這個國家的紙幣由中國制造

這個國家的紙幣由中國制造

1月16日，由中國印鈔造幣總公司承印的首批尼泊爾1000盧比面值的鈔票，從江西南昌成功發運，這是中國印鈔造幣技術積極參與國際印鈔業務的一個新起點。

由中國印鈔造幣總公司承印的首批尼泊爾1000盧比面值的鈔票，從江西南昌成功發運

中國印鈔首次全產業鏈國產化輸出

2016年8月，中國印鈔造幣總公司在與英、法等國際知名企業的激烈競爭中勝出，獲得了印制2億張尼泊爾1000盧比鈔票的訂單，此次發貨的就是訂單中的第一批產品，從中標到第一批產品發運，前后只用了5個月時間。

尼泊爾1000盧比是尼泊爾央行發行的最大面額的鈔票，在尼泊爾的金融流通中占有十分重要的地位，這對鈔票的防偽技術和票面設計，都提出了相當高的要求。

南昌印鈔有限公司總經理李政介紹，在1000盧比的印制過程中，版、墨、紙、線、印刷技術的集成全部采用國產化，不但對我們的技術是驗證，也是對我們綜合實力的檢驗。

此次按時優質的完成首批交貨，也是我國的印鈔造幣標準走向國際的第一步。

尼泊爾1000盧比的訂單，是繼100盧比訂單之后，中國印鈔造幣總公司再次通過國際競標得到的國際鈔票印制業務。

在上一次尼泊爾100盧比生產中，部分材料還是采用了國際合作的方式，但這一次1000盧比的印制，實現了從原材料、工藝技術、印制設備，全產業鏈的國產化。

探秘印鈔車間：全流程采用國產標準

在南昌印鈔有限公司的車間里，尼泊爾鈔票生產的每一個環節都是和人民幣在同一個車間里完成的，從印版、油墨、安全線、紙張以及印刷技術，全部都使用了國產的材料和標準。

尼泊爾鈔票和我們人民幣鈔票有很大的不一樣，最主要的區別在冠字和號碼。冠字號碼就像每張鈔票的“身份證”，為了保證號碼的唯一性，檢查號碼這個環節十分重要。但是尼泊爾文的數字和阿拉伯數字差別巨大，給識別工作帶來了很大困難。

為保證能夠快速準確識別冠字號碼，生產工人們自編了一套口訣。“0不變，1像9，23收尾向下走，48、5Y記收口，7像皮蛋8像鉤，69反3，9沒有。”

為了把尼泊爾1000盧比的印制打造成我國印鈔技術進入國際市場的品牌，中國印鈔造幣總公司在印制工藝和印制技術上攻克了很多難關。

例如，尼泊爾央行行長的簽名非常細，我們是用凸印來印刷的。從制版到設備調配，再到油墨配方都采取了很多辦法，最后達到了尼泊爾方的要求。

就在尼泊爾1000盧比交貨前夕，中國印鈔造幣總公司又收到尼泊爾央行發來的2.6億張5盧比鈔票預中標通知書，這再次展現了中國印鈔造幣的核心競爭力，也為中國印鈔造幣技術走向國際奠定良好的基礎。

