《顏氏家訓》的學前兒童教育思想及其當代啟示

廖靜

【摘 要】 《顏氏家訓》中早期教育思想主要內容為教育要趁早，注重品德教育。在教育方法上主張既要有慈善之心，又要嚴格要求。其對當代學前兒童教育的啟示是：及早施教，勿失良機；尊道崇德，勤儉自立；嚴慈相濟，切勿過度。

【關鍵詞】 《顏氏家訓》；學前兒童；教育思想；內容；當代啟示

一、《顏氏家訓》中的早期教育思想

《禮記·學記》：“玉不琢，不成器”。這句話是說一塊美玉如果不經過精雕細琢，就不可能成為一個精致的玉器，后人多以此比喻不經過教育、培養、鍛煉，就不能成才。顏之推在《教子篇》中說：“凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰”，顏之推很重視子女的教育，而且強調要對孩子的教育及早地進行。《顏氏家訓》的學前兒童教育思想主要包含了教育要趁早、品德教育，早期教育的方法等三個方面。

1、教育要趁早

幼兒時期是人生良好品質奠定并形成的重要階段，幼兒的思想觀念尚未形成，任何好的壞的教育都會給他們的心靈產生重大而深遠的影響，而且長大以后這種影響很難徹底消除，在他的舉手投足間，在他的一顰一笑中都會不自覺地流露出來。而家庭恰恰是這個時期孩子最為重要的活動場所，家庭的教育對孩子的影響也是關鍵的，所以應該及早地對孩子進行教育。

顏之推在闡述這一道理時并沒有憑空說教，而是現身說法：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。”顏之推同時還主張家庭教育條件好的王侯將相之家可以對孩子實行胎教，在他能夠睜開雙眼，審視這個神奇的世界之前就接受良好的教育。[1]如今，胎教更是越來越受到人們的重視。據史料記載，最早進行胎教的是周文王的母親太任，她懷孕后，“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教，”“文王生而明圣，太任教之，以一而識百。君子謂太任為能胎教”。后人也有懷孕時“席不正不坐，割不正不食”的做法。賈誼《新書》、劉向《列女傳》、王充《論衡》等對胎教都有所記載。由此可見，早期教育在古代就已經很受重視了。

2、品德教育

漢民族自古就有“百事德為先”的訓誡，對孩子進行德育教育是使孩子形成良好品質最為關鍵的環節。作為封建王朝里的士大夫，顏之推沒有忽視這一點。他注重子女仁義禮智信等內容的教育。《省事》篇中說到：“君子當守道崇德，蓄價待時。”顏之推認為道德教育是兒童早期教育的最基本的內容。《教子》篇中的所謂“生子咳啼”即需“明孝仁禮義，導習之矣”。在早期教育階段我們的父母應當及時對孩子進行道德啟蒙教育，教給他們做人的道理。早期形成的優良道德以及良好的行為習慣將使其收益一生。反之，則不然。[2]

在品德教育中，一方面他引導子女從小節制欲望，淡泊名利，建立和諧友愛的人際關系。另一方面他教育子孫要處理好自身利益與民族利益、國家利益之間的關系，當三者的利益發生沖突，魚和熊掌不可兼得的時候，就應該“舍生取義”，保持個人節操，要有“浩然之氣”，要有丈夫氣魄，為國家民族的利益毅然放棄個人利益。教育子女要培養大德。再者，顏之推強調“節約為禮”，認為節約也是一種美德，是禮的體現。所以他教育子女在幼年時期就要學會自理、自力，避免浪費。

3、早期教育的方法

顏之推非常重視家庭教育的方法，主張對孩子的教育既要有慈善之心，又要嚴格要求。在《教子篇》中說到決不能“飲食運為，恣其所欲，宜誡反講，應訶反笑”。顏之推指出有的父母在對待孩子的時候，不能正確及時地給予管束，該批評教育的反而贊賞，該及時制止的反而當作玩笑一笑了之，致使孩子處處任性妄為，最終造成了孩子正誤不分，不明是非.“父子之嚴，不可以狎”，“狎則怠慢生焉”，用以告誡各位家長對待兒童的時候必須嚴格要求，不可溺愛。

