧過天宮的齊天大圣在手無縛雞之力的唐僧面前服服帖帖。當(dāng)然，石陀根本沒有孫悟空那么大本事，說他就是孫悟空我們認(rèn)為為時過早。

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