為尼泊爾印刷的紙幣被贊物美價廉

尼泊爾中央銀行副行長欽塔馬尼去年6月17日說，中國首次（之前的100盧比訂單）為尼泊爾印刷的紙幣質量更高，色彩更亮麗，價格也更便宜。

欽塔馬尼在接受新華社記者采訪時說，盡管中國以前為尼泊爾鑄造過硬幣，但印刷紙幣還是第一次。

此次中國印鈔造幣總公司一共印刷了2.1億張面值100尼泊爾盧比的新版鈔票。

由于尼泊爾中央銀行存儲能力有限，這些紙幣只能分批從中國運回，全部運回所有的紙幣需要3至6個月。

新版紙幣在圖案、色彩、防偽方面都有一些改進，最引人關注的是增加了供盲人識別的凸點。

根據尼中央銀行發布的信息，發行這種盲人友好型紙幣在尼泊爾歷史上尚屬首次。

相比2012年別國為尼泊爾印刷的相同面值紙幣，中國制造的成本降低了不少。

據欽塔馬尼介紹，2012年，每印刷一張紙幣成本是2.69盧比，現在中國公司的印刷成本是2.15盧比，而且更加便宜的印刷價格，是在盧比對美元貶值的情況下獲得的。

（新華社2016.6.19、《西藏商報》2017.1.19）

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尼泊爾與古代中國的恩怨情仇

尼泊爾，為南亞山區內陸國家，是世界三大宗教之一佛教的發源地，位于喜馬拉雅山脈南麓，北與中華人民共和國西藏自治區相接，東與印度共和國錫金邦為鄰，西部和南部與印度共和國西孟加拉邦、比哈爾邦、北方邦和北阿坎德邦接壤。

尼泊爾既然是中國的鄰國，那么它是與古代中國應該有頗多交集。

佛教創始人釋迦牟尼就是迦毗羅衛國（在今尼泊爾境內）凈飯王之子。所以佛教起源地也就是在尼泊爾。而佛教在我國古代有很大的影響，它已經成為中國傳統文化的一部分。

佛馱跋陀羅，北天竺迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）人。他是南北朝時的高僧、佛經翻譯家，漢譯名“覺賢”。他所譯的《華嚴經》對中國佛教的影響甚大，《高僧傳》一書有其傳。中國高僧法顯西行取經，曾到過迦毗羅衛國，回國后和佛馱跋陀羅一起翻譯了他帶回的大量佛經。

尼泊爾在唐代稱尼婆羅。尼婆羅與吐蕃政權關系密切，吐蕃贊普松贊干布就娶了尼婆羅的尺尊公主，尼婆羅的著名學者西拉曼鳩也曾訪問過吐蕃。尼婆羅、吐蕃之間還有國際通道——“吐蕃尼婆羅道”。

唐朝高僧玄奘曾于貞觀九年（公元635年）到過尼泊爾，并參謁了釋迦牟尼的誕生地迦毗羅衛國、訪問了加德滿都。

貞觀二十一年（公元647年），尼婆羅遣使來唐，帶來了波棱（菠菜）、渾提蔥和酢菜。

阿尼哥，尼波羅國人，元朝建筑師，雕塑家。他主持修建的著名建筑有大圣壽萬安寺塔（今北京白塔寺之白塔），五臺山佛塔、大都護國仁王寺之莊嚴佛像等。

阿尼哥對中國藝術主要有兩大貢獻，其一為創作、傳授了佛教造像的“西天梵相”，其二是設計建造了尼泊爾式塔。

1769年（乾隆三十四年），廓爾喀人征服了尼泊爾的瑪拉王朝，建立起了沙阿王朝。

尚武的廓爾喀人在統一尼泊爾過程中不斷征戰，領土不斷擴張，鼎盛時期領土面積大約是今天尼泊爾的三倍。軍事上的一系列勝利讓廓爾喀人的野心大大膨脹，企圖染指我國的西藏地區。

1788年和1791年，廓爾喀侵略軍兩次入侵西藏（主要是掠奪西藏寺廟里的財富），達賴和班禪相繼向乾隆皇帝求援。乾隆聞訊后急調大將軍福康安率1萬多名清軍收復失地。結果清軍“六戰六捷，殺敵四千，收復后藏”，并乘勝打過了喜馬拉雅山，兵臨加德滿都城下（第一次清軍到時廓爾喀軍已經劫掠而去，這是第二次）。絕望中的廓爾喀國王不得不求和，表示愿意臣服清朝，定期朝貢，永不再進犯西藏，之后兩國再未交兵（它是中國最后一個藩屬國，直到1908年）。

由此可知，尼泊爾和古代中國一直有頗多交流，特別是在佛教文化方面。尼泊爾和古代中國在絕大多數時候都是友好交往、和平共處。

（搜狐網2016.10.17）