《顏氏家訓》的這種教育思想對我們的學前兒童教育仍然產生著深遠的影響。世間沒有不疼愛孩子的父母但是，做任何一件事情都要有個度，古人常說“物極必反”，家長對于孩子，如若慈愛之心過了度，任其所為，那么孩子就會越加撒潑無賴。等到孩子“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。當然父母也不能走向另一個極端，視孩子如仇人，稍有不如意便百般呵斥，笤帚、拖把也隨即而至，久而久之孩子便怕見到父母，到別一個天地尋求溫暖，很容易成為壞孩子。[3]因此，在孩子小的時候，要勤于教誨，嚴格要求，讓這課幼苗健康、快樂、茁壯地成長，只有如此才能使之成為有用之才。所以顏之推說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”。

二、《顏氏家訓》的早期教育思想對當代的啟示

1、及早施教，勿失良機

家庭是孩子最初的成長環境，每一個孩子剛出生的時候都是一張純白的紙。我們的家庭在上面撒上墨點，所以這張紙可能會色彩斑斕，也可能會黯淡無光。但是在此之前他們僅僅是一張普普通通的白紙，所以我們要抓住時機在這張白紙被“污染”之前給予它最絢爛的顏色。

教育孩子要趁早，要及時。要在孩子能夠“識人顏色，知人喜怒”的時候“便加教誨”，不要等到孩子的一些壞習慣已經養成了才想起來抓教育。有的壞習慣一旦養成則無法改變。我們有的父母常常用“樹大自然直”來比喻孩子的教育，雖然沒有錯，但是這其中的危害也是眾所周知的。學前兒童的早期教育將對孩子的一生產生至關重要的影響。我們當代的父母們應該明白這一個道理，有時候樹大了未必就能直。對于孩子的教育千萬不能有僥幸心理，也不要將其寄托于時間的流逝，我們的父母要抓住時機，及早施教。

2、尊道崇德，勤儉自立

培根說：“美德有如名香，經燃燒或者壓榨而其香愈烈，幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德”。每一位望子成龍的父母都愛自己的孩子。在當代中國的社會中，德才兼備的才能稱得上是人才，為此，學前兒童的教育首先要培養孩子具有良好的品德。

家是孩子最主要的生活環境，家庭環境以及父母的言行舉止對于孩子的性格養成，道德品質的形成都有著至關重要的作用。培養一個擁有優良品德的孩子要比改造一個品行惡劣的孩子要簡單得多。所以我們的父母對于孩子的教育一定要抓早，抓嚴。家庭的物質生活條件和家庭中的環境氛圍，無時無刻都在影響著孩子的成長。對孩子進行誠信、善良、孝心和愛心方面的教育是必不可少的。而對孩子進行這些方面的培養不應該是抽象的，而應該體現在日常生活中，通過具體的人和事，讓他們懂得這么做的道理。與此同時還要創造良好的教育氣氛，培養孩子的大德大愛精神。[4]

3、嚴慈相濟，切勿過度

對于任何事物的態度，都必須有度。這個規律無論是自然界還是人類社會、抑或是一個孩子的健康成長都必須嚴格遵從的。這跟小樹澆多了水會被“淹死”是一個道理。父母對孩子的教育“超限”，反而會產生負面效應。做父母的誰不希望子女成才。但是有的家長對孩子傾注了全部的心血，孩子卻表現平平。

顏之推認為在教育孩子的時候，如果是非不分，獎懲不明，失去教育孩子的原則，那樣的溺愛反而會害了孩子。父母的過度施愛，往往會適得其反。做父母的應當嚴慈相濟，不能一味溺愛。親子之愛不應當是單向的，孩子在索取的同時，也應當教會他如何回報。反過來有的父母使用“巴掌教育”，成效也甚微。在學前兒童的家庭教育中，我們的父母一定要懂得把握度。

【注 釋】

[1][2] 王利器.顏氏家訓集解[M].北京：中華書局，1993.

[3] 張泰.顏氏家訓解讀[M].貴州：貴州人民出版社.2009.

[4] 李敏.《顏氏家訓》中的兒童道德思想教育簡論[D].蘇州：蘇州大學，2012.27.

【作者簡介】

廖 靜（1989-）女，漢族，四川瀘州人，西南科技大學馬克思主義學院2015級碩士研究生，研究方向：思想政治教